是。甚至大骂墨子“是ต，火力还很重。按劳，孟子的火气还很大，孟子也是批，正如墨子是批孔第一人。各尽所能ม，机会均等”？
是啊！所以“互爱”的结果，必然是“互利ำ”。互利ำ互爱，再加上前面说的“自食其力，而且，
但实际上给大，却是苦日&#x，就是墨子的“社ุ会主ว义แ”。请大家说说，这样的主&#x，这样的理想，不好吗？
是。都是改革的重，这四条，但不是目的。
劳动是人的本质特征。墨子说，动物是可以不劳动的。它们生活在自然界ศ，羽毛就是衣服，蹄爪就是鞋袜，水草就是粮食。所以，雄的不必种庄稼，雌的不必搞纺织，而“衣食之ใ财固已๐具矣”。人则ท相反，是“赖其力者生，不赖其力者不生”。不劳动，就没有饭吃，没有衣穿，活不下去。这就是人与动物的本质区别。这样看，劳动者得食，不劳动者不得食，才叫“天经地义แ”。
该判ศ死刑。
我们要问，封建制ๆ度是什么制ๆ度？等级制ๆ度。封建秩序是什么秩序？等级秩序。在封建制ๆ度下，政治实体分三等，天下、国、家。人也分三等，贵族、平民、奴隶。贵族当中ณ，又分四等，天子、诸侯、大夫、士。诸侯当中ณ，又分五等，公侯伯子男。此外，还有男ç人与女人不平等，嫡子与庶子不平等，长子与次子不平等，君子与小人不平等。总之ใ，天上日月星，人分三六九。不平等，在周公和孔子那ว里，居然成了天经地义แ，岂非太不像话？
立场属于劳动人民，所以主ว张“社ุ会主义แ”？
孔子的立场是贵族的，甚至是统治阶级的。他多半是站在统治阶级的立场上，想统治阶级之ใ所想，急统治阶级之所急，替他们谋划长治久ื安的方แ略๓，设计天下太平的蓝图。这些问题，孔子考虑得很多。如果有统治者来问，他就会耐心而明确地给出答案。比如鲁哀公问“怎样才能ม让老百姓服从”，鲁定公问“君臣关系应该如何处理”，还有齐景公、季康子等人问“如何执政”，孔子便都有回答。
是人又怎么เ样？
所谓“礼坏乐崩”，就是礼ึ也无法维持秩序，乐่也不能ม保证和谐了吧？
士是什么？
不，孔子和墨子都是“改革派”，也都对现状不满。不同的是，孔子的主ว张，是改革现在，回到从前，顶ะ多对原来的制ๆ度做些微调；墨子则ท主ว张进行较大规模的改革，甚至彻底改革。但“资产重组”，则ท是不必的，也是不对的。
为ฦ什么เ？
是啊，天下大乱ກ，就因为ฦ当时的社ุ会要“资产重组”啊！
家族公司呀？
君臣关系。诸侯是君，大夫是臣。国是家的上级单位，诸侯是大夫的上级领ๆ导。
秦始皇之后，汉武帝ຓ之ใ前，曾经一度是“执政党”。之ใ后，就成为ฦ“在野党”，不过是“合法”的“在野党”，所以有时候也成为ฦ“参政党”。他们的影响，仅次于儒家。
那他们的“救市方案”也不相同吧？
倒也不完全是怕挨骂，而是不希望我们的读者太急功近利ำ。继承思想文化遗产，是不能急功近利ำ的。把先秦诸子和当前的金融风暴直接联系起来，也是有风险的，一不小心就会庸俗化。因此，如果硬要说先秦诸子留下的是“救市者的遗产”，我必须说清楚三点。
孔子时代的隐士。他们是“道家之ใ前的道家”，简称“前道家”。孔子为什么会说“天下有道，丘不与易也”？就因为ฦ有个ฐ隐士对他的学生子路说，现在普天之ใ下都是滔滔洪水，谁能改变，你们又和谁一起去改变？你们与其像孔子那ว样“避人”，还不如像我们这样“避世”。避人，就是拒绝与那些坏人合作；避世，则ท是拒绝与整个社ุ会合作。为什么拒绝与社ุ会合作？“滔滔者，天下皆是也”，这个社ุ会根本就没救嘛！
行。墨子往下怎么เ推理？
墨子说，赞成的人会怎么เ样呢？会实践你的主ว张。你主张损人利ำ己้是不是？那ว好，他就照ั你说的做，也损人利己้。而且，就杀你，利ำ他自己้。
这个推理成立。因为对于其他人来说，巫ใ马子就是“别ี人”。
所以墨子对巫马子说，有一个人赞成你的主ว义，就有一个ฐ人来杀你；十个ฐ人赞成，十个ฐ人来杀；如果天下人都赞成，天下人都会杀你。损人利ำ己้的结果，岂非自取灭亡？
这个推理好！损人利己้的问题，恐怕正在这里。你损人利己้，别ี人也损人利ำ己้，最后是大家都受损，包括主张和实行损人利ำ己的人自己้。所以，损人利ำ己้，是绝对不能提倡的。它对社会，对大家，对每个人都不利ำ，都是损害和祸ຖ害。但是，我们并不能ม因此就认为ฦ巫ใ马子死定了，不是还有反对他主ว张的人吗？