那么，就是把民众看得和？爱民如子ã，正如墨子是批孔第？
因为ฦ婴儿都是一样的。
但在孟子看来，如果有人不在乎ๆ这好处呢，孟子也是批墨，而且，不是“兼爱”吗？
还有什么เ漏洞？
为此，儒墨两家就吵起来了？
是。兼爱根本就不可能ม，看成一样的人。这&#x，孟子的火气还很大，火力还很重，
所以《庄子?天下》说。甚至大骂墨，墨子这种主张，实在是“反天下之ใ心”。势必是“天下不堪”，反天下之ใ心的结果，没人受得了。因此，就算墨子自己能够实行（墨子独能任），却“奈天下何”！这样“离于天下”，违背人之常情常理的主义，能ม得到เ实行吗？肯定不能ม。
是啊！所以“互爱”的结果，必然是“互利ำ”。互利ำ互爱，再加上前面说的“自食其力，按劳分配，各尽所能，机会均等”，就是墨子的“社ุ会主ว义”。请大家说说，这样的理想，这样的主ว张，不好吗？
两个字——兼爱。
劳动是人的本质特征。墨子说，动物是可以不劳动的。它们生活在自然界ศ，羽毛就是衣服，蹄爪就是鞋袜，水草就是粮食。所以，雄的不必种庄稼，雌的不必搞纺织，而“衣食之ใ财固已๐具矣”。人则ท相反，是“赖其力者生，不赖其力者不生”。不劳动，就没有饭吃，没有衣穿，活不下去。这就是人与动物的本质区别。这样看，劳动者得食，不劳动者不得食，才叫“天经地义”。
确实是怪事。
我们要问，封建制度是什么制ๆ度？等级制度。封建秩序是什么秩序？等级秩序。在封建制ๆ度下，政治实体分三等，天下、国、家。人也分三等，贵族、平民、奴隶。贵族当中，又分四等，天子、诸侯、大夫、士。诸侯当中ณ，又分五等，公侯伯子男。此外，还有男人与女人不平等，嫡子与庶子不平等，长子与次子不平等，君子与小人不平等。总之ใ，天上日月星，人分三六九。不平等，在周公和孔子那ว里，居然成了天经地义，岂非太不像话？
墨子的看法呢？
孔子的立场是贵族的，甚至是统治阶级的。他多半是站在统治阶级的立场上，想统治阶级之ใ所想，急统治阶级之ใ所急，替他们谋划ฐ长治久ื安的方略๓，设计天下太平的蓝ณ图。这些问题，孔子考虑得很多。如果有统治者来问，他就会耐心而明确地给出答案。比如鲁哀公问“怎样才能ม让老百姓服从”，鲁定公问“君臣关系应该如何处理”，还有齐景公、季康子等人问“如何执政”，孔子便都有回答。
正名。孔子讲，如果让他执政，第一件事就是“正名”，叫“必也正名乎ๆ”。
所谓“礼坏乐崩”，就是礼ึ也无法维持秩序，乐่也不能ม保证和谐了吧？
不平等。天子地位最高，权力也最大。按照ั规定，当时天下各国的国界ศ和疆域，都由á天子划定；任国君，也由天子指定（以后世袭）。天子还有权对不听话的国家进行修理，向生战争的地区派遣“维和部ຖ队”。
不，孔子和墨子都是“改革派”，也都对现状不满。不同的是，孔子的主ว张，是改革现在，回到从前，顶ะ多对原来的制ๆ度做些微调；墨子则ท主ว张进行较大规模的改革，甚至彻底改革。但“资产重组”，则ท是不必的，也是不对的。
结果等到楚国去要土地，张仪却耍赖说，我们只答应了六里，没什么六百里。楚怀王勃然大怒，兵攻秦，却被打得落花流水。韩国和魏国听说，也兵袭击楚国，想趁机捞一把。哈！怀王是见利忘义，张仪是坑蒙拐骗，韩、魏则ท是趁火打劫，都不讲道德和道义แ，没有一个ฐ是好东西。
是啊，天下大乱，就因为ฦ当时的社会要“资产重组”啊！
正是这样。而且，大夫在“分公司”的股份，是和他“子公司”的资产相一致的。换句话说，“子公司”的资产越多，大夫在“分公司”的股份就越多，同时他的“话语权”和“决策权”也就越大。所以，如果大夫的资产和股份，竟然比国君还多，这个ฐ“公司”就会出大问题了。
君臣关系。诸侯是君，大夫是臣。国是家的上级单位，诸侯是大夫的上级领ๆ导。
如此说来，墨家最差？
那ว他们的“救市方แ案”也不相同吧？
哪又何必要读？
孔子时代的隐士。他们是“道家之ใ前的道家”，简称“前道家”。孔子为ฦ什么เ会说“天下有道，丘不与易也”？就因为有个ฐ隐士对他的学生子路说，现在普天之ใ下都是滔滔洪水，谁能ม改变，你们又和谁一起去改变？你们与其像孔子那ว样“避人”，还不如像我们这样“避世”。避人，就是拒绝与那ว些坏人合作；避世，则ท是拒绝与整个ฐ社会合作。为ฦ什么เ拒绝与社ุ会合作？“滔滔者，天下皆是也”，这个ฐ社ุ会根本就没救嘛ใ！