因为墨子的“尚同”，乡长统一乡民的意见，然后率领村民“尚同乎。国君听天，就是先由á里长统一村民的意见（一同其里之ใ义），我称之为“逐级尚同”。是一级一级实行的，这样一来。请你想想，然后率领国民“尚同乎ๆ天子”。也就是说，村民听里长的，里长听乡长的，乡长听国君的，具体地说。然后率领乡民&#，国君统一，按照ั这样一个ฐ系统去实行兼爱，会怎么เ样？好像也有道，
这样说。
当然。请问，是？道德是什么。如果靠不住，怎么เ规范？这就必须ี建立在人性的基础上，也必须ี讲人之ใ常情。不讲常理、常情、常识，就没有基础，不能ม实行。如果强制ๆ推行，只能ม造就伪善。所以孟子有道理。
辩论。墨子跟儒家之ใ徒辩，孟子就跟墨家信徒辩。跟孟子辩论的这个ฐ墨家信徒，名叫夷之ใ。不过这次辩论，双方没有见面，是托人带话。夷之ใ说，你们儒家不是一再讲，古代的圣人爱护民众就像爱护婴儿吗？可见“爱无差等”。
墨子问，现在天下这么乱，坏事这么เ多，是什么เ原因？是因为ฦ这些人爱别ี人、帮别ี人，还是因为ฦ他们恨别ี人、害别ี人？相信大家都会说，是因为ฦ恨，是因为害。那ว么เ，这些恨别人、害别ี人的人，是把别ี人看得和自己้一样呢，还是认为ฦ有差ๆ别ี呢？肯定是有差ๆ别ี。可见主ว张“别ี”，就会恨。恨，就会害别ี人，天下也就会大乱ກ。相反，天下太平的时候，谁都不欺负谁，谁都不伤害谁，谁都不压迫谁，是什么เ原因？相信大家都会说，是因为ฦ爱，是因为帮。为ฦ什么เ爱？为ฦ什么เ帮？因为ฦ把别人看得和自己้一样，没有差ๆ别ี。所以，有差ๆ别ี的“仁爱”是错的，无差ๆ别的“兼爱”是对的。
儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”；儒家“有商量”，墨家“没商量”？
杨朱是什么เ人？
当然想错了。人民群众的愿望，是既ຂ要平等，也要过好日子。何况平等也不等于平均。平等的意义有两ä条，一是人格平等，二是机会均等。只要做到เ这两条，先富后富，多富少富，不是问题。有人曾经说，我不关心领ๆ导人一餐几菜几汤，我只关心我们普通老百姓，能ม不能ม也四菜一汤。这才是大实话，也才是天下人的愿望。
墨子一片好心，却是众叛亲离
兼爱，是彻底改革的“治本之ใ策”
每个ฐ人都要下地干活？
没有罪。不但没有罪，天下之人还要“从而誉之ใ谓之义แ”，说他们是好汉，说他们是义举ะ，说他们是民族英雄，这岂非咄咄怪事？
所以儒家那ว一套，不但救不了市，反倒是放火？
那ว么เ，墨子又怎样用他的“社会主ว义แ”来“救市”呢？
这就不懂ฦ了。你说孔子是“民间思想家”，又说他的立场是统治阶级的，这不是自相矛盾吗？
当然有关系。总公司与分公司，分公司与子公司，是“父子关系”呀！如果讲“孝”，子公司就不能ม大过分公司，分公司就不能ม强于总公司。你想，哪有儿子盖过老子的？至于分公司与分公司，子公司与子公司，则是“兄弟关系”。如果讲“悌”，它们还能ม互相兼并吗？显然，讲孝悌仁爱，就不会“骨肉相残”，也不会“资产重组”。
什么เ叫“克己้复礼ึ”？
大约如此。
法家呢？
能。比如楚国，原本是与齐国联合共同抗秦的。可是公元前3๑1้3๑年，也就是荀子诞生的那ว一年，楚怀王却背信弃义แ，单方แ面撕毁协议，联秦反齐。原因也很简单，就是秦国的国相张仪私下跟他讲，只要你们跟齐国翻脸，我们秦国就给你六百里地。楚怀王想，这事合算呀，就当真与齐国断ษ交。
“垄断经营”。过程大概ฐ是这样的：先是“争当老大”，结果是有了“春秋五霸”。然后是“实施ๅ兼并”，结果是有了“战国七雄”。最后，是齐国、楚国等等也都被灭了，只剩下一家“公司”，这就是秦帝ຓ国，或者说秦王朝。
原则ท上是国君的兄弟、子侄、族人。家族公司嘛ใ！所以，大夫也参加“分公司”的管理，担任副总经理或者部门经理。这是大夫最后会由á领ๆ主ว变成官员的原因之一。变成官员以后，大夫就没有股份了，同时也不再有“子公司”。这样的大夫，可以由á外姓人担任。