是，不是我们的。
身体、财产、物，与肢体相比，肯定知道吧？有个成语，至少庄子说得很，肌肤又是微不&？这个ฐ道&#x？
禽滑釐不说话。于是孟孙阳说，的确，与肌肤相比，毫毛是微不足道的；叫“相濡&#x，那ว是谁的。
是这样吗，谁都明白。但是，就没有&#x，没有毫毛；没有肌肤，就没有肢体。但是，一根，难道因为ฦ它小，就可以不当回事吗（奈何轻之ใ乎ๆ）？
观点相反，命运相同。起先，都是大红大紫ใ，风靡一时，名满天下。后来呢？又都一落千丈，灰不溜秋，几乎销声匿迹。只不过，杨朱比墨子更惨。他的生平事迹几无留แ痕，思想学说也仅剩ທ只言片语，七零八落地散见于《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》和《列子》，是真是假都不清楚。这简直就是“人间蒸”，莫名其妙就失踪了。
对，而且有组织。更糟糕的是，墨家学派还是一个有武装ณ的“准军事组织”。从墨子开始，这个ฐ团体就有一个ฐ最高领ๆ袖，叫“巨เ子”。巨เ子具有双重身份，既ຂ是导师，又是领，对自己้的弟子有生杀予夺之ใ权。巨子的学生叫“墨者”，也都忠心耿耿，训练有素า。只要巨เ子一声令下，跳进火海ร里，走到เ刀山上，都不怕，叫“赴火蹈刀”。让他们去送死，脚๐后跟都不会转一下，迎着死亡就上去了，叫“死不旋๙踵”。照这架势，如果墨子让他们做“人肉炸弹”，估计拎着包就奔机场了。
这也没有什么不可能ม，无非是天下臣民无论现了什么เ情况，也无论是什么เ人现的，都自觉自愿告诉天子呗！那又怎么เ样？
更恐怖的是什么เ？
这就要看第二个问题——了解社情民意干什么เ。干什么เ呢？墨子说，是为ฦ了知道哪些人做了好事，哪些人做了坏事（明于民之善非）。知道这些，又是为ฦ了干什么呢？是为ฦ了奖励和惩罚，叫做“得善人而赏之ใ，得暴人而罚之ใ”。说到เ底，还是为ฦ了维护统治。
墨子和孟子本来就像。
“天无二日，民无二王”，这也是孟子的名言，虽然他说这话是孔子说的。所以，孟子和孔子一样，也是“体制ๆ内”的人，至少在思想上是“体制内”的。他也和孔子一样，主ว张在“体制ๆ内”进行改革。只不过孟子比孔子走得更远。作为ฦ“体制ๆ内”的改革者，孟子可能是走得最远的。
很牛。他的祖父是魏文侯，父亲是魏武侯。他自己้继位以后，二十多年间魏国是战国群雄中ณ最强大的，因此第一个ฐ称王。
墨子主ว张精英治国吗？
哈哈，墨子说这不可能ม。
这一招管用吗？
都要听。最好是理想讲兼爱，现实讲仁爱，以兼爱导仁爱，以仁爱行兼爱。这或许是个ฐ办法。但应该承认，兼爱是比较困难的。
当然要拉。
哈，这正是道家的主ว张，我们以后再说吧！
巫ใ马子怎么回答？
兼爱会使人变成动物？人与人相亲相爱，怎么เ就变成动物了呢？再说了，孔子自己้，不也是主ว张用“爱”来“救市”吗？真不可思议！
为ฦ什么最用不得？
因为ฦ按照ั墨子那一套去做，太苦了，太难了。我们知道，墨家学派有个特点，就是“以苦为乐”。苦到เ什么程度呢？按照ั《庄子?天下》的说法，是必须ี穿粗布衣服，穿草鞋木屐，整天干活，晚上也不休息，弄得小腿上没有粗毛，腿肚子上没有细毛（腓无胈，胫ã无毛），非如此不足以为ฦ“禹道”，不足以为ฦ“墨者”。
什么เ？
第三条原则呢？
恐怕只能ม说明，当时那个社会完全没有公平和正义แ！这正是墨子痛心疾的地方แ，也是墨子要着力改正的事情。
分配不公平。墨子说，在当时的制ๆ度下，有些人毫无贡献，却荣华富贵；另外一些人，而且是许多人，辛辛苦苦，劳碌一生，却缺衣少食。前一种情况，墨子称之ใ为ฦ“无故富贵”。后一种情况，墨子没有定义แ，恐怕就只能ม叫“无故贫贱”了。