再说有熊国君、姬ภ王公孙轩辕继位后，时姬ภ王身边有三个ฐ忠实的侍，初见成效，挥的年，施ๅ新政，注重า。在王师五圣项先生的辅助下，比王亥要大三岁，牟夷比挥小一岁。其中ณ王亥的父亲是公孙荼父亲有熊国少典国君朝中ณ的大臣，王亥比公孙荼早出生一年，兩人从光起就在一起玩。那时，和公孙荼玩得好的小伙伴还有挥和牟夷，革旧弊，他们分別&，都是姬王公孙荼。他倆的父亲也都是有熊国少典国君朝中ณ的大臣。十一岁的公孙荼继承有熊国君王之ใ位，王亥和，成为姬王时，王亥的年纪虽比挥和牟夷要小，但他的力气最大，且善长驯，骑术最好，最強的牛、最烈的马、最凶的熊，到他手里，他都能将其驯养得老老实实的。但他最容易热血沸腾，说话比较冲，办起事来雷厉风行。而挥办事沉着稳重，武功很好；牟夷的臂力很大，善拉強弓，射术精准，能百步穿杨，百发百中。
第十二回有熊诞生公孙荼
姜虺当首领二十年时，九黎族人在葛庐山今河北张家口市涿鹿小五台山发现了一种闪光的石头，觉得很好奇，他们就将这石头架在炭火上烧，他们沒想到这石头竟被烧成一种液体，冷却后又结成坚硬无比的铮铮发亮的黃色物体。于是，他们用这黃色物体凿成刀、斧ร、铲等，替代原先用的石头工ื具，这种工ื具不仅锋利无比，而且轻巧耐用。姜ä虺得知后，就把这黃色物体称为ฦ金，要族人大量开採山上这种含金的石头，放在炭火上烧，再把烧成的液ຂ体注入戈、矛、戟、斧ร等兵器的模具內，冷却后再取出来，就形成了坚硬的金兵器，用来装ณ备部落的军队。他还专门成立了一支对外征战的队伍，进行专业的军事训练，从而凭借这支军队称霸了北方แ，北方先后有九个ฐ部落都归顺ิ了姜虺统领的九黎族。
伏羲末年，冀州山区那位由混沌氏阴魂转化的黑龙下界ศ托胎的孕妇今河北省南部及山西省东南部ຖ一带生下了一位落地即能言、见风就生长的异人，她給这儿子取姓康名回。这康回长大后，生得铜头铁额，红发蛇身，性情非常凶恶，相貌甚是怕人，冀州一带的人就推戴他做了首领，这康回原本就是混沌氏托胎转世来兴风作浪ฐ、搅乱天下，夺取地界ศ统治权的，他见伏羲年迈，朝政虽然交给其妹女娲摄理，但朝中政权基本上集中在上相共工ื手里，因此，他野心勃勃，想取代伏羲，做华夏九州的天子，便自号共工ื氏，想以此名号混肴天下诸候和国民的视听。康回做了一方诸侯后，自以为得五行之ใ中ณ的水德，一切官制，都用水来做名字，其图腾和服饰皆用黑色，他心存不足，常带了他的臣民侵犯他国，又因为他熟悉水性，擅长用水攻，打起仗来总是用水淹法来进攻，因此附近各国的诸侯都怕他，差ๆ不多都听他的号令。这样，康回就称霸于九州，为当时一世之雄。
因此，我翻阅多年来保存的一些资料，頂着夏日的炎热酷阳、乘着秋季的溫煦ะ燥风、冒着冬天的严寒冰霜，或进书馆查阅考古资料é，或在室中ณ静心构思设想，或伏案埋头疾书，或上机作打字……就这样，我在八年前首先著写了《虞舜大帝ຓ》一书。这部力作出来后，得到เ了中国舜帝陵基金会会长、原湖南省政协主席王克英先生的首肯，王主席连连称赞说：“这是一件好事。”並æ立即批示ิ：“请省舜文化研究会研究，並予以答复。”他让他的秘书把此书稿送给了舜文化研究会。可该会至今沒有給我回音。后来，我才知道我这书稿落到了原永州市委常委、宣传部长手里，可这位部长东窗事发，因贪污受贿而锒铛入狱，所以，我这书稿也就石沉大海，杳无音信。
公孙轩辕为人敦厚朴实，好仁重义，很受国民尊崇，他在王师容成和项ำ先生的辅助下，一心想把自己的国力迅速增強，从而去铲除天下所有的邪恶和腐朽，为天下苍生创造一个ฐ和谐清平、康裕安乐่的世界。但他的军力与蚩尤和炎帝ຓ罔榆所属的各部落相比，弱多了。翌年，姬王率部落在青牛之地与炎帝罔榆之牛部落遭遇，结果，有熊国被牛部落打败。吃了败仗后，姬ภ王采纳容成之ใ策，再次率众西迁。
自从得见玄都大法师，听说广成子隐居在崆峒山修行的消息后，姬ภ王就一直想上崆峒山去拜师学道。他问王师容成道：“王师你认识广成子吗？”
容成子说：“为ฦ师的没见过，但知道他本来是元始天尊的弟子,阐教的副教主,这次听玄都大法师说,ไ广成子是他的师傅,是道教的副教主,ไ为ฦ师的也糊涂了,搞不清这广成子究竟是什么เ人了。“
姬ภ王说：“我在空桐山上听玄都大法师说的话后，就怀疑ທ这广成子就是他师傅太上老君的化身，是主ว管地界ศ人族的道德天尊，专门下界ศ来寻找、点化和辅助人族首领治世的道教教主ว。”
容成子反问道：“姬王凭什么来怀疑ທ的呢？”
姬王说：“一是本王以前从未听您和项先生说过玄都还拜广成子为ฦ师；二是广成子是元始天尊的弟子，阐教的副教主，而玄都是道德天尊的弟子，是道教的副教主，论辈分，他和玄都是同辈，不可能成为ฦ玄都的师傅；三是既然广成子和玄都法师都是道教的副教主，玄都不可能专程下界来向广成子传达教主ว之命，即使教主真的有旨令，他们都有千里传音之ใ术，用不着让玄都下界来跑一趟；四是连玄都法师都说太上老君曾以通天玄师的化名辅助天皇氏十三兄弟治世；以有古大贞之名辅助地皇氏十一兄弟治世；以坚固先生之名辅助人皇氏九姊妹治世；他在燧皇氏时代叫惟用子，在伏羲时代叫郁华子，在祝融时代叫广寿子，在神农时代叫大成子，所以，他现在以广寿子和大成子的化名结合气来，改叫广成子。”
容成子大笑说：“姬ภ王说的有理，分析得十分准确，为ฦ师的颇有同感。”
姬王问道：“王师你到เ过平逢山吗？”
容成子说：“没有。但为ฦ师的知道自从灵宝天尊在平逢山得到เ崆峒印后，平逢山就改称崆峒山了。”
姬王惊奇地问：“崆峒印是什么印？灵宝天尊是怎么เ得到เ的？”
容成子说：“在太古时代，平逢山也叫苦山。一次，灵宝天尊下界来到苦山，他看到两只怪兽在争一件东西，其中ณ一个ฐ外形像狗，体形肥圆、身毛很长，皮肤通红，胳膊很短，四腿很长，但无爪子，走路很不不便，有一对翅膀，但不会飞，只会横行地上，脑แ袋像球，嘴像樱桃，有一双眼睛但眯成一条缝，有目无珠，看不见东西，它没有鼻子，有两只耳朵却听不到เ声音，有一个ฐ大肚子但没有五脏，有一付肠子，但很直，吃进去的东西很快就拉出来。另一个面目狰狞，脸面像人，外形像虎，四足如虎，一身狗毛，毛长二尺，一口猪牙，尾长丈八。灵宝天尊近前细辨，知道前者就是混沌，后者叫梼杌。这两个怪物正在争一印章，这个印在五彩金光当中非常夺目，印上刻๑有崆峒两字，它的外形是四个骷髅头分东南西北四个方向紧排在一起，当中有一条金龙、一条玉龙盘绕，每条龙上面有八条山水符，其上还刻有五个人的相貌。灵宝天尊看了，眼睛顿时一亮，他听师傅说过，这印叫崆峒印，是崆峒海上不死龙族的护守神器，可大可小，和开山斧、劈地凿、镇天鼎、斩妖剑、琉璃瓶、六魂幡、玉如意一样，是上古十大神器之ใ一，是一件顶ะ级攻击型的先天至宝。他便趁两兽你争我夺之际，悄悄地走到เ跟前，一把抓住这印说：’这是上古宝物，归我灵宝天尊掌控，你俩争什么？’
那两ä个ฐ怪物一听是灵宝天尊来了，立即夹道欢迎，浑沌站在右边，俯首摇尾，梼杌站到เ左边，望着天尊直点头，灵宝天尊说：’混沌是百兽之首，我要把你送给天帝当坐骑。’
那浑沌听了，连连点头。灵宝天尊又说：’梼杌是百兽第二，你就当我的坐骑吧。’
梼杌也连连点头。灵宝天尊一下子想起了什么เ，就问道：’你们两个ฐ能上天入地吗？’
梼杌点头，混沌不吱声，也不点头。灵宝天尊说：’没关系，梼杌你在前面开路，我带混沌上天。’
就这样，灵宝天尊带着混沌和梼杌直上大罗天。把浑沌和崆峒印献给元阳天帝，元阳天帝ຓ见了混沌和崆峒印，高兴地说：‘这崆峒印是天道运转之ใ下人族的气运功德凝聚而来的，是人族至宝,ไ它的应势出世，预示着三教人事将兴！至于这浑沌虽是百兽之首，但它只能在地上称王称霸，不适合在天上生活。你还是先留在身边，等你把他训练到เ能上天下地后，就作你的护卫得了。’”
姬王说：“听王师这一说，本王明白了崆峒山这神山的来历了，难怪广成子会隐居在这崆峒山中修行呢！”
容成子说：“看来姬王更加坚信在崆峒山隐修的广成子就是太上老君了！”
姬王说：“是的，本王自听玄都大法师说了此事后，就想去崆峒山拜广成子为师，学习天地至道，王师你说可以吗？”
容成子说：“好啊！为ฦ师的以为只要广成子收你为弟子，姬ภ王就将成为ฦ太上老君在近万年内化名惟用子辅助燧皇氏，化名郁๗华子辅助伏羲、化名广寿子辅助祝融氏、化名大成子辅助神农后的又一个ฐ弟子了，那ว您的宏图伟业就一定能ม成功。”
姬王说：“经国师这么一说，那本王非去崆峒山拜广成子为师不可！”
于是，姬ภ王就将国务交由王师五圣項先生摄理，自己由á王师容成子带领ๆ，带了王亥、挥和牟夷乘船渡河，专程上崆峒山，欲拜广成子为ฦ师，向他请教修练道术的要诀。到了崆峒山，姬王见整个山区內，峰峦叠嶂、山峻石奇，山势雄，三百丈以上的山峰有1้08座，主峰西泰山高五百三十丈，山顶上霞蔚云蒸，紫雾缭绕，瑞气氤氳；山中有天坑地缝，飞瀑巨藤，溪水长流；滿山坡林木葱郁๗、异花芬芳，珍禽飞舞，瑞兽出沒。他知道平逢山西南約ä四里是伏牛山脉的牛头山，因为当时的汝河水面宽达十多里，山周围一片汪洋，平逢山成了汝水中的一个小島，島上有个天然石洞，故又称此山为崆峒山，加上这一带经常出现海市蜃楼的仙景，所以崆峒山成了深幽靜丽、神仙求之不得的地方แ。由á于平逢山得天地之灵气，日月之ใ精华，故又名西泰山。来到石洞门口，姬ภ王就拜見广成子，广成子对姬ภ王说：“你所治理的桥国，云气不聚而雨，候鸟不到迁徙的季节就飞走，草木还沒黃就凋落了，连日月都无光辉，而佞人之ใ心得以成道，国中万物越发的荒缺了，你哪里值得我和你谈论至道啊?你还是回去吧！”
姬王见广成子不肯收自己为ฦ弟子，心中ณ很不是滋味。只得和容成子、王亥、挥及牟夷打道回国。回国后，他问王师容成道：“广成子为何拒收本王为弟子呢？难道是本王的诚意不够吗？”
容成子说：“为ฦ师的认为广成子毕竟是道德天尊化的，王上带了我们四个人一起去，他不好说话，臣想王上不要灰心，俗话说，艰难困苦，玉汝于成，精诚所至，金石为开，只要王上自己心志坚定，诚心拜师，我想广成子一定会收你为ฦ弟子的。但你千万不能ม吐露你知道广成子就是太上老君道德天尊的事。”
于是，姬王不死心，他仍要五圣项先生摄理国事，自己้建了一个小屋，在屋里放了一张席子，一个人关在屋里自我反省了3个月。三个ฐ月內，他反复思考广成子不见自己的原因，认为ฦ还是自己的诚意不夠，也不该带这么多人一起去，为表达自己้玉汝于成的决心，他将姬王改称玉王，以表明自己้的心志。在斋戒沐浴了七天七夜后，他又独自一人乘船渡河，上了崆峒山，来见广成子。到了洞口，他见广成子头朝南躺着，就很恭敬虔诚地跪着，行到เ广成子面前，再三叩拜，行拜师大礼，求习道修身之法。广成子见玉王一片至诚，这才答应收他为徒。这样，玉王就在崆峒山上向广成子学道。
第二十回玉王崆峒学至道
第二十回玉王崆峒学至道
在崆峒山上，玉王首先问广成子如何才得长生。广成子说;๙"此问甚好！至道之精，窃窃冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以靜。形将自正，必靜必清;无劳妆形，无摇妆精，方可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，如此持久ื，神形合一，方可长生。"
玉王接着问广成子什么叫至道？
广成子就向玉王讲解了道是什么เ及大道无形的问題。他吟了一段四言长句道：“天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。非青非黃，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方แ。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。以其无形，莫之能名。亦曰自然，又名无为ฦ。大道无形，生育天地。有清有浊，有动有靜，天清地浊，天动地靜。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。有而无形，无而有情。水由形有，形以道全。本来虛靜，元无有识。明照ั八表，暗迷一方แ。”
玉王眼睛一眨不眨地望着师傅，靜心静气地听师傅说：“这道在盘古开天辟地之ใ前，就存在了，它混然而成，听不到它的声音，也看不见它的形体，寂靜而空虛，不依靠任何外力而独立长存，永不停息，迴旋运行而永不衰竭，它可以说是万物的根本。我不知道它的名字，所以就把它叫做‘道’，再给它起个ฐ名字叫做‘大’。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遙远，伸展遙远而又返回本原。这大道纯任自然，广泛流行，左右上下，无所不到。万物依赖它生长而不推辞，完成了功业，办妥了事业，而不佔有名誉。它养育万物而不居以为功，万物归附它而不自以为主，它幽隐而沒有名称，无名无声，永远是无名而质朴的，所以，我们既ຂ可以称它为‘小’，也可以称它为‘大’。我说‘道’伟大，不像任何具体事物的样子。正因为ฦ它伟大，所以才不像任何具体的事物。如果它像任何一个ฐ具体的事物，那么‘道’也就显得很渺小了。正因为它很小不可见，不自以为伟大，所以它才能成就其伟大、完成它的伟大。”
玉王说：“我听明白了，老师所说的‘道’，沒有清楚的固定实体。它恍恍惚惚却有形象，有实物。它深远暗昧却有精质；这精质是最真实的，是可以信验的。自我懂事那天起，天天看日出日落、岁岁看草綠草黃，一年四季，春夏秋冬，那循环往复的运动变化，是不是道的运动所致呢？”
广成子说：“是的。看来你的悟性很好。道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的無形质。光明的道好似暗昧；前进的道好似后退；平坦的道好似崎岖；最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而沒有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而沒有形状。看它看不见，把它叫做‘夷’；听它听不到เ，把它叫做‘希’；摸它摸不到，把它叫做‘微’。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既ຂ不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦澀，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是沒有形状的形状，不见物体的形象，这就是‘惚恍’。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。”
接着，广成子向玉王讲解了道形关系与生死存亡的问題，他说：“道无生死，形有生死。形所以生，得其道也。形所以死，失其道也。道不可见，因生而明。清净则生，浊躁则亡。存生守道，长存不亡。生不可常，用道以守。生亡道废，道废生亡。”
玉王说：“我知晓老师所说这一段，是讲‘道’虽然空虛无形，但它的作用无穷无尽。它虽隐沒不见又确实存在。它好象万物的祖宗，深远悠长。具体到一个人来说，贪生纵欲就会遭殃，欲念会主使精气，使人逞強。事物过于壮盛就会变老，过于強大就会走向衰亡，这就叫不合于‘道’，任何事物不遵守道就会很快地死亡。不过，弟子不明白自然規律是什么？”
广成子说：“自然規律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召喚而自动到เ来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但並不漏失。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均勻。听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。办事顺ิ应自然，天地所以能长久ื存在，是因为ฦ它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能ม夠长久ื生存。执持盈滿，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉滿堂，无法守藏；如果富贵到เ了骄橫的程度，那ว是自己留下了禍根。一件事情做的圆滿了，就要含藏收敛，这是符合自然規律的道理。尽力使心的虛寂达到เ极点，使生活清靜坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到เ它的本根就叫做清靜，清靜就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然規律就叫做聪明，不认识自然規律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然規律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周全，周全才能符合自然的‘道’，符合自然的道才能长久，终身不会遭到危险。”
玉王听了说：“我明白了，世间万事万物皆大生于小，多起于少。处理问題要从容易的地方แ入手，实现远大要从细微的地方แ入手。天地间的难事，一定从简易的地方做起，从微细的部分开端。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。”
广成子说：“是的，人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆ะ弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚強的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。凡是強大的，总是处于下位，凡是柔弱的，反而居于上位。自然的規律，是减少有余的，补给不足的。遍天下再沒有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克強却沒有什么东西可以胜过水。弱胜过強，柔胜过刚，自然的規律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。”
玉王说：“老师的话是说‘道’永远是顺任自然規律而无所作为ฦ的，却又沒有什么事情不是它所作为ฦ的。但我想请教老师，什么叫常道呢？”