天南地北的闲聊，我很少出门，我的凯迪拉克轿车。却不只是。"
我厌倦繁华世界，快到中午了，谈得一直很开心&#，还有一位ะ。就是陈壁君自己，只好等他们来接。本以为ฦ吴先生一到，就出。但是当天下午三点到เ我家，坐在客厅中沙上的，
"我收到เ了，出门大都健步，去台中对我说来。
万劫，亲爱的情人：求你不能ม这样，
"不能ม这样、不能â。"
翅轻于粉薄于缯，
我常在太阳下山!
叶葇笑起来，"人家ä。又抿着嘴，被你一搅，搅乱了。"ิ
"别忘了有时候粗话也是一种美。好吧，不讲去他妈的，改用远离美学吧。记得西班牙籍的美国哲学家桑塔耶那吗?他是美学权威，在大学教了二十三年，但他却非常厌恶学院传统，五十岁那ว年，一天上课，一只小鸟飞到เ教室窗外，桑塔耶那忽然若有所悟，他说了一句：我与阳春有约。就离开美国了。此后在欧洲浪ฐ迹三十年，八十九岁死在罗马。多美啊!ำ"
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"你为什么恨o．5?"ิ
"你没想到，那是你的错觉，怎么能怪我?"她笑。
第二十四片。
"当然爱你!可是要尽量不想你。想你这种回忆离我太近了，太近的回忆会使自己้不安，要与回忆保持距离至少要保持好多年的距离，二十年、三十年，才更好。"
"ิ你刚才对我好冷淡。"ิ她幽怨的说。
"可是，我要你精神上也纯洁。不许神什么、不许意什么，不许有一个想像中ณ的裸体在你眼前。"
"这个岛什么都管制，包括脱衣舞，我没看过。不知道喜不喜欢。不过一定喜欢你为ฦ我跳的。"ิ
叶葇抬头看着圆山饭店，看了一阵，她若有所失。"ิ从下面看这饭店，它对人好像有点压迫感。"
叶葇想了一下。"ิ也好，那ว我就先回家去拿吧。"
那样近距离，我终于仔细看到了写像的女主人。
"不错，你不是做陶器的，可是你是说淘气的话的。"
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"虽然你的论证很有理，你不觉得你的口气很武断绝对、很愤世嫉俗吗?"君君笑着。
"我承认我用的语言是很直截了当的、痛快的、不怎么雅驯的。出狱这二十年来，我花了许多时间带头打倒独夫蒋介石的余孽、颠覆国民党的政权，在我带头做这一大票之前，我就先表一篇文章叫《我为什么เ支持王八蛋?》我在文章指出：这些反对党人土，因为ฦ是政治人士，他们的品德，即不能ม高估，对搞政治的人，不论那ว一派，都不可轻信。我们支持他们，支持的，不是他们本人，而是支持反对党政治，我们为反对一党独大、一党独裁é而支持他们，他们也就在这一反对大方向上的正确，而值得我们支持。除了这一大方向的正确外，其实由政客对政客观点对比，他们与国民党殊少不同，在习性上，且尤其相近，他们的个ฐ人极少比国民党中拔尖的个人好。简单说来，他们只是在大方แ向上胜过国民党而己，其他方面，跟国民党是半斤八两。但话说回来，要完成两党以至多党政治，支持王八蛋打龟儿子就在所难免，否则ท全是龟儿子独大、龟儿子独裁，绝不是办法，在龟儿子的暴政下，只有支持王八蛋来取得平衡。英国的保守党工党、美国的民主党共和党，都是龟儿子党王八蛋党平衡的范例。正因为真相不过如此，我对这票人无所谓失望，只要他们在大方แ向上不大迷失，就不必苛求。古话说：贤者识其大者，不贤者识其小者。我的解释正好相反，是不贤者识其大者，唯有对不贤者能识其大，其他他们的小把戏，也就不足道了。如今，二十年下来，这个ฐ岛真是变天了，王八蛋真的取代了龟儿子，看到เ民进党政府的高无能ม、腐化，你现他们比龟儿子还龟儿子，他们不但是王八蛋，并且是instant龟儿子，整天看到เ群魔乱ກ舞，我的基本心境，其实既清醒又苍凉。不过，就打倒一党专政的大方แ向来说，我成功了，我已๐功德圆满，虽然我不免生错误。例如我当年骂他们是王八蛋，现在我承认我骂错了，实际上，公道的说，他们实在不是王八蛋，——他们是大王八蛋!不论是支持王八蛋也好、谴责大王八蛋也罢，我的阶段性使命业已๐达成，这些杂碎之人之ใ事，对我都是泡沫，我懒得再关心这些鸟人鸟事了，我老了，有更重要的事等我去做了。台湾对我太小了!，
"你又回到了孤立状态?"
"孤立是真正强者的特征。掉掉书袋吧，勃朗宁在科伦亦的生日cນolombຘesBilthda里，曾提出孤立者强的肩示!9henismanstronguntilhefeelsalone．易卜生在《人民公敌》里，也曾点破世界ศ上最强的人就是那最孤立的人的真理。我不但要孤立，并且在走进书房以后，把自己้变成了瞎子，我对房子外面的一切都不看；又变成了聋子，我对外面进来的一切都不听；也变成哑巴，我不问人说话，也不喃喃自语或哼个小调。我只全力工作着，那里都不去。"ิ
"也不离开台湾?"ิ
"也不离开台湾。"
"独爱台湾，爱到死?"
"也不是，台湾只是我的工ื作所在，我在这儿习惯了，它是我的战场，但却不是我的敌人。台湾还不够格做我的敌人!它太小了。虽然我也以玩世与愤世，跟这个ฐ岛周旋、跟这个岛上的恶政与小人周旋，但是，基本上与心境上，我只是小和尚念经啊口无心而已。我真正的心，在遥远的所在，那ว种遥远既是空间的，也是时间的。基本上，我在台湾，是一个ฐ正确的人活在一个错误的地方。我的悲剧ຕ是总想用一己之力，追回那浪ฐ漫的、仗义的、狂锢的、快行己意的古典美德与古典世界，但我似乎不知道，这种美德世界ศ，如果能追回的话，还得有赖于环境与同志的配合，而二十世纪的今天台湾，却显然奇缺这种环境与这种同志。环境对于我，活像爬座雪山，愈爬温度愈冷；同志对于我，活像单车追汽车，愈追距离愈长。虽然如此，我自己却奋然前进，继续升高与加，我不在乎做悲剧的角色，但又何必一悲到底?因此我努力把它演成喜剧ຕ，一个人的喜剧ຕ、独白戏式的喜剧ຕ。在演出喜剧ຕ的遗留中，我随缘看到可爱的，从一条小熊狗到一位小女生，我都为之一架。这就是我最后的选择。"
"ิ对你过去的选择，你有遗憾吗?如果时光倒流，你再重来一遍，你的选择，还是不变吗?"
"对我这种特立独行的异端说来，我看不出有第二种选择。当然这唯一的选择也会有内心的部分对立。人生最困扰人的事，莫过于这种选择。这种选择，在一个ฐ人头脑简单的时候，只是黑白两极思想的对立，反倒容易；但当他知识程度较高、思想繁复的时候，就现对立的思想并不那样是非立判、那样黑白分明，这日f候，你做选择之ใ前，你会益形困惑，做了选择以后，也会矛盾丛生。在头脑简单的时候，你会很坦然的认为ฦ白是好、黑是不好，你选了个ฐ一百分，你不选那零分。但是，当你知识程度较高、思想较繁复的时候，你会近乎犹豫不决的现：你选的白固然是一百分，但不选的黑也未必是零分，甚至是九十九分也不一定。这时候，你的困惑和矛盾就大多了。在这种九十九分的紧迫盯人下，你选了这一百分，你会若有憾焉的没选那ว九十九分，那九十九分会不断的闹你、闹你，对你尾随不舍。在这种关口，你必须有足够的智慧与达观去做选择后的适应与自解，而这种自解，有时难免是阿q式的、难免颇็有政治性的抹杀意味的。我曾有讽刺性的一诗，叫做《落选的不好》，我背给你听：
矛盾不能成事，
矛盾只有苦恼。
该把你选出的放大，
再把落选的缩小，
人间的是非太多，
你不能全盘通晓，
为了说你选得对，
你必须说落选的不好。
这种选与不选，就好像我们到饭店吃饭。摊开菜单，你选了红烧明虾就不得不拒绝选干烧明虾、吉列ต明虾。智慧是什么?智慧是使你认为ฦ选红烧明虾最好；意志是什么7๕意志是使你砍掉干烧明虾、吉列ต明虾的沾恋与矛盾；哲学是什么เ?哲学是吃了红烧明虾泻了肚子，坐在马桶上还会笑。哲学家研究了半天哲学，其实哲学的真义แ，不过在此!"ิ
君君笑起来，像一个ฐ小哲学家一般的笑起来。她努了一下嘴，慧黠而不服气的说："如果哲学只在马桶上才生作用，为什么เ不提前在餐桌上先生作用呢?比如说，哲学该告诉你根本不必吃明虾，也许，你根本就不必选；也许，大胃王的哲学家会干脆全选，所有明虾，尽入肚中ณ。"
"人生不选择是不成的，不选就好像老处女，只有然而没有生育；全选是不成的，全选就好像赌台上押所有的宝，赢在输里头。我的一个赌徒朋友怕死，枕着枕头念基督教的《圣经，枕头下又偷放着佛教的《大悲咒》。一天他死了——他想押所有的天堂，大概ฐ反倒下了所有的地狱!当然这些目标的性质不同于明虾，但是在对立中、在有你无我中，你不得不择一而选，问时身怀你的哲学，以备泻肚之需。"ิ
"ิ如果不泻肚呢?"
"那就表示你择一而选选得正确。换句话说，是否泻肚是检验选择的唯一标准。"