正说着，
"ิ没，转过来对君君说，你难道还。我不屑的看了一眼，陪着两ä个喇：一对男ç女，他说，，已๐经到了令人哭笑不得的地步。有一个笑话说：一个英国探险家在某次探险中碰到เ一个有吃人肉风俗的蛮人!等到เ他现这蛮人竟是英国牛津大学毕业的，他大为惊奇。他问这个ฐ蛮人道：坐在斜对面的桌子上，可是由á：迷信，我现在用西餐叉子来吃了。有趣的是，所表现出来的，在台湾的迷信，却正好是这种笑话。几年前，这种机器。台北西门，同公用电话差不多，投下两元辅币，按动男女性别电钮，然后拨动一下你的出生年月，拿起听筒，即刻๑便有一位小姐在听筒中ณ，告诉你一些你心里所幻想的事。这些事不外功名利禄，以及婚姻大事。这是现代科技帮助迷信的雏形。后来新竹有户周姓人家，母亲死了，子女在外，工ื作太忙，赶不回来奔丧，只好将自己的哭声录音，然后将录音带寄回，在母亲灵前播放，并且周而复始，哭声加上乘法，只哭一回，实放多次。这些妙事，试问哪一项不是西餐叉子吃人肉?日新า月异的是，几年下来，电子算命机已๐经落伍了，宣扬迷信算命的道具已进步到电å脑แ算命、紫ใ微斗ç数电脑算命、电气签箱了。迷信家求神问人，只要朝电动玩具式的吃角子老虎丢进钱去，连八字推演、上香的功夫都免了，这种西餐叉子吃人肉，，是多么เ令人哭笑不得!ำ另一方แ面，录音带哭丧ç也已经落伍了。弘扬迷信孝道的道具已进步到เ佛经录音带，从金刚经到金刚ธ宝杵，无一不全，并且还标明台语诵经，以为ฦ本土化、以为ฦ直达，这种西餐叉子吃人肉，又多么令人哭笑不得!其实，用佛经录音带办丧事还意犹未足呢，连挨户化缘，也一体现代化起来了。过去和尚化缘，用于敲磐、口念阿弥陀佛，现在呢?从198๖1年开始，埔里就出现了用立体身历声录音机化缘的和尚了。其实，比起其他的教派来，佛教徒的利ำ用录音机化缘，还算威力小的呢?道教的张天师，早就利ำ用广播电台，导引胎息了，比起旧ງ式的登坛作法、捉鬼拿妖，广播的效果自然一日千里得多了!ำ其实，比起其他妖僧来，张天师利ำ用广播电台捉鬼拿妖，也算威力小的。妖僧林云，这个台湾的拉斯ั普丁grigoryyefimovi9，早ຉ就利用电视，自称为国祈福了。他在电视上，以橘皮四片，朝东西南北各丢一片，算做法术，。电视效果画面传真，自然比广播更胜一筹了!整个ฐ台湾孤岛西餐叉子吃人肉的结果，一切的妖妄，都假现代化的道具以行，流风所及，现代化的印刷机，竟用来制造买纸锡箔；现代化的帝王切开术，竞用来配合选定的好时辰剖腹生产，乌烟瘴气之ใ下，处处是一片迷信与妖妄!不过，还有一个ฐ笑话足令我们乐่观：一位迷信的母亲，为新า买机车的儿子向乩童求来平安符，结果儿子车祸ຖ丧生。母亲愤而质问，乩童说：机车度一百二十公里，神骑骏马度仅六十，追到เ时车祸已经生，神也保佑不及了!ำ现代化与迷信度比赛，终于胜了一场!"
"太老了?好怪的一个不回信理由。"
19๗99年12๐月4日晚上，朋友转来一封快信，是中兴大学学生活动中心学术部长陈壁君写给我的。信中ณ说：1้1月您之ใ未能莅技演讲，同学们均深表遗憾，一致要求再度邀约……您的拨冗光临ภ，将令我们的活动更形生色。"ิ我拿着信，深感自己不对，上次约得好好的，竞不去讲，这次一定要补过。于是我亲自挂电话到เ台中。在电话中ณ，陈壁君声音轻微而平静，她细腻的向我说明了演讲活动的细节，非常动听。她的说明使我愿意前往。她由我选时间，我选了1้2月21日。
那刻画"悲惨世界ศ"的作者，反抗暴政，自我放逐到小岛!说自由回来时，他将回来。有一天，你会使小岛自由回来!你也会回来，回到山上。但是啊，我恐怕不再回来。眼前的我，虽然可以随时在山上，不过，山上没有你，只是漫长的冬季，夕阳虽美，毕竟不是一个ฐ人的。啊，亲爱的情人，最美好的夕阳已同你看过，还要我代你看吗?对下山的情人而言!她无心留แ恋夕阳，在山路的下坡里，她自己就是夕阳。
小葇摇摇头。
何妨投死为韩凭?
我坐在那儿地上，
"分开了吗?永远没有、永远不会。我身心俱存、你音容宛在。当它忍不住，它会以你为ฦ对象，做为指针ฤ。你在南方，它就指南；你在北方，它就指北；你坐上飞机，它就指向天。但，拜托，你不要下地狱或进隧道或进阴沟，那样对勃起者就不大方แ便了。"
"其实，你何必上什么เ美学的课呢?上美学的课不如做唯美的事。我看你不如整天照镜子，像左拉笔下那个ฐ镜子前面自我欣赏的女人，你自恋算了，你本身就是美，去他妈的美学!"
我笑着。"我不喝咖啡，已经戒了好多年了。我有好多好多的不不不。我不吸烟、不喝酒、不喝茶、不喝咖啡、不嫖、不赌、不做好多事。我其实比清教徒还清教徒。——我自律甚严å。"
"割不好，你把1．5割成了两个0．75，那样单位就更复杂了。"ิ
铅笔修好了，她轻轻用笔尖扎我手一下。"放回去!ำ"她命令。我照做了。她开始抱着我倒退，直迟到床边。"不许回头!ำ"她又命令。等她回到床上，她才说："好了。"ิ
我相信爱情一部分是灵肉一致的关系，另一部分是纯灵的关系。灵肉一致的关系有它的极限，但是纯灵的关系却没有。所以，"ิ精神恋爱"对某些情人说来，是有道理的。我和一些我心爱的情人并不上床，或并不急于上床，其意在此。当然另有上床的，那是灵肉一致的关系，不是纯灵的关系。这两种关系，都是令人神往的。小葇是唯一能使我又纯灵、又灵肉一致的。因为在灵肉一致以后，她立刻会转化成纯灵状态，纯洁得使我一尘不染，庄严得使我神交梦驰。
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"好、好，我答应，我保证。"ิ
"那ว没关系，你去跳脱衣舞好了!跳脱衣舞得愈慢愈见功夫。模特儿靠脱得快吃饭，脱衣舞女靠脱得慢吃饭。你可以只为我一个人跳脱衣舞。"
"ิ也好，我们早ຉ一点回去。"我伸出左手，拍拍她的手背。
"可是，不行。"叶葇若有所悟。"我没有换洗的衣服啊。"
我笑着说："你运气真好，别人上山看不到我，你一上山，就看到了万劫先生。"
"该是你吧?"ิ
君君会心的一笑，轻轻打了我一下。"我们走吧!"ิ
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君君和我，转入华岗路后，经过外侨区的旧宅群、经过华岗路的天主堂，再从天主ว堂旁้边的斜ฒ坡朝纱帽山脚走，一路下坡，跨过一道小桥，又转趋上坡。下坡上坡之间，是一条幽谷，它不是死亡的幽谷，却是条走向死亡之地的幽谷。跨过小桥以后，出现一条歪歪斜斜的细路，变成了一路上坡，最后穿过几行竹林，就上了到เ北投的阳投公路。公路是沿着纱帽山开凿出来的老路，右边是山脚๐，左ุ边是延伸的幽谷，沿路走着，在树丛中间，公墓的灵骨塔就时隐时现在眼前。
这条公路不宽，勉强往来汽车对开，行人则ท被挤到เ山脚๐旁或幽谷边，一如被现代文明挤向左右，毫无抱怨的余地。路是漫长的、成段的，每到เ一段，就有小歇之处，或标做"第一展望"，或标做"第二展望"……不过沿着幽谷展望下去，看来看去，都很少能躲过一个地标，那就是愈来愈近的灵骨塔，和一排排一片片白绿相间的公墓群。
有的路段特别窄，为ฦ了安全，君君和我有时要鱼贯前进。车总要坐一段的，可是我们没预定在那ว一站上车，每经过一站，我们就在站牌下向回程张望一下，看看有没有公车前来，有，我们就搭；没有，我们就再走一站。对悠闲的人来说，不怕错过什么，尤其不必怕错过现代文明。
最后，也没注意走到那一站了，背后公车来了，，我们上了车。这路公车开往天母，但路过公墓。在公墓附近，我们就下车了。
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通向公墓的是一条向左的岔路，是上坡，愈走离来时路愈远，仿佛先给了你"ิ幽明异路"的心理准备。一路走上去，要经过国民党权贵们的大坟，好在那ว些坟还算隐秘，不像他们生前那样招摇，减低了一点人们对他们的敌意。再上去，就赫然出现灵骨塔了。比起一座座土葬级为主的坟墓来，火葬级为ฦ主的灵骨塔自然显得寒酸，事实上，灵骨塔也是后来冒出的。因为公墓的原始规画，都是土葬，不料人死得大多了，出了原来规画的预估，很快的，预ไ定满额了，想埋骨阳明山的人，从此失掉了机会。灵骨塔的建造，只是给火葬级为ฦ主的死人一点归宿的空间，和住高楼大厦的没有两样。高楼大厦尽管雄伟，但从土地持分看，你只是百分之几而不是百分之百，百分之ใ百的土地持分者乃是住在地面上"透天厝"的人们。这些人明知死后万事皆空，但在皆空之时，独踞湖山少许、独与泥土相亲，倒也是一种称庆与自得。虽然这种情怀，对我这种开明的反叛型英雄人物却毫无意义，因为我早巳๑捐出我的尸体给台大医院了。我死后，他们可做"ิ人体解剖"ิ，然后做成完整骨路标本，永远悬挂在台大骨科，除嘉惠医学教学及研究外，喜欢我的，可以看到我的骨气；不喜欢我的，可以观察我的骷髅，真可说一了百了，尸无存却骨长在了。
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灵骨塔是整个公墓的最高点，也是中枢所在。以它为中点，公墓沿着每一块山坡蔓延开来，不分南北与东西、不分山阴与山阳、不分大块与小块，凡是可以自成一个范围的，就算一个单位，给开出来。基本上，成千上百的死者多属一个大类，那就是一九四九年起大陆来台的那ว批人物，这年国民党被共产党打败逃到台湾时，独夫蒋介石才六十三岁，跟他来的鹰犬们绝大多数都比他年纪小，离死亡尚远。但是，二三十年过去了、三四十年过去了，他们也就老死台湾了，这就造成了公墓的抢手。因为ฦ从地望上看，阳明山公墓的风景的确绝佳，但这是指从墓地向下看台北盆地，不是指从台北盆地向上看它。它的开，把青山和生态都给破坏了，从下方แ看上去、从远方看过来，尤其不忍卒睹。所以，台北市的人，有一点审美眼光或环保意识的，都讨厌这公墓，但他们忘了，就便是这一公墓的开，都是独夫蒋介石批难的。独夫蒋介石成立了阳明山管理局，把阳明山的一切都在他直辖之下，活人自不消เ说，死者也不例外。
不过，有一小部分死者似乎有点例外。这些人并没跟独夫蒋介石一起渡海来台，他们是外省第二代，生于台湾、长于台湾、英年早逝于台湾，死了以后，阴错阳差的机缘，也埋到这里，他们与鬼为邻，显得有点不搭调，因为ฦ这片公基本是独夫蒋介石的鹰犬世界，大家比邻๑而埋，未免格格不入。但是，死人是没有选择的。一如英国西敏寺埋在一起的，有的是生前敌人。不过，那种敌人也是够水准的，而独夫蒋介石及其鹰犬，做为你的敌人，其实还不够料呢!
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由于阳明山公墓已呈饱和状态，所以它已没有展，只有维持。但维持也是不容易的，人刚死的时候，亲友感情正深，修坟送葬，一片人气；年深月久之后，新坟就渐渐沦为荒坟，人气也不见了。
君君和我，在荒坟乱草中走着。
"你看这些坟，"我指着。"绝大部分都成了荒坟，但从刚盖这些坟的情况看，它们绝不是荒坟的下场，可是年深了、月久了，活人与死人的关系，就渐行渐远。去者日以疏，这本是人之常情，不过，全世界只有一种人例外，那就是台湾人悲情的制ๆ造者。这些人每年炒作"二二八"，说二二八事件百分之ใ百全怪外省人。但我忍不住怀疑，到เ底有没有一个ฐ小数点百分之百怪外省人中ณ的一个小数点，台湾人也不妨反省反省呢?例如事件之起，是缉私人员惊慌中开枪误杀了一名看热闹者，这种缉私人员应予严办，是对的，但群众包围警察局，要求立刻就地正法，这种不懂事、不讲法律程序的要求，任何官员都做不到。做不到就起暴动，把外省人中的无辜者予以打、砸、抢、杀，妇女子以强奸、婴儿子以摔死，这种行为，不该反省反省吗?由这种暴民滥杀行为，招致来的暴君派部ຖ队登陆滥杀，能够百分之百全怪外省人吗?我绝对不是说国民党政府惹起民变、处理民变是对的，但相对方面，台湾人的肆虐与招祸反应，也不无反省之处。但是，直到五十多年后的今天，又有几位反省了呢?今天的观点是单面的，就是大家只看到台湾人之ใ死，却视而不见外省人之亡，整天朝野为二二八做悲情秀，却根本不提二二八开滥杀之风的是台湾人这一事实，这叫什么道德?如果这是道德，那ว只是台湾人的道德，不是人类正义แ之士的道德。而且，如果五十多年来二二八的悲情值得一恸，四百年来高山族被这些台湾人"二二八"的，又不知凡几?为什么朝野不为他们恸一恸?整天哭喊自己受虐的人，为何不去顺便代高山族被虐喊喊冤、立立碑?自己人杀的高山族、杀的外省人都不算，只算别ี人杀自己้人，这算那一门子是非?这些人口口声声公义公义，但真正知道公义的人，他们在主张还给台湾人一个公道之际，也会主张一下还点公道给外省人；主张促成公布真相、平反冤屈，也会调查一下台湾人怎样冤屈外省人。也许有些公义แ人士们说，台湾是台湾人的，你们外省人跑到เ台湾来，出了事，难免要受冤屈，但是，高山族若站出来，谁还好意思说这种话呢?正因为ฦ台湾人的祖先从大陆来台，欺负高山族，欺骗他们、欺凌他们、残杀他们、联合外国人如荷兰人等把他们无异种族灭绝，他们才逃到高山之上。试问今天的公义人土们，是不是也该把当年台湾人冤屈高山族的血泪，公义一下呢?给你一个ฐ统计数字吧!ำ以台南附近为ฦ例，台南附近在16๔50年，有高山族3๑15๓社ุ、6๔8000人；可是，到เ了1656๔年，就只剩1้62社、310่00่人了。短短的六年间，一半多人口不见了，这种种族灭绝或逼上玉山搞法，纵希特勒杀犹太人，也望尘莫及，纵二二八杀人，也望尘莫及。而这种暴行，都是台湾人联合荷兰人干的!若来点比较历史学，我们可以说：荷兰人相当于到美洲的白人；台湾人相当于卖到美洲的黑人、黑奴；高山族相当于原在美洲的印第安人；不同的是，黑人对参与杀印第安人，至为ฦ罕见；而台湾人参与杀真台湾人高山族，却凌驾洋人呢，更不可思议的是，日本人在台湾五十年，杀了千千万万的台湾人，台湾人为什么不吭气、不调查、不立碑、不悲情，不但不这个ฐ不那个，反倒哈日、反倒赞美日本人，这不是贱种、贱骨头吗?天下有这种公义之士吗?这些人谈公义แ之不足，又喜欢搞"台湾人悲情"ิ秀，整天以制造悲情的方法号召走出悲情，例如他们为二二八死难者哭哭啼啼，事实上，纵使是直系血亲，死了五十多年后，按人之常情，都没有那ว么多的悲情可出、也没有那么多眼泪可流了。没有那么多悲情硬要说有、没有那么多眼泪硬要往外挤，这不是作秀是什么เ?更荒谬的是说二二八被杀的台湾人有十几万或几万或两三万，以增加悲情气氛，好了，政府开始补偿了，死一个给六百万，亲属请来登记吧，按说重赏之下，必有死人，结果登记到今天为ฦ止，登记了五年，只死了或失踪了或受伤了八百二十四人，八百二十四人是十几万或几万或两三万吗?这样子有意制造悲情记录，真是何苦来啊?我刚ธ才说了这么เ多，重点有二：第一去者日已๐疏，，按人之常情，对死者可以怀念悼念，但说一定要五十多年后还有大量的悲情，那不是真实的；第二，台湾已๐是一个没有公义แ的岛，从暴君专制ๆ到เ暴民专制，已把台湾搅得乌ไ烟瘴气。我可说是这个岛上最能ม出真正公义之声的人物，除了我以外，当然还有一些别人，也只是可数的十几个人而已๐。不过我也开始老了，我还有许多世界性的题目要做，在小岛的题目上燃烧自己，对我已๐是过去式了。来，君君，还是少看生者多看死者吧，这里到เ处都是死者。只可恨埋的多是窝囊的国民党，一、讨厌死了；二、死了也讨厌。不是吗?"ิ
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我说："ิ我有一叫做坟的诗，对比生者与死者间的变化，我慢慢背给你听：
一切都集合起来了，
当泪水平行了雨淋。
一铲铲黄土埋下、埋下，
直埋起一座新坟。
送葬的人鱼贯前进，
个个都黯然伤神——
这个世界ศ不只有你、不只有你，
也有我们。
一切都疏散开来了，
当风声吹落了雨淋。
一片片荒草爬上、爬上，
直爬上一座孤坟。
送葬的人鱼沈雁杳，
个个都无处可寻!ำ