新教伦理与资本主义精神

不少人也提出过类似的看法,不过援引他的观点最为方便,然而,他以为每个人在宇宙中的具体位置为自然法则所决定,因之是随机的用经院哲学的术语则是,偶然的,我们已经看到,路德主张在历史展过程中形成的阶级差别与职业分工为神意所直接设定,恪守上帝为他安排的位置,循规而不逾此矩,这就是人的宗教责任,确实,我们更多地是从他的学说中推出这一结论的,因为路德教与世界的关系从一开始就暧昧不明,而且一直如此,在路德的思想观念中根本找不到关于改造世界的伦理原则,实际上,他的思想从未从保罗那种与世无涉的态度中完全挣脱出来,所以人应该随遇而安,逆来顺受,宗教责任只能源于这样的人生态度,清教徒也承认私人经济活动中存在神意安排,但它所侧重的有所不同,与清教徒喜欢从实用角度解释事物的倾向相一致,它主张要从劳动分工的成效来洞悉上帝作如此安排的目的,巴克斯特在谈及这一问题上所用的溢美之辞令人时时回想起亚当,斯密对劳动分工的人所共知的神化,专业化为技术展开辟了道路,因此它必然会带来生产在数量上与质量上的增长改善,而这一切最终将促进公共利益,也就是促进最大多数人的利益,到目前为止,我们所讨论的清教徒的动机是纯粹功利性的,它与当时的世俗文献所表述的流行见解有密切联系,不过,巴克斯特在刚展开论述时就做出了如下说明,这才真正表明了清教徒的特点,除非从事某种正经行业,否则人的一切业绩只可是无足轻重,不成体统,他会把过多的时间花费在懒散闲逛而非工作上,他最后得出这样的结论,他指有专门技艺的劳动者会井然有序地进行工作......。