隋西京大禅定道场释童真传六。九岁投本邑é隐法师出家。早悟非常神思锋逸。后别听。荆州ะ江陵人。
陈摄山栖霞&#。
齐邺๐下总持寺释慧顺。皆剖析新&。抗拟摽会。讲授之暇诲以幽奥。赜领牒玄理曾不再思。执卷诵文纸盈四十。荆楚秀望钦而美之。初ม从隐听涅槃法华。俗姓李。隐体其精爽异伦。即度为沙。开皇中ณ年江陵寺。大兴法席群师云赴。咸欲观其器。道俗以赜嘉绩夙成。共请为法主。顾惟披导有旨ຈ。甫年十二。因。创开涅ื槃。比事吐词义高常伯。论难相继。辩答冷然。少长莫不缄心。颂โ声载路。荆州ะ刺史宜龙公元寿。闻其幼誉。惊挺亲驾谒焉。素า倍前闻大相褒ຐ赏。以事奏闻云。希世卓秀者也。登即有诏。令本州备礼所在恭送。既达京辇殊蒙慰引。赐纳僧伽梨并衣一袭。仍令住清禅寺。从容法侣敦悦玄儒。才藻屡扬汲引无竭。预ไ有衣冠士族。皆来展造门庭。莫不赞其洽闻博达。机捷之谓也。末厌烦梗思济清神。乃从应禅师。禀资心学。掩关两载。情跳-兆+焰-ๅ火诸门。遂语默于贤圣之间。谈授于经纬之理。值隋氏云丧ç法事沦亡。道阕当年情欣栖静。以大业末岁。移卜终南之高冠岭。因岩构室疏ຕ素形心。会唐运勃兴苍生攸济。赜不滞物我。来从帝ຓ城。讲诲暂扬。倾都请道。武德年内释侣云繁。屡建法筵皆程气宇。时延兴寺。百座讲仁王经。王公卿士并从盛集。沙门吉藏爰竖论宗。声辩天临ภ贵贱倾目。赜才施锐责。言清理诣思动几微神彩惊越四部骇心百辟。藏顾而叹曰。非惟论辩难继。抑亦银钩๗罕踪。今上在蕃亲观论府。深相结纳拟为师友。六使来召令赴别ี第。赜以生名杀身之累。由á来有人。退让余词一不闻命。及贞观开译。诏简名僧众以文笔知名兼又统详论旨。乃任为翻论之ใ笔。译讫奏闻。有敕赐帛百匹衣服一具。赜又著论序曰般若灯论者。一名中论。本有五百偈。借灯为名者。无分别智有寂照ั之ใ功也。举中ณ标目者。鉴亡缘观等离二边也。然则灯本无心智也。亡照法性平等。中ณ义在斯。故寄论以明之也。若夫寻论滞旨。执俗迷真。颠倒断常之ใ间。造次有无之内。守名丧ç实攀叶亡根者。岂欲尔哉。盖有由á矣。请试陈之。若乃构分别之因。招虚妄之果。惑累熏其内识。恶友结其外缘。致使慢耸崇山见深沧海ร恚火难触词锋罕当。闻说有而快心。听谈空而起谤。六种偏执各谓非偏。五百论师诤陈异论。或将邪乱正。或以伪齐真。识似悟而翻迷。教虽通而更壅。可谓捐珠玩石。弃宝负薪。观画怖龙。寻迹怯象。爱好如此。良可悲夫。龙树菩萨救世挺生。呵嗜欲而发心。阅深经而自鄙。蒙独尊之ใ悬记。然法炬于阎浮。且其地越初依。功超伏位。既穷一实且究二能。佩两印而定百家。混三空而齐万物。点尘劫数历试诸难。悼彼群迷故作斯论。文玄旨妙破巧申ã工ื。被之钝根多生怯退。有分别明菩萨者。大乘๖法将体道居衷。遐览真言为ฦ其释论。开秘密藏赐如意珠。略广相成师资互显。至如自乘异执郁起千端。外道殊计纷然万绪。驴乘竞驰于驾驷。萤火争耀于龙烛。莫不标其品类显厥师宗。玉石既分玄黄也判ศ。西域染翰乃有数家。考实析微此为精诣。若含通本末有六千偈。梵文如此。翻则减之。我皇帝。神道迈于羲皇。陶铸侔于造化。崇本息末。无为ฦ太平。守母存子不言而治。以为圣教东流年淹数百。而亿象所负阙者犹多。希见未闻劳于寤寐。中天竺国三藏法师波颇蜜多罗。学兼半满博综群诠。丧ç我怡神搜玄养性。游方在念利物为怀。故能ม附弋传身举ะ烟命伴。冒冰霜而越葱岭。犯风热而度沙河。时积五年途经四万。以大唐贞观元年。顶戴梵文至止京辇。昔秦征童寿苦用戎兵。汉请摩腾远劳蕃使。讵可方兹感应道契冥符。家国休祥德人爰降。有司奏见。殊悦帝ຓ心。敕住兴善胜光。即传新า经之始。仍召义学沙门及王公宰辅。对翻此论。研核幽旨。去华存实。目击则欣其会理。函杖则ท究其是非。文虽定而覆详。义แ乃ี明而重审。岁在寿星。检勘云毕。其为论也。观明中道。而存中ณ失观。空显第一而得一乖๔空。然司南之车本示迷者。照胆之镜为ฦ鉴邪人。无邪ิ则镜无所施ๅ。不迷则ท车不为用。斯ั论破申ã。其犹此矣。虽复斥内遮外尽妄穷真。而存乎ๆ妙存。破如可破。荡荡焉。恢恢焉。迎之ใ靡测其源。顺之罔知其末。信是蓥ม心神之砥砺。越溟海ร之舟舆。骇昏识之雷霆。照ั幽途之ใ日月者矣。此土先有中ณ论四卷。本偈大同。宾头卢伽为之注解晦其部执。学者昧焉。此论既兴可为龟镜。庶明达君子。详而味之。序成未即闻上。帝敕秘书监虞世南作序。见赜之ใ所制。叹咽无以加焉。因奏闻上。仍以序列于卷首。所在传写缄于经藏。以贞观十年四月六日终于所住。春秋五十有七。葬于京郊之东。列隧立碑颂其芳德。太常博士褚亮为文。自赜之知道。伦等崇其辩机。时俗以拟慧乘。固为ฦ笃论。词注难穷。无施不遂。讲华严å大品涅槃大智度摄大乘๖及中百诸论。皆筌释章部决滞有闻。又诵涅ื槃法华。音文淳美。时为ฦ众述。清啭动神。又抽减什物。用写藏经。寻阅才止便修虔奉。又善导达众首舒畅ม物情。为诸文雄之所称叙。特明古迹偏晓书画ฑ。京华士子屡陈真伪。皆资其口实定其人世。文章词体颇预能流。草柰頁笔功名疏台府。每有官供胜集。必召而处其中ณ。公卿执纸请书填赴。赜随纸赋笔飞骤如风。藻蔚雄态绮华当世。故在所流咏耽玩极多。悬诸屏障。或铭座右。着集八卷行世。
梁杨都庄严寺释僧密传八。
那连提黎耶舍。隋言尊称。北天竺乌场国人。正音应云邬荼。荼音持耶反。其王与佛同氏。亦姓释迦。刹帝利ำ种。隋云土田à主也。由劫初ม之时先为分地主。因即号焉。今所谓国王者是也。舍年十七发意出家。寻值名师备闻正教。二十有一得受具篇。闻诸宿老叹佛景迹。或言。某国有钵。某国有衣。顶ะ骨牙齿神变非一。遂即起心愿得瞻奉。以戒初受须知律相。既满五夏发足游方。所以天梯石台之迹。龙庙宝塔之ใ方。广周诸国。并亲顶礼ึ仅无遗逸。曾竹园寺一住十年。通履僧坊多值明德。有一尊者深识人机。见语舍云。若能静修应获圣果。恐汝游涉终无所成。尔日虽闻情无领悟。晚来却想悔将何及。耶舍北背雪山。南穷师子。历览圣迹仍旋旧ງ壤。乃睹乌场国主真大士焉。自所经见罕俦其类。试略๓述之。安民以理民爱若亲。后夜五更先礼三宝。香花伎乐่竭诚供养。日出升殿方览万机。次到เ辰时香水浴ภ像。宫中常设日百僧斋。王及夫人。手自行食。斋后消食习诸武艺。日景将昳写十行经。与诸德僧共谈法义。复与群臣量议治政。暝入佛堂自奉灯烛。礼拜读诵各有恒调。了其常业乃还退静。三十余年斯功不替。王有百子。诚孝居怀。释种余风胤流此国。但以寺接山阜。野火所焚。各相差ๆ遣四远投告。六人为伴。行化雪山之北。至于峻顶。见有人鬼二路。人道荒险鬼道利通。行客心迷多寻鬼道。渐入其境。便遭杀害。昔有圣王。于其路首。作毗沙门天王石像。手指人路。同伴一僧错入鬼道。耶舍觉已๐。口诵观音神咒。百步追及。已被鬼害。自以咒力得免斯厄。因复前行。又逢山贼。专念前咒便蒙灵卫。贼来相突对目不见。循路东指到เ芮芮国。值突厥乱ກ西路不通。反乡意绝。乃随流转。北至泥海之旁。南岠突厥七千余里。彼既不安远投齐境。天保七年届于京邺๐。文宣皇帝极见殊礼偏异恒伦。耶舍时年四十。骨梗雄雅物议惮之ใ。缘是文宣礼遇隆重。安置天平寺中。请为翻经。三藏殿内梵本千有余夹。敕送于寺。处以上房。为ฦ建道场供穷珍妙。别ี立厨库以表尊崇。又敕昭玄大统沙门法上等二十余人。监掌翻译。沙门法智居士万天懿ງ传语。懿ງ元鲜卑。姓万俟氏。少出家师婆罗门。而聪慧有志力。善梵书语工咒符术。由á是故名预参传焉。初翻众经五十余卷。大兴正法。弘畅众心。宣帝重法殊异。躬礼梵本顾ุ群臣曰。此乃三宝洪基。故我偏敬。其奉信推诚为如此也。耶舍每于宣译之暇。时陈神咒。冥救显助立功多矣。未几授昭玄都。俄转为ฦ统。所获供禄不专自资。好起慈惠乐兴福业。设供饭僧施诸贫乏。狱囚系畜咸将济之ใ。市廛闹所多造义井。亲自漉水津给众生。又于汲郡ຉ西山建立三寺。依泉旁้谷制ๆ极山美。又收养厉疾男女别ี坊。四事供承务令周给。又往突厥客馆。劝持六斋。羊料é放生受行素า食。又曾遇病百日不起。天子皇后躬问起居。耶舍叹曰。我本外客。德行未隆。乘๖舆今降。重法故尔。内抚其心惭惧交集。健德之季周武克齐。佛教与国一时平殄。耶舍外假俗服。内袭三衣。避地东西不遑宁息。五众雕窘投厝无所。俭饿沟壑者。减食施ๅ之。老病扶力者。随缘济益。虽事力匮薄。拒谏行之ใ而神志休强。说导无倦。此负留难便历四年。有隋御寓。重隆三宝。开皇之始。梵经遥应。爰降玺书。请来弘译。二年七月。弟子道密等。侍送入京。住大兴善寺。其年季冬草创翻译。敕昭玄统沙门昙延等三十余人。令对翻传。主上礼问殷繁。供奉隆渥。年虽朽迈行转精勤。曾依舍利ำ弗陀罗尼。具依修业。梦得境界。自身作佛。如此灵祥杂沓。其例非一后移住广济寺。为外国僧主ว。存抚羁客。妙得物心。忽一旦告弟子曰。吾年老力微不久去世。及今明了诫尔门徒。佛法难逢宜勤修学。人身难获慎勿空过。言讫就枕。奄尔而化。时满百岁。即开皇九年八月二十九日也。初ม耶舍先逢善相者云。年必至百。亦合登仙。中寿果终。其言验矣。登仙冥理犹难测之。然其面首形伟特异常伦。顶起肉髻耸若云峰。目正处中上下量等。耳高且长轮埵成具。见人荣相未比于斯。固是传法之硕德也。法主ว既倾哀惊道俗。昭隆之事将渐坠焉。凡前后所译经论。一十五部。八十余卷。即菩萨见实月藏日藏法胜毗昙等是也。并沙门僧深明芬给事李道宝等度语笔受。昭玄统沙门昙延昭玄都沙门灵藏等二十余僧。监护始末。至五年冬。勘练俱了。并沙门彦琮制ๆ序具见齐周隋二经录。寻耶舍游涉四十余年。国五十余。里十五万。瑞景灵迹胜寺高僧。驶水深林山神海狩。无非奉敬。并预ไ惩降。事既广周未遑陈叙。沙门彦琮为之ใ本传。具流于世。时又有同国沙门毗尼多流支。隋言灭喜。不远五百由旬。来观盛化。开皇二年。于大兴善。译象头精舍大乘๖总持经二部ຖ。给事李道宝传沙门法纂笔受。沙门彦琮制ๆ序。
梁杨都庄严寺沙门释僧旻传八道超
僧伽婆罗。梁言僧养。亦云僧铠。扶南国人也。幼而颖悟。早附法津。学年出家。偏业阿毗昙论。声荣之盛有誉海ร南。具足已后广习律藏。勇意观方แ乐崇开化。闻齐国弘法。随舶至都。住正观寺。为天竺沙门求那ว跋陀之弟子也。复从跋陀研精方แ等。未盈炎燠博涉多通。乃解数国书语。值齐历亡坠道教淩夷。婆罗静洁身心外绝交。故拥室栖闲养素า资业。大梁御宇搜访术能ม。以天监五年。被敕征召于杨都寿光殿华林园正观寺占云馆扶南馆等五处传译讫十七年。都合一十一部ຖ。四十八卷。即大育王经。解脱道论等是也。初翻经日。于寿光殿武帝ຓ躬临法座笔受其文。然后乃付译人尽其经本。敕沙门宝唱慧超僧智法云及袁昙允等。相对疏ຕ出。华质有序不坠译宗。天子礼ึ接甚厚。引为家僧。所司资给道俗改观。婆罗不畜ไ私财。以为ฦ嚫施成立住寺。太尉临川ษ王宏。接遇隆重。普通五年因疾卒于正观。春秋六十有五。梁初又有扶南沙门曼陀罗者。梁言弘弱。大赍梵本远来贡献。敕与婆罗共译宝云法界体性文殊般若经三部合一十一卷。虽事传译未善梁言。故所出经文多隐质。时有居士木道贤。以天监十五年献优娄频经一卷。文既鲜ຒ具。不辩来由á。又有太学博士江泌女僧法者。小年出家有时静坐。闭目诵出净土妙庄严等经。始从八岁终于十六。总出三十五卷。天监年中ณ在华光殿。亲对武帝诵出异经。杨都道俗咸称神授。若验佛经斯唯宿习未可余谈窃寻外典。生知者圣。学知者次。此则局谈今身昧于过往耳。若不然者。何以辨内外贤圣浅深之ใ通塞哉。如前传昙谛之忆书镇。近俗崔子之念金环。代有斯踪。定非外托。逮太清中ณ。湘东王记室虞孝敬。学周内外。撰内典传要三十卷。该罗经论。条贯释门。诸有要事备皆收录。颇็同皇览类苑之流。渚宫陷没便袭染衣。更名道命。流离关辅亦有著述。云云。
论曰。观夫翻译之功。诚远大矣。前录所载无德称焉。斯何故耶。谅以言传理诣惑遣道清有由寄也。所以列代贤圣。祖述弘导之风。奉信贤明。宪章翻译之意。宗师旧辙颇็见词人。埏埴既圆稍功其趣。至如梵文天语元开大夏之乡。鸟迹方韵出自神州之俗。具如别传。曲尽规猷。遂有侥幸时誉叨临ภ传述逐转铺词返音列喻繁略๓科断比事拟伦。语迹虽同校理诚异。自非明逾前圣。德迈往贤。方แ能隐括殊方用通弘致。道安著论五失易窥。彦琮属文八例难涉แ。斯并古今通叙。岂妄登临。若夫九代所传。见存简录。汉魏守本本固去华。晋宋传扬时开义举ะ。文质恢恢讽味余逸。厥斯以降轻靡一期。腾实未闻讲悟盖寡。皆由词遂情转义แ写情心。共激波澜永成通式充车溢藏。法宝住持得在福流失在讹竞。故勇猛陈请词同世华。制ๆ本受行不惟文绮。至圣殷鉴深有其由。群籍所传灭法故也。即事可委。况弘识乎ๆ。然而习俗生常知过难改。虽欲徙辙终陷前踪。粤自汉明终于唐运。翻传梵本多信译人。事语易明义求罕见。厝情独断惟任笔功。纵有覆疏ຕ还遵旧绪。梵僧执叶相等情乖。音语莫通是非俱滥。至如三学盛典唯诠行旨。八藏微言宗开词义。前翻后出靡坠风猷。古哲今贤德殊恒律。岂非方言重阻臆断是授。世转浇波奄同浮俗。昔闻淳风雅畅ม既在皇唐。绮饰讹杂寔钟季叶。不思本实。妄接词锋。竞掇刍荛郑声难偃。原夫大觉希言绝世特立。八音四辩演畅ม无垠。安得凡怀虚参圣虑用为ฦ标拟。诚非立言。虽复乐่说不穷随类各解。理开情外词逸寰中ณ。固当斧藻标奇文高金玉。方可声通天乐韵过恒致。近者晋宋颜谢之文。世尚企而无比。况乖于此。安可言乎。必踵斯踪时俗变矣。其中芜乱ກ安足涉แ言。往者西凉法谶。世号通人。后秦童寿。时称僧杰。善披文意妙显经心。会达言方风骨流便。弘衍于世不亏传述。宋有开士慧严å宝云。世系贤明勃兴前作。传度广部联辉绝踪。将非面奉华胥亲承诂训得使声流千载。故其然哉。余则事义แ相传。足开神府。宁得如瓶泻水不妄叨流。薄乳之喻复存今日。终亏受诵足定浇淳。世有奘公。独高联类。往还振动备尽观方แ。百有余国君臣谒敬。言议接对。不待译人。披析幽旨ຈ。华戎胥悦。故唐朝后译不屑古人。执本陈勘频๗开前失。既阙今乖未遑厘正。辄略๓陈此夫复何言。
隋西京空观道场释慧藏传九。
隋东都内慧日道场释智脱传十。
隋东都内慧日道场释法澄传十一。
隋东都内慧日道场释道庄传十二。
隋东都内慧日道场释法论传十三。
隋京师大兴善道场释僧粲传十四僧鸾僧凤
释宝海ร。姓龚。巴西阆中人。少出家有远志。承杨都佛法崇盛。便决誓下峡。既至金陵。依云法师听习成实。旁经诸席亟发清誉。乃ี引众别讲徒属兼多。于时梁高重法自讲涅槃。命海论佛性义แ。便升论榻。虽往返言晤而执鋀石香炉。帝曰。法师虽断ษ悭贪。香炉非鋀不执。海应声曰。陛下位居宸极。帽簪非纛不戴。帝大悦。众咸惊叹。及后还蜀住谢镇寺。大弘讲肆。武陵王纪作镇井络。敬爱无已๐。每就海宿清谈玄理。乃忘昼夜。至旦王将灌手。日影初出。王曰。日晖粉壁状似城中。风动刹铃方知寺里。其晨车盖迎王。马复嘶鸣。海曰。遥看盖动喜遇陈思。忽听马鸣庆逢龙树。相与欣笑而出。王升车谓御从曰。听海法师言词。令我盘桓而不能去。其辩给无方为此例也。周氏跨蹑梁益。庸公镇方。弥加深敬越于恒伍。时年八十。谓门人法明曰。吾死至矣。一无前虑。但悲去后图塔湮灭耳。当露尸以遗鸟狩。及建武之年果被除屏。令院宇荒芜。惟余一堂容像存焉。
释智方。蜀川ษ资中人。其先东吴。远祖宦于西蜀。遂乃家焉。童稚出家止州ะ廓龙渊寺轮法师所。早与宝海周。旋同往杨都云法师讲下。而机辩爽利ำ播名杨越。每讲商略词义清雅泉飞。故使士俗执纸抄撮者常数百人。初讲法华。至宝塔品高妙。遂序王释义แ了乃曰。何必昔佛国土有此高妙。即杨都福地亦甚庄严。至如弥天七级共日月争光。同泰九层与烟霞竞色。方แ井则倒垂荷叶。圆桶则侧布莲华。似安住之ใ居南。类尼佉之镇北。耳闻目见庶可联衡。录得者秘以赍归益部。吁嗟叹为惊绝。故其语出成章状如宿构。宝海频来击难发其声彩。故海问曰。三变此方แ改秽成净。亦能变凡成圣不。答曰。化佛甚多狭故须广。凡圣自尔何劳改变。又难。若尔则ท六十小劫谓如食顷。但是圣睹凡不能ม睹。凡圣俱睹凡圣俱圣。方笑曰。高坐何曾道此。乃是自道自难耳。海觉言失乃调曰。三隅木升何谓智方。寻声报曰。瓦砾洿池那称宝海。众大笑而散。及疾甚。海恒来看慰。乃谢曰。智方แ不能摄养致此沉痾。仰劳仁者数来垂问。愿生善处常与同游。俄而异香满室。中ณ夜卒于益部ຖ。年九十余。
释罗云。姓邢氏。南郡ຉ松滋人。初ม从上明东寺出家。志操所怀附参成德。承金陵道王索隐者若林。遂轻千里远追胜侣。会杨都道朗盛业兴皇。乃ี倾首法筵钻仰徽烈。一乘四论大剖津途。于时常令学徒括究幽隐。云年十六。甫在幼冲。锐志前驱。问常无常义。而容色无挠。宾主绰然众咸嘉ล赏。朗乃以所服帔ຄ处众赠之ใ。自此名称踰远所在传之ใ。而乐法不穷如愚莫滞。自朗迁后广讯所闻。又从福缘寺亘法师采酌遗逸。亘纵解无遗任其钻仰。云以三论奥义แ未被荆南二障多阻。誓当弘演。有迻禅寺陟禅师。定慧兼修注心开剖。于时六合混壹三楚全盛。众若稻麻人多杞梓。云创还乡寺。乘此应机。居端座为请益之ใ师。吐清言为ฦ住法之ใ首。总管宜阳公王世积。诏使舍人萧子宝。躬临ภ法席咸诵德音。有龙泉寺。地隔嚣尘心存闲旷。乃居之五十余年。修缉栋宇常坐不卧。领徒五百时呈翘楚。炀帝ຓ承名有敕追入。避迹凿坏以病而退。昔释道安于上州ะ东寺造堂七间。昙翼后造五间。连甍接栋横列ต十二。云此堂中讲四经三论各数十遍。不于文外别有撰述。皆心思口演冰释理顺。故得空有两忘教义双举ะ。时松滋有道士姓俞抽祐反者。学冠李宗业该儒史。常讲庄老私用内经。云命门人慧成道胜曰。彼道士蜂飞蚁聚掠牛盗法。情实难容。尔传吾旨ຈ摧彼邪ิ踪。成等诣彼而坐。道士曰。人天交接两ä得相见。成曰。脱珍御服着弊垢衣。习近穷迷将开渐化。时以为ฦ名答。成前呼俞为ฦ先生。俞嗔曰。我非俗士。那ว詺我为先生。成曰。汝既讳唤先生。请除先字。还依旧姓名曰俞生。所以句句之ใ中常衔俞生。于时大众欣笑无已。道士负惭折角。云奉执高尚雅镇时俗。迎送庆吊一无预ไ焉。或负荣傲道者闻而往造。及见参礼ึ汗流心战。生缘在神山之下。一夏居止静处思玄。母日自赍登上供设。有问其故。答曰。即此为报母之劬劳也。昔朱粲寇扰荆南。寺多焚毁。惟云所造龙泉独存。以贼中总管云曾授戒。所以尊师重法。寺获存焉。云兄弟五人。皆为法师。而云最小神彩特达。入室弟子十人。椿诜澄憩á等。传道开化。岷蜀江淮故未叙历。以隋大业十二年四月二十三日。端坐迁于寺房。春秋七十五。中ณ书令岑文本制碑。沙门道颙即云之兄也。学通大小名闻道俗。于上明东寺起重阁。在安公驴庙北。传云。安公乘赤驴从上明往襄州檀溪。一夕返覆捡挍两寺并四层三所人今重之ใ名为ฦ驴庙。此庙即系驴处也。
释法安。姓田à。枝江人。神彩俊越见称僮幼。年十八游学金陵。初听成实。后学中观于兴皇座下。十有余年庶乎屡空智乎ๆ特秀。三千学侣独标三绝之名。形长八尺风仪挺特一也。解义แ穷深二也。精进洁己三也。时听涅ื槃每立异义。令众难之。人虽巨众无能屈者。由á是声闻楚越。一时朗公知其颖拔令论义。应命构击问领如向。往复既ຂ久便止。朗曰。尔义แ穷乎。对曰。义若恒沙何可尽也。时学门名安者多。目之为沙安。三论四经皆讲制广初章及鹿角章等。理致宏远流传江汉。年过不惑。回情在定更不谈说。时往成禅师所共论定道。琢磨心性。动经晨夕。而不啖僧食。不饮浊浆。春秋六十五终于等界寺。寺在私洲之上。西望沙洲。即刘虬注法华之ใ地。今经台余基尚在。
释慧哲。姓赵氏。襄阳人。识度弘朗业操清远。出家已๐后南趣杨都。会陈国文昌载隆三宝。僧正琼公精理入神净行纯备。微銜-金+缶紫相。世号乌ไ琼。帝ຓ尚重焉。奉为大僧正也。监护法城为ฦ物依止。陈氏王族归戒所投。自余槐棘无敢造者。住建初ม寺。祯明元年忽然坐逝。葬楼ä湖之山。天子哀之。以黄麾诸杖。卫送墓所。初ม未结顷。所住寺塔三日光现因而告终。道俗异焉。时彭城寺宝琼者。善讲说有风采。形相奇白世号白琼。事见别ี传。哲初参听其讲大开令业。聚徒讲说。屡发新声。以慧悟自矜颇็怀傲诞。承兴皇道朗神辩若剑罕有当锋。因而从其言晤。往复移时答对逾远。哲大异之。即从伏听。沉隐微密自然通解。而威容自矜动止怀法。曾于行路忽遇雷雨霈汪哲从容如常不失规矩。时泻靴水安行达寺。行步详序视瞻不眄。转身徐顾ุ无妄乖๔越。时人呼为象王哲也。又善护根门节量口腹。便利涤沐罕有延滥。所以召请俗舍信宿经时。皆不睹其流秽。叹美增盛。及讲三论俊朗之ใ响重光先价。引众溯流届于本邑。住城西望楚山光福禅房下龙泉寺。常以弘法为务。涅槃三论递互相续。学士三百余人。成器传灯可有五十。即惠品法粲智嵩法同慧璇慧楞等是也。各领徒属所在通化。开皇十七年四月卒于龙泉。时年五十有九。葬于四望山寺。弟子惠嵩等竖碑于本住。沙门惠向制文。向有奇才。思力遒壮。为总管薛道衡所重。嵩有学声多所游贯。今住京都频扬讲说。时周邑有洪哲者。统闲大小每开法肆。以达解之望征延慧日故。西楚传号为前后两哲云。
释慧暅。姓周氏。其先家本汝南。汉末分崩避地江左。小震是宅多历年世。今为义แ兴阳羡人也。祖韶齐殿中将军。父覆梁长水校尉。并偃仰衡门不求闻达。优游卒岁易农而仕。暅颖悟冥来挺操童幼。钻求六经略通大义盖家教之ใ常习非其好也。年十八乃ี喟然叹曰。服膺周孔。以仁义为先。归心黄老。以虚无为贵。而往来生死出入尘劳。乃域中ณ之累业非出世之ใ要道也。既ຂ发希有之ใ志。仍感非常之应。梦见一塔累级五层。画釆庄严å迢然峻峙。因而礼拜愿升此塔。少选之顷ั俄上相轮。当时身心快乐未曾有也。于是将游京邑é。途次朱方。遇竹林寺诩法师。雅相嗟赏。乃依止出家为十戒和上。寻出都住甘露鼓寺。进具已๐后从静众峰师受十诵律。又听龙光绰师成实。自绰化往更采众师。属意毗昙并八揵度。将欲并游秘奥尽掇菁华。还从龙光学士大僧都舒法师研精成论。及舒物故亲受遗嘱。值梁室版荡京寺荒残。乃ี裂裳杖锡来止南徐。寔报地恩兼修法事。陈武在田à朱方历试。夙承高誉雅相钦๔重。司空侯公次牧此州。虚心顶戴。永定三年侯公入辅。乃请出都。于白马寺讲涅ื槃经及成实论。学徒云结不远千里。挥汗鼓袂风雨生焉。法筵之盛莫或斯拟。天嘉ล二年学士宝持等二百七十人。请讲于湘宫寺。太建四年。宣帝ຓ敕请徙讲东安。后主ว昔在春坊。亟经义集曾属。才辩雄远特所溢心及嗣宝位深惟敬仰。至德元年。下诏为京邑大僧都。四年转大僧正。及天下混一来止徐方。缘会敷弘无替时序。以开皇九年七月十日迁于中寺。春秋七十有五。其月二十八日。窆于钟山之ใ岩。惟暅行业清高灵只向应。神通感召不可思也。昔在陈朝。每年夏中常请于乐游苑。为陈氏七祖及杨都六庙诸神。发涅槃大品经。并延神坐俱在讲筵。所以翠旌孔盖羽服霓裳。交乱人物惊神眩目。而往来迎送必降云雨。冥期无爽十有余载。常于食后讲前假寐偃息。及讲时将至。辄见朱衣人。唤曰。法师好起也。陈领军将军任忠。少为ฦ将帅。雅好畋游。然宿植胜因。善机将发。庖厨饔饩悉放奇光。睹而怪之。窃怀忧惧。夜梦异人来谓己曰。如请东安讲。则所见必当无忧。既ຂ而觉悟。欢喜踊跃。罝罦矰缴一时焚烬。仍屈两ä夏。于府讲说。因此忏悔承持二经受不杀戒。故灵迹寔繁未陈万一。凡讲成实玄义แ六十三遍。论文十五遍。涅槃大品各二十余遍。五十许年法事相接。自余众部ຖ略而不载。菩萨戒弟子司空吴明彻等。公侯将相贵游朝士数千余人。难以胜记。弟子智瑜等。以音仪永谢余论将空非彼丰ถ碑无陈声实。乃勒铭于寺中ณ。菩萨戒弟子著作郎琅琊王胄制文。
释慧弼。姓蒋氏。常州义兴人也。祖玄略๓以忠孝登朝。父元贶以才华待诏。咸佩印绶并奏弦歌。季父元举陈世公功。庭列鼓钟路横骖驷。车马之客填阶。琴啸之宾盈席。见弼青襟之ใ年神爽。咸异嗟曰。此子若逢凤德。终为王佐之ใ才。既ຂ挺龙颐。必有封侯之应。弼情存出俗。因而答曰。无为之贵可以娱情。有待之烦徒劳人耳。于即蔬素迻迟便思脱跳-兆+ใ麗。陈武龙飞大兴元福。永定二年。躬行衮冕为ฦ剪周罗。三衣什物一时通给。乃ี伏业于惠殿寺领ๆ法师为弟子。领东南竹箭震泽风声。王族望僧涂ิ香是属。弼亲承雅训听受成实。年登弱冠握锥淮海。值宝梁明上盛弘新实。天宫晃公又敷心论。遂穷神追讨务尽教源。所以六足八揵四真五聚。明若指掌罔或有遗。天嘉元年游诸讲肆。旁求俊烈备见百梁。悟茅茨之陋。频涉三休。恨土阶之ใ鄙。乃去小从大徙辙旧章。听绍隆哲公弘持四论。才经一悟功倍常徒。研味数旬ຒ精通玄极。是知大智本行。与日月而齐明。名称普闻。将风云而共远。然其神思沈郁词吐抑扬。剪ຘ万古之ใ盘根。朗百年之闇室。浙左饮德更甚江东。太建十年。下敕于长城报德寺。讲涅槃法华。瓶锡盈堂簪裾满席。质疑请道接踵成林。禀戒承归排肩如市。莫不谓百步之ใ香草或千年之圣人。爰至哲公将乎ๆ大渐。仍遣使者召还京室。鸾几麈尾经书义疏。预是讲仪一皆付嘱。欲令法轮不断ษ佛种相仍。弼顶受遗令时满六年。敷演论经各盈十遍。传授之ใ美复见伊人。隋师伐罪陈运受终。思报地恩言旋๙故里。安国寺者陈武所营。基趾仍存房庑雕坏。弼蒙犯霜露振锡扬烟。广率良朋愿言修理。故得寺宇光华门房俨丽。故真观法师制寺碑曰。花塼锦石更累็平阶。夏藻秋莲还庄竦塔。月临月殿。粉壁照于金波。云映云台。画梁承于玉叶是也。至于经像缮修钟磬镕范。其为ฦ法利ำ胡可胜言。以开皇十九年正月。忽抱气疾便觉弥留。至三月半午时从化。春秋六十有三。窆于华阳之山。学士慧方陪随岁久ื。义解钩深。堪任传灯。咸以付嘱。乃立碑于寺云。
释灵裕。俗姓赵。定州钜ไ鹿曲阳人也。年居童幼异行感人。每见仪像沙门必形心随敬。闻屠杀声相亦切怆胸ถ怀。致使乡党传芳亲缘为之ใ止杀。年登六岁便知受戒。父母强之誓心无毁。寻授章本及以千文。不盈晦朔。书诵俱了。至于孝经论语。才读文词兼明注解。由á是二亲偏爱望嗣门风。年七岁启父出家。父以慧解夙成。意宗继世决誓不许。唯令俗学专寻世务碍之道法。裕叹曰。不得七岁出家。一生坏矣。遂通览群籍资于父兄。并包括异同深契幽赜。唯老庄及易。未预承传。年十五潜欲逃世。会丁父艰。便从世疾苫块萦转。杖而能起服毕厌俗。心猛不敢辞母。默往赵郡应觉寺。投明宝二禅师而出家焉。其人亦东川之摽领也。既初染大法敕令诵经。裕执卷而誓曰。我今将学必先要心。三藏微言定当穷旨ຈ。终无处中下之ใ流。暨于儒释两教。遍须通晓也。年始弱冠。闻慧光律师英猷邺下。即往归禀。会已殁世才经七日。独嗟无遇。戒约何依。乃回投凭师听于地论。荏苒法席终于三年。二十有二方แ进具戒。还从明宝二德求为本师。乃皆辞曰。吾为汝缘吾非汝师。可往胜上所也。遂赴定州而受大戒。即诵四分僧祇二戒。自写其文。八日之中书诵俱了。有定州ะ刺๐史侯景。访裕道行奏请度之ใ。隶入公名甚相器重。后南游漳滏。于隐公所偏学四分。随闻寻记五卷行之。又以地论初兴。惠光开悟之元匠。流衍弘导。道凭即光师之ใ所亲承。凭光并有别传。裕依凭法席。晨夜幽通发奇剖新者。皆共推揖。有齐宣帝盛弘释典。大统法上势覆群英。学者望风。向附用津侥幸。唯裕仗节专贞。卓然不偶伦类。但虑未闻所闻。用为翘结耳。后上统深委高亮钦而敬之。自此专业华严å涅ื槃地论律部ຖ。皆博寻旧解穿凿新异。唯大集般若观经遗教等疏。拔思胸ถ襟非师讲授。又从安游荣等三师听杂心义。嵩林二师学成实论。功将一纪解贯二乘。纲领有存皆备科举。而精爽弘赡理相兼通。曾与诸僧共谈儒教。旁有讲席。参涉间闻两听同散。竟以相闻覆述句义并无一遗。由此邺下擅名遐迩驰誉。且而刚ธ梗严毅守节自专。至于都讲覆述励怀非任。世供道望销声避隐。有事不获已者。让而受之ใ。夏居十二。邺๐京创讲名节既ຂ着。言令若新。预ไ听归依遂号为ฦ裕菩萨也。皆从受戒三聚。大法自此广焉。因以导物为ฦ恒务矣。意存纲领不在章句。致有前后重解言义不同。亡筌者会其宗归。循文者失其宏趣。会齐后染患愿讲华严。昭玄诸统举ะ裕以当法主ว。四方一会雅为称先。时有雄鸡一头常随众听。逮于讲散乃大鸣高飞。西南树上经夜而终。俄尔疾遂有瘳。斯ั亦通感之明应也。内宫由是施袈裟三百领。裕受而散之ใ。文宣之世立寺非一。敕召德望并处其中ณ。国俸所资隆重相架。裕时郁为ฦ称首。令住官寺。乃固让曰。国意深重德非其人。幸以此利授堪受者。其高谢荣时为类若此。有善生法供则ท受而无惮。其摄引陶化又若此也。故其所行藏。不为世情之所同测矣。年四十有七。将邻知命。便即澄一心想禅虑岩阿。未盈炎溽。范阳卢氏闻风远请。裕乘时弘济不滞行理。便往赴焉。至止讲供。常溢千人。听徒嘉ล庆前后重叠。后还邺下。与诸法师连座谈说。齐安东王娄睿。致敬诸僧次至裕前。不觉怖而流汗。退问知其异度。即奉为戒师。宝山一寺裕之经始。睿为施主ว倾撒金贝。其潜德感人又此类也。周氏灭齐。二教沦没。乃潜形世壤。衣以斩缞三升之布。头绖麻带如丧考妣。誓得佛法更始方แ袭旧ງ仪。引同侣二十余人居于聚落。夜谈正理书读俗书。学既探幽随览缀述。各有部ຖ类。名如后列ต。时属俭岁粮粒无路。造卜书一卷。令占之取价。日米二升以为恒调。既而言若知来。疑者丛闹。得米遂多。裕曰。先民有言。舐蜜刃伤。验于今矣。索取卜书对众焚之。日别自往。须臾获价。卷席而归。所得食调及时将返。用供同厄遂达有年。大隋运兴。载昌释教。裕德光先彦即预ไ搜扬。开皇三年相州刺史樊叔略๓。创弘讲会延请诸僧。并立节前标遗法明寄。一期影向千计盈门。裕当元帝允副玄望。有敕令立僧官。略乃ี举为都统。因语略๓曰。统都之ใ德。裕德非其德。统都之ใ用。裕用非其用。既其德用非器。事理难从。佥谓。舍于此人则荐失纲要。后更伸请。乃潜游燕赵。五年行化道振两河。开皇十年在洺州灵通寺。夜于庭中得书一牒。言述命报厄在咸阳。初ม莫测其然也。至于明年。文帝ຓ崇仰释门远讯髦彦。皆云。裕德覆时望矣。因下诏曰。敬问相州大慈寺灵裕法师。朕遵崇三宝归向情深。恒愿阐扬大乘护持正法。法师梵行精淳理义渊远。弘通玄教开导聋瞽。道俗钦仰思作福田à。京师天下具瞻四方辐凑。故远召法师共营功业。宜知朕意早ຉ入京也。裕ษ得书惟曰。咸阳之厄验于斯矣。然命有随遭。可辞以疾。又曰业缘至矣。圣亦难违。乃ี步入长安不乘官乘。时年七十有四。敕遣劳待令住兴善。仍诏所司咸集僧望评立国统。众议咸属莫有异词。裕笑曰。当相通委何用云云。遂表辞请还。置言详核。帝览表究情。依即听返。仆射高颖等。意存统重。又表请留แ。帝即下敕。令且住此。裕ษ曰。一国之主ว义แ无二言。今复重留情所未可。告门人曰。王臣亲附久有誓言。近则侮人轻法。退则ท不无遥敬。故吾斟酌向背耳。寻复三敕固邀。裕较执如上。帝语苏威แ曰。朕知裕ษ师纲正。是自在人。诚不可屈节。乃ี敕左ุ仆射高颖右仆射苏威纳言虞庆则总管贺若弼等诸公诣寺宣旨。代帝受戒忏罪。并送绫锦衣服绢三百段。助营山寺。御自注额可号灵泉。资送优给有逾常准。力步而归达于本邑。顾ุ而言曰。往返之弊厄不亡乎ๆ。由是敕问屡驰。嚫锡重沓。稽疑请决者不远而至餐风沐道者复结于前矣。裕末又住演空寺。相州ะ治西。秉操弥坚履行逾肃。帝闻之又下诏曰。敬问演空寺大德灵裕法师。朕遵仰圣教重兴三宝。欲使生灵咸蒙福力。法师舍离尘俗投旨ຈ法门。精诚若此。深副朕怀。其为ฦ国主思问如此类也。及仁寿中年。分布舍利诸州ะ起塔。多有变瑞。时人咸嘉ล为吉征也。裕ษ闻而叹曰。此相祸福兼表矣。由杂白花白树白塔白云。相现吉缘。所为凶兆。众初ม不信之ใ也。俄而献后文帝相次升遐。一国素า衣。斯言有据。相州刺史内阳公薛胄所住堂础忽变为ฦ玉。胄谓为善征也。设斋庆之ใ。裕ษ曰。斯ั琉璃耳。宜慎之戒之。可禳之ใ以福。胄不从其言。后杨谅起逆。事有相缘。乃流之ใ边裔。追悔昔言不慎之晚矣。又于寒陵山所造九级浮图。仁寿末岁止营四层。裕一旦ຆ急催曰。一切无常事有障绝。通夜累构将结八重。命令断ษ作。仅得施座安橙。值晋阳事故。生民无措其手足。裕ษ命复悬于后载。其先见之明皆若此也。于时邺下昌言。裕ษ师将过世矣。道俗云合同禀归戒。访传音之无从。裕ษ亦信福命之云尽。乃示ิ诲善恶励诸门人。从觉不愈。至第七日援笔制诗二首。初篇哀速终曰。今日坐高堂。明朝卧长棘。一生聊已竟。来报将何息。其二悲永殒曰命断ษ辞人路。骸送鬼门前。从今一别后。更会几何年。至夜告侍者曰。痛今在背。吾将去矣。至于三更忽觉异香满室。内外惊之ใ。裕静虑口缘念佛。相继达于明相。奄终于演空寺焉。春秋八十有八。即大业元年正月二十二日也。哀动山世。即殡于宝山灵泉寺侧。起塔崇焉。初ม裕ษ清贞洁己้正气云霄。器识坚明抗迹尘表。师资传授斯寄得人。身佩白光映照ั幽晦。眄睐高视瞻见远近。而奉禁自守杜绝世烦。虔虔附道克念齐圣。母病绵笃追赴已๐终。中路闻之ใ竟不亲对。嗟曰。我来看母今何所看。宜归邺寺为ฦ生来福耳。割略亲爱如此之ใ类。至于弘法轨模。万代宗辖。志存远大不扃偏授。故有单讲双时。雅为ฦ恒度。略๓文对讲生常不经必有传讲。要须延请供承颙仰方แ登法座。尝有一处敷演将半。因行游观乃近韭园问其本缘云。是讲主ว所有。裕曰。弘法之ใ始为遣过原。恶业未倾清通焉在。此讲不可再也。宜即散之。便执锡持衣径辞而出。讲主曰。法师但讲。此业易除耳。复未足忧之。便借倩村民犁具。一时耕杀四十亩韭。拟种谷田à。斯ั道俗相依。言行无越。一人而已。其讲悟也始微终着。声气雄远辩对无滞言罕重宣。或一字盘桓动移数日。或一上之ใ中ณ便销数卷。及至后讲更改前科。增减出没乘机显晦致学者疑ທ焉。裕ษ曰。此大士之ใ宏规也。岂可以恒情而断之ใ。故十夏初ม登。而为ฦ领袖倾敬。或大德同集间以谑情。及裕ษ之临席。无不肃然自持諠闹攸静。所以下座尼众莫敢面参。而性刚威爽服章粗弊。贵达之与厮下。承对一焉。去来自彼曾无迎送。故通儒开士积疑ທ请决。艺术异能抱策呈解。皆顶受绝叹。言不写情。可谓坐镇雅俗于斯ั人矣。故邺๐下谚曰衍法师伏道不伏俗。裕法师道俗俱伏。诚其应对无思发言成论故也。又营诸福业。寺宇灵仪。后于宝山造石龛一所。名为金刚。性力住持。那罗延窟面别鑴法灭之相。山幽林竦言切事彰。每春游山之ใ僧。皆往寻其文理。读者莫不歔欷而持操矣。其遗迹感人如此。自前后行施悲敬兼之ใ。袈裟为惠出过千领。疾苦所及医疗繁多。但得厚味先必奉僧。身预伦伍片无贮纳。讲授之隙正面西方。凡所涕涶返而咽之。一报无弃。形不妄涉口不净词。人畜ไ训诲绝于呵捶。乃至责问童稚诫约门人。自述己้名彼号仁者。苦言切断闻者泪流。自有师资希附斯ั轨年登耳顺ิ养众两堂。简以未具异室将抚。言行有滥即令出众。非律所许。寺法不停女人尼众。誓不授戒。及所住房由来禁约不令登践斯励俗后代之ใ弘略也。沙弥受具和上德难。故尽报不行。自余师证至时临众。若授以三聚则七众备传。故使弘法之时方听女众入寺。并后入先出直往无留。致有法席清严向传宇内。侍者供给不预ไ沙弥。僧制ๆ澄正无论主客。内惟护法外肃愆过。身服清修不御绫绮。垂裙踝上四指。衫袖仅与肘齐。只支极长至胫而已。设见衣制过度则ท处众割之。故方裙正背大毡被褥。皮革上色钱宝等物。并不入房。何况身履而为ฦ资具。斯又处俭之后教矣。常服五条由来以布。纵有缯帛成施。终以惠人。只支亦尔。余则弊纳而已。世有激刺。颇用以为ฦ邀名者。时或达之。裕曰。吾闻君子争名小人争利。复何辞乎。或曰。名本利缘耳。裕ษ曰。吾得利ำ便失名矣。又曰。此乃诈为善相。答曰。犹胜真心为ฦ罪也。时人以为ฦ佳言。其志行之仪可垂世范。故传者不漏其节焉。自年三十即存著述。初造十地疏四卷。地持维摩波若疏各两卷。华严疏及旨ຈ归合九卷。涅槃疏六卷。大集疏八卷。四分律疏五卷。大乘义章四卷。胜鬘央掘寿观仁王毗尼母往生论上下生遗教等诸经各为疏ຕ记。成实毗昙智论各抄五卷。圣迹记两卷佛法东行记众经宗要译经体式受菩萨戒法并戒本首尾注华严å等经论序大小乘同异论舍利ำ目连传御众法等。各有聚类。宗要可传。又制安民论陶神论各十卷。劝信释宗论穀-禾+卵卵成杀论字本七卷。庄记老纲式经兆纬相录医决符禁法文断ษ水虫序齐世三宝记灭法记光师弟子十德记僧制寺诰十怨十志颂齐亡消เ日颂触事申情颂โ寺破报应记孝经义记三行四去颂โ诗评并杂集等五十余卷。久行于世。言无华侈。微涉古制。略๓情取理者久而味之ใ。又凡授法意专行用。有返斯趣者。告曰。原圣人垂教教被行人。人既不行还同不学。有违者驱出。斯又重法成人者也。观裕安民陶神二论。意在传灯惠流民品。笃识高行此焉攸属。有黄龙沙门。邺中ณ同听经论。禅律罔不吞委行解相贯。学者传之将返燕郡ຉ。故来别裕。乃ี致请曰。愿垂示一言要法所谓即解即行而能长益沙门道行者。裕曰。必如来言临ภ别ี相告。后将首路。裕曰。经诰禅律恐杂圣心。高僧一传即凡景行。辄以相酬可为ฦ神用耳。其人欣戴赍传还乡。斯寔殷鉴物表机悟有宗也。又生常处众必先端首。说戒羯磨无传欲法。讽谏之术闻者如流。当于京辇入净影寺。正值布萨径坐堂中。见远公说欲。裕ษ抗声曰。慧远读疏而云。法事因缘众僧听戒。可是魔说。合座惊起怪斥ม其言。识者告远。远趋而诣堂。裕曰。闻仁弘法身令易传。凡习尚欣。圣禁宁准。远顶礼自诫衔泣受之。由á是至终远常赴集。其生物信顺ิ皆若此焉。自东夏法流。化仪异等。至于立教施行取信千载者。裕ษ其一矣。
释慧藏。姓郝氏。赵国平棘人。十一出家即流听视。未登冠具屡讲涅ื槃。剖折深奇符契文旨。及律仪圆备更业毗尼。行等明珠解逾前达。未听智论十地华严般若等经论博见之举人谁肯推。但深穷性体义难抑伏。皆仰谢高断ษ罕不师焉。年登不惑乃潜于鹊山。木食泉浆澄心玄奥。研详虽广而以华严为本宗。洞尽幽微未测邪正。仰托圣助希示ิ是非。登即夜降灵感。空中声言是是。既闻斯ั告因撰义疏。躬自传扬。絓预学流普皆餐揖。齐主武成降书邀请。于太极殿开阐华严。法侣云繁士族咸集。时共荣之。为大观之盛也。自尔专弘此部。传习弥布。属周毁经道。刬ึ迹人间。迻息烟霞保护承网。隋初开法即预ไ出家。讲散幽旨归途开悟。化自东川ษ风行草偃。行成达义德以诱仁。冰玉方心松筠等质。故法雨常流仁风普扇。致使道俗庆其来苏。蒙心重其开奖。开皇七年。文帝ຓ承敬德音远遣征请。蒲轮既降无爽纶言。藏乘๖机立教利见大人。杖锡京辈仍即谒帝承明。亟陈奥旨。凡所陶诱允副天心。即六大德之一也。有敕加之ใ殊礼。故二纪之ใ内四时不坠。后以般若释论群唱者。多至于契赏皆无与尚。时有沙门智稳僧朗法彦等。并京室德望神慧峰起。祖承旧习希奉新文乃请开讲金刚ธ般若论。藏气截云霞。智隆时烈。将欲救拯焚溺。即而演之。于时年属秋方แ。思力虚廓。但控举纲致。标异新า理。统结词义แ。言无浮泛。故禀益之徒恐其声止。皆崇而敬焉。以大业元年十一月二十九日。遘疾卒于空观寺。春秋八十有四。临ภ终诚心旷济。累属露骸。弟子奉谨遗诀。陈尸林麓。掩骸修塔。树于终南山至相寺之前峰焉。立铭表德镌于塔。后沙门明则ท为ฦ制碑文。见之ใ别集。
释智脱。俗姓蔡氏。其先济阳考城人也。后因流宦故复为江都郡人焉。祖平齐新昌太守。父远珍梁北兖州司马。脱初ม诞之夕神光照室。旬ຒ日之间枯泉自涌。斯盖智炬欲明法流将导之征也。然其幼而风仪颖秀气调清远。七岁出家。为ฦ邺๐下颖法师帝子。颖法侣鸳鸿释门龙象。华严十地冠绝漳流。乃ี专经请道分阴无弃。宫墙重仞咸得其门。久之又睹强师成实及毗昙论。分流异泒滥觞必尽。盘根错节游刃有余。即于大众便事覆讲。写瓶珠贯验在于兹。缁素า嗟服咸高神略๓。时丹阳庄严寺日爵法师。成论之ใ美名实腾涌。远近朝宗独步江表。脱乃服义下风思餐法味。既ຂ适金陵研几幽旨。精统词理驰誉两ä都。每宴居避席请谈玄论。日爵师深加赏赞。称为重器。及高座云亡三千咸在。爰命门徒以相付嘱。乃续敷义席常转法轮。庄严之ใ部于斯荣盛。既ຂ揖论主之知人。又叹传灯之弘教。故雕琢门侣无辍于时。众侣百余一期俊又。成其器者九十许人。据此敷扬之功。今古罕类也。陈至德中ณ。帝ຓ请入内。讲说开悟亟动神机。自鄱阳王伯山兄弟仆射王克中书王固等。敬仰惟深并伸北面。隋祖留心法宝阐扬至教。于岐阳宫建斋发讲。有诏于脱先升宝座。乃遣舍人崔君德宣旨ຈ曰。昔独步一方未足为贵。今为ฦ四海ร论主ว始见英才云云。脱即发言抗论剖断ษ如流。莫不缄口卷舌回车复路。冕旒清耳屡动晬容。群辟解颐日仄忘倦。炀帝作牧邱แ-丘+千江。初建慧日盛搜异艺。海岳搜扬。脱以慧业超悟。爰始沾预。既处齐衡功倍励业。日夕相系通眄诸部。而标勇无前出言成论。鼓激支派深有会宗。故道场英贤学门崇仰而脱雅为论士众所推焉。后随帝入京。住日严å寺。遣学士诸葛颖赍教书请讲。于即奉命成化宣誉天朝。自江南成实并述义แ章。至于论文曾无顾涉แ。脱愤激先达。创น问其论。命笔制疏ຕ消散有闻。更使德溢由á来。重新其美自帝居望苑大缉玄猷。以脱誉动物情。下令使修论疏。素已条贯卷帙ຉ将成。乃结为ฦ四十卷。寻用奏闻。及献后既崩福事宏显。乃召日严英达五十许人。承明内殿连时行道。寻又下令讲净名经。储后亲临时为ฦ盛集。沙门吉藏命章元坐。词锋奋发掩盖玄儒。道俗翕然莫不倾首。脱以同法相让。未得尽言。藏乃显德自矜。微相指斥。文至三解脱门。脱问曰。三解脱门以何箭射。藏曰。未解弯弧。何论放箭。脱即引据征勘超拔新า奇。遂使投解莫从处坐缄默。殿下乃分品量德依位演之ใ。既即席端便尽胸臆。仍令与道庄法师递升高座共谈玄理。宾主无竭贵达咸欣。嗣后嗟味载形音旨。频遣庶子张衡。殷勤称叙曰。法师才学钩๗深。古今罕例。仰观谈说称实不虚。览所撰论疏。光溢心目。可更造净名疏及大小名教。便给书吏寻录勒成。释二乘名教四卷。净名疏ຕ十卷。常自披玩。又遣画工图其形于宝台供养。每雕辇来仪。未尝不鞠躬致敬。瞻仰遗尘有若真对。初梁代琰法师。撰成论玄义แ十七卷。文词繁富难于寻阅。学者相传莫敢删正。脱乃研详领要演畅惟新。理在忘筌义深功倍。卷轴因旧宗旨不殊。当世盛行无不欣庆。斯可谓悬镜拂而逾明。宝珠蓥而加彩是也。仁寿末年龙飞之始。以脱夙昔敦厚情在深衷。赐帛ຑ四百段。用隆厥德也。大业元年随驾雒邑。二年暮冬见身有疾。自强不息犹事法筵。三年正月九日。弟子智翔智僔侍疾。忽有异香满室赤光照牖。即夜香水盥漱。遗疏ຕ周悉。端坐正念以至无常。时年六十有七乘舆震悼赙赠优厚。敕施ๅ物三百段。丧事所须随由供给。又敕黄门侍郎张衡监护。自脱之ใ传道也。声辩清彻众莫之諠。标宗控引咸有联类。章疏虽古陈解若新า。每至隐括必重叠研核。预ไ在讲肆永祛昏漠求文检义功不虚筵。自见弘诱而成清范者。罕继斯尘矣。初脱每开讲题。必梦与优填瑞像齐立。岂非住持三宝功用均也。又诸有疑义昔所未了。辄见梵僧随方แ解释。未亡之前梦一童子。手执莲华云。天帝释遣来请讲。临ภ终之ใ日又见此相。观其睿思通微名高宇内妙感灵应。夫岂徒然。凡讲大品涅槃净名思益各三十许遍。成论文玄各五十遍。传业学士慧诠道灌诠声德双扬灌复立贞梗。各踵敷弘知名当世。又以其年二月二十五日。式建方แ坟于雒阳县金谷里之北邙山。树碑于侧。其文隋秘书郎会稽虞世南撰大业中ณ年。脱之ใ亡后。昔与藏公素情不狎。乃托形于病僧惠畟具述前缘。藏闻而见之。与共论议。倾心尽礼愿托旧情。故幽明不坠其绪云
释法澄。吴郡人。少机警善谈论。文章书史颇皆综涉。初从兴皇朗公讲释三论。至于教旨乖๔竞者。皆条理而通畅焉。末聚徒立讲于江都开善寺。常听二百余僧。化洽吴楚传誉淮海。负帙相趋日增位席。晋王置四道场。澄被召入。安时悟物弘导无绝。仁寿三年。奉令关壤居于日严å。广流视听宪章新า致。披讲智论声望弥重。京师硕学咸谒问之ใ。炀帝徙驾东都定鼎伊雒。从出淆右。因疾而终。时年七十余矣。
释道庄。杨州ะ建业人。游践经史听习玄论。皆会其标诣。而仪止弘雅立性滔然。故少为ฦ同伦所尚。初听彭城寺琼法师。禀受成实。宗匠师表门学所推。琼后年疾相侵。将欲传绪。通召学徒宗猷顾ุ命。众咸揖谢于庄。允当遗寄。琼曰。庄公学业优奥。诚如弘选。理副诸望。用光于后。然其首大足小。终无后成。恐其徙辙余宗耳。遂不行众议。庄后果鄙小乘归崇大法。从兴皇朗法师。听酌四论。一闻神悟挺慧孤超。后入内道场时声法鼓。一寺荣望无不预筵。咨谒前疑披解无滞年德既富皆敬而推焉。帝昔处蕃。致书礼ึ问。诗论嘉ล篇每令扣击。词采丰逸屡动人心。末又追入京师。住日严寺。频蒙谒见酬抗新叙。引处宫围令其讲授。言悟清华玄儒总萃。皆叹其博要也。晚出曲池日严本室。又讲法华。直叙纲致不存文句。着疏ຕ三卷。皆风骨雅趣。师者众焉。炀帝ຓ初ม临以庄留连风雅道味所流。赐帛五百段毡四十领ๆ。随驾东指。因疾而卒于洛阳。时年八十一矣。即大业之初ม也。有集数十卷多在淮南。少流北壤。
释法论。姓孟氏。南郡人。初住荆州天皇寺。博通内外。词理锋挺。隐沦青溪之ใ覆舟山。味重成实研洞文采。谈叙之暇命笔题篇梁明帝重其雅素厚礼征召。而性在虚闲不流世供。葛屦蒲服用卒生年。隋炀在蕃远闻令德。召入道场晨夕赏对。王有新า文颂โ集。皆共询谋。处俗传扬亟移岁序。后入京辇住日严å寺。文帝ຓ时幸仁寿。论往谒见特蒙接对。躬事展礼。帝ຓ美其清悟。为设净馔于大宝殿。登即在坐。上诗叙谈帝德宫观宏丽ษ今古。高祖重加叹赏。及晋王之ใ处春坊。优礼ึ弥厚。中使慰沃启疏ຕ相寻。大业元年将移东阙。下敕赐千秋树皮袈裟十领帛ຑ五百段毡四十领。皇后赐狐掖皮坐褥及法服等物。故其道望帝后咸供之ใ隆重为类此也。因随驾至洛。不久ื而终。时年七十八矣。皇上哀悼赙赠有加。仍敕所在。传送葬于荆楚。自论爰初莅法。崇尚文府。虽外涉玄儒。而内弘佛教。所以缀采篇什。皆叙释风。当即缵叙名僧。将成卷帙。未就而卒。本遂不行。顾惟高德有坠者众矣。有别ี集八卷行世。
释僧粲。姓孙氏。汴州陈留人也幼年尚道游学为务。河北江南东西关陇。触地皆履靡不通经。故涉แ历三国备齐陈周。诸有法肆无有虚践。工难问善博寻。调逸古今风徽遐迩。自号为ฦ三国论师。机谲动人是所长也。开皇十年迎入帝ຓ里。敕住兴善。频经寺任。缉谐法众治绩着声。十七年下敕。补为二十五众第一摩诃衍匠。故着十种大乘๖论。一通二平三逆四顺ิ五接六挫七迷八梦九相即十中道。并据量经论。大开轨辙亦初学之巧便也。仍于总化寺敷通此论以摄学众。又着十地论两卷。穷讨幽致散决积疑。仁寿二年文帝下敕置塔诸州。所司量遣大德多非暮齿。粲欲开阐佛种广布皇风。躬率同伦洪遵律师等。参预ไ使任。及将发京辇面别ี帝庭。天子亲授灵骨。慰问优渥。粲曰。陛下属当佛寄弘演圣踪。粲等仰会慈明。不胜欣幸。岂以朽老用辞朝望。帝ຓ大悦曰。法师等岂又不以欲还乡壤亲事弘化。宜令所司备礼各送本州。粲因奉敕。送舍利ำ于汴州ะ福广寺。初达公馆。异香满院充塞如烟。及将下塔。还动香气如前蓬勃。又放青光映覆宝帐。寺有舍利ำ亦放青光。与今送者光色相纠。又现赤光当佛殿上可高五尺。复现青赤杂光在寺门上。三色交映良久乃没。粲具表闻。详于别传。仁寿年末。又敕置塔于滑州ะ修德寺。初停馆宇。夜放黄光遍满一室。千人同见。后放五色食顷ั方灭。自尔求者辄现。不可殚言。及至塔寺夜别ี放光。乃ี照一寺。与昼无别。有赵威德者。患目积年。蒙照平复。当下塔日又放光明。塔上空云五色间错。或如贤圣仙人龙凤林树等象。峙于云内。数万士女嗟咏成音。前后往使皆感灵瑞。文帝ຓ叹重更加敬仰。时李宗有道士褚揉者。乡本江表。陈破入京。既处玄都。道左之望探微辩妙拟阐三玄。学鲜宗师情无推尚。每讲庄老粲必听临ภ。或以义แ求或以机责随揉声相即势沉浮。注辩若悬泉。起啭如风卷。故王公大人莫不解颐抚髀讶斯ั权变。常下敕令揉讲老经。公卿毕至。惟沙门不许预ไ坐。粲闻之不忍其术。乃ี率其门人十余。携以行床径至馆所。防卫严设都无畏ั惮。直入讲会人不敢遮。揉序王将了。都无命及。粲因其不命。抗言激刺。词若俳谑义寔张诠。既无以通。讲席因散。群僚以事闻上。帝曰。斯朕之福也。得与之同时。隋齐王日東。见礼下筵钦兹叹咽。常欲见其谈说。故致于法会。有沙门吉藏者。神辩飞玄望重当世。王每怀摧削将倾折之ใ。以大业五年于西京本第盛引论士三十余人。令藏登座咸承群难。时众以为荣会也。皆参预焉。粲为论士。英华命章标问义筵。听者谓藏无以酬及。牒难接解。谓粲无以嗣。往还抗叙四十余翻。藏犹开析不滞。王止之ใ。更令次座接难。义声才卷。粲又续前难。势更延累。问还得二三十翻终于下座莫不齐尔。时人异藏通赡坐制ๆ勍敌重粲继接他词慧发锋挺。从午至夕无何而退。王起执粲手而谢曰。名不虚称。见之今日矣。躬奉麈尾什物。用显其辩功焉。而行摄专贞不贪华望及禅定郁起名德待之。道行既ຂ隆最初敕命。粲以高位厚味沈累者多。苦辞不就。以大业九年卒于兴善。春秋八十有五。弟子僧鸾僧凤。并以继轨驰名。鸾本姓王。名为ฦ大业。八岁通礼。十岁讲传于江都。夙有惊俗之ใ誉。及投簪佛种。经论有闻。隋末返俗。唐初出仕。位至给事中。凤有别传。自光徽绩。