隋江表徐方中寺释慧暅传六。刹帝利种。本南贤豆罗啰力加反国人也。往中ณ贤豆界ศ鞬拏究拨阇城。隋言法密。
齐大统合水寺释法上传六法存
<。隋。此云。于究牟地。有弟四人。身居长子。父母留แ恋不听出家。然以笃爱法门深愿离俗。年二十三。
魏洛阳释道辩传六昙á。姓弊耶伽啰。此云虎&#x。谓黄色花因园以得名也。僧伽啰磨。旧ງ云僧伽蓝者讹略也&#。此云众园。笈多于此寺中ณ方得落发。改名法密。其郁๗波弟耶佛驮笈多。年二十五方แ受。此云学密。阿遮利夜。名旧ງ拏达多。此云德施。又一阿遮利夜。名为普照。通大小乘๖经论。咸能诵说行宾茶夜法。谓行乞食者。旧名为分卫。入第耶那。此云念修。旧为禅那ว取持诃那。并讹僻也。恒入此观以为ฦ常业。笈多受具之ใ后仍住三年。就师学问。师之所得略窥户牖。后以普照ั师为吒迦国王所请。从师至彼经停一载。师还本国。笈多更留四年。住于提婆鼻何啰。此云天游也。天谓国王。游谓僧处。其所王立故名天游。旧以寺代之。寺乃此土公院之名。所谓司也廷也。又云招提者亦讹略也。世依字解。招谓招引。提谓提携。并浪语也。此乃西言耳。正音云招斗ç提奢。此云四方。谓处所为ฦ四方众僧之所依住也。于是历诸大小乘国及以僧寺。闻见倍多。北路商人颇至于彼。远传东域有大支那ว国焉。旧名真丹振旦ຆ者。并非正音。无义แ可译。惟知是此神州之总名也。初ม虽传述不甚明信。未作来心。但以志在游方แ情无所系。遂往迦臂施国。六人为伴仍留แ此国停住王寺。笈多遂将四伴。于国城中二年停止。遍历诸寺备观所学。远游之ใ心尚未宁处。其国乃ี是。北路之会。雪山北阴商侣咸凑其境。于商客所。又闻支那大国三宝兴盛。同侣一心属意来此。非惟观其风化。愿在利物弘经。便踰雪山西足。薄佉罗国波多叉拏国达摩悉鬓多国。此诸国中并不久ื住。足知风土诸寺仪式。又至渴罗槃陀国。留停一年。未多开导。又至沙勒国。同伴一人复还本邑。余有三人停在王寺。谓沙勒王之所造也。经住两载。仍为彼僧讲说破论。有二千偈。旨明二部。多破外道。又为ฦ讲如实论。亦二千偈。约其文理乃是世间论义之ใ法。又至龟兹国亦停王寺。又住二年。仍为ฦ彼僧讲释前论。其王笃好大乘多所开悟。留引之心旦ຆ夕相造。笈多系心东夏。无志潜停。密将一僧间行至乌ไ耆国。在阿烂拏寺。讲通前论。又经二年渐至高昌。客游诸寺。其国僧侣多学汉言。虽停二年无所宣述。又至伊吾。便停一载。值难避地西南。路纯砂碛水草俱乏。同侣相顾ุ性命莫投。乃以所赍经论权置道旁。越山求水冀以存济。求既ຂ不遂劳弊转增。专诵观世音咒。夜雨忽降身心充悦。寻还本途。四顾ุ茫然方道迷失踟蹰进退。乃任前行。遂达于瓜州ะ。方แ知委曲取北路之道也。笈多远慕大国跋涉แ积年。初契同徒或留或殁。独顾ุ单影届斯ั胜地。静言思之悲喜交集。寻蒙帝旨。延入京城。处之ใ名寺供给丰渥。即开皇十年冬十月也。至止未淹。华言略悉。又奉别ี敕令就翻经。移住兴善执本对译。允正寔繁。所诵大小乘๖论并是深要。至于宣解大弘微旨。此方แ旧ງ学频๗遣积疑ທ。然而慈恕立身柔和成性。心非道外行在言前。戒地夷而静。智水幽而洁。经洞字源论穷声意。加以威容详正勤节高猛。诵响继晨宵。法言通内外。又性好端居简绝情务。寡薄嗜欲息杜希求。无倦诲人有踰利ำ己。曾不忤颜于贱品。轻心于微类。遂使未睹者倾风。暂谒者钦๔敬。自居译人之ใ首。惟存传授。所有覆疏务存纲领。炀帝ຓ定鼎东都。敬重隆厚。至于佛法弥增崇树。乃下敕于洛水南滨上林园内。置翻经馆。搜举ะ翘秀。永镇传法。登即下征笈多并诸学士。并预ไ集焉。四事供承复恒常度。致使译人不坠其绪。成简无替于时。及隋纲云颓๙郊垒烟构。梵本新经一时斯断。笈多蕴其深解遂阙陈弘。始于开皇中岁。终于大业末年二十八载。所翻经论七部ຖ。合三十二卷。即起世缘生药师本愿摄大乘菩提资粮等是也。并文义澄洁华质显畅。具唐贞观内典录。至武德二年终于洛汭。初ม笈多翻普乐经一十五卷。未及练覆。值伪郑沦废不暇重修。今卷部在京。多明八相等事。有沙门彦琮。内外通照华梵并闻。预参传译偏承提诱。以笈多游履具历名邦ะ。见闻陈述事逾前传。因着大隋西国传一部。凡十篇。本传。一方物。二时候。三居处。四国政。五学教。六礼仪。七饮食。八服章。九宝货。十盛列ต山河国邑人物。斯即五天之良史。亦乃ี三圣之宏图。故后汉西域传云灵圣之所降集。贤懿ງ之所挺生者是也。词极纶综。广如所述。初开皇十三年广州有僧行塔忏法。以皮作帖子二枚书为善恶两字。令人掷之ใ。得善者吉。又行自扑法以为灭罪。而男ç女合杂妄承密行。青州居士接响同行。官司检察谓是妖异。其云。此塔忏法。依占察经。自扑忏法。依诸经中五体投地如大山崩。时以奏闻。乃ี敕内史侍郎李元操就大兴善问诸大德。有沙门法经彦琮等。对云。占察经见有两卷。首题菩提登在外国译文似近代所出。众藏亦有写而传者。检勘群录。并无正名及译人时处。塔忏与众经复异。不可依行。敕因断ษ之。时有秀才儒林郎侯白。奉敕撰旌异传一部二十卷。多叙感应。即事亟涉แ。弘演释门者。白字君素。本相邺๐人也。识敏机对损崇台省。帝以多闻前古爰引。宾王观国程器终于此职。又有晋府祭酒徐同卿。撰通命论两卷。卿以文学之ใ富。镜达玄儒等教。亦明三世因果。但文言隐密。先贤之ใ所未辩。故引经史正文。会通运命归于因果。意在显发儒宗助佛宣教导达群品咸奔一趣。盖卿博识有据。故能洞此幽求。又有翻经学士泾阳刘ถ冯。撰内外旁通比校数法一卷。冯学通玄素偏工ื数术。每以前代翻度至于数法比例颇涉不同。故演斯致。其序略云。世之道艺有浅有深。人之禀学有疏有密。故寻算之用也。则兼该大衍。其不思也。则ท致惑三隅。然东夏数法。自有三等之差ๆ。西天所陈。何无两端之例。然则先译诸经。并以大千称为百亿。言一由á旬ຒ为四十里。依诸算计悉不相符。窃疑翻传之日彼此异意。指撝之ใ际于斯取失。故众经算数之法。与东夏相参。十十变之旁通对衍。庶拟翻译之次。执而辩惑。既参隶经诰。故即而叙之。至开皇十五年。文皇下敕。令翻经诸僧撰众经法式。时有沙门彦琮等。准的前录结而成之ใ。一部ຖ十卷。奏呈入内。并见隋代费氏诸录。时有翻经学士成都费长房。本预ไ细衣。周朝从废因俗。传通妙精玄理。开皇之ใ译。即预搜扬。敕召入京。从例修缉。以列代经录散落难收佛法肇兴年载芜没。乃ี撰三宝录一十五卷。始于周庄之ใ初ม。上编甲子。下舒年号。并诸代所翻经部卷目。轴别陈叙。函多条例。然而瓦玉杂糅真伪难分。得在通行阙于甄异。录成陈奏。下敕行之ใ所在流传。最为该富矣。
梁杨都宣武寺沙门释法宠传六智果僧淑
菩提流支。魏言道希。北天竺人也。遍通三藏。妙入总持。志在弘法广流视听。遂挟道宵征远莅葱左。以魏永平之初。来游东夏。宣武皇帝ຓ。下敕。引劳。供拟殷华。处之ใ永宁大寺。四事将给七百梵僧。敕以留支为译经之元匠也。其寺本孝明皇帝熙平元年。灵太后胡氏所立。在宫前阊阖门南御道之ใ东。中有九层浮图。架木为之。举ะ高九十余丈。上有金刹复高十丈。出地千尺。去台百里已遥见之。初营基日掘至黄泉。获金像三十二躯。太后以为ฦ嘉瑞。奉信法之征也。是以饰制瑰奇穷世华美。刹表置金宝瓶。容二十五斛ฑ。承露金盘一十一重。铁锁角张。盘及锁上皆有金铎。如一石瓮。九级诸角皆悬大铎。上下凡有一百三十枚。其塔四面九间。六窗三户。皆朱漆扉扇。垂诸金铃。层有五千四百枚。复施ๅ金铎铺首。佛事精妙。殚土木之工ื。绣柱金铺惊骇心目。高风永夜铃铎ດ和鸣。铿锵之音闻十余里。北有正殿。形拟太极。中ณ诸像设金玉珠绣。作工巧奇冠绝当世。僧房周接千有余间。台观星罗参差间出。雕饰朱紫ใ缋以丹ล青。栝柏桢松异草丛集。院墙周匝皆施椽瓦。正南三门楼开三道三重。去地二百余尺状若天门。赫奕华丽。夹门列四力士四师子。饰以金玉庄严焕烂。东西两ä门例皆如此。所可异者。唯楼ä两重北门通道但路而置。其四门外树以青槐。亘以渌水。京师行旅多庇其下。路断飞尘不由渰云之润。清风送凉岂藉合欢之发。乃诏中书舍人常景制ๆ寺碑。景河内人。敏学博通知名海ร内。太和十九年。高祖擢为ฦ修律博士。有诏令刊定条格。永成通式。景乃ี商攉今古。条贯科猷。即魏律二十篇是也。历官中ณ书舍人黄门侍郎秘书监幽州ะ刺๐史。居室贫俭事若农家。唯有经史盈车。所著文集百余篇。给事中ณ封暐伯。作序行世。寺既初ม成。明帝及太后共登浮图。视宫中ณ如掌内。下临ภ云雨上天清朗。以见宫内事故。禁人不听登之。自西夏东华游历诸国者。皆曰。如此塔庙阎浮所无孝昌二年。大风拨屋拔树。刹上宝瓶随风而堕入地丈余。复命工ื人更安新า者。至永熙三年二月。为天所震。帝登淩云台望火。遣南阳王宝炬录尚书长孙稚。将羽林一千来救。于斯ั时也。雷雨晦冥霰雪交注。第八级中ณ平旦火起。有二道人不忍焚烬投火而死。其焰相续经余三月。入地刹柱乃至周年。犹有烟气。其年五月。有人从东莱郡ຉ至云。见浮图在于海中光明俨然。同睹非一。俄而云雾乱起失其所在。至七月。平阳王为侍中斛斯椿所挟。西奔长安。至十月。而洛京迁于漳邺。先时流支奉敕。创น翻十地。宣武皇帝命章一日亲对笔受。然后方付沙门僧辩等。讫尽论文。佛法隆盛英俊蔚然。相从传授孜孜如也。帝又敕清信士李廓。撰众经录。廓学通玄素า条贯经论。雅有标拟。故其录云。三藏流支自洛及邺。爰至天平二十余年。凡所出经。三十九部ຖ。一百二十七卷。即佛名楞伽法集深密等经。胜思惟大宝积法华涅ื槃等论是也。并沙门僧朗道湛。及侍中崔光等笔受。具列唐贞观内典录。廓又云。三藏法师流支房内经论梵本。可有万甲。所翻新文笔受葶-ๅ丁+ใ呆本。满一间屋。然其慧解与勒那相亚。而神悟聪敏。洞善方言兼工咒术则ท无抗衡矣。尝坐井口。澡罐内空。弟子未来无人汲水。流支乃ี操柳枝聊撝井中。密加诵咒才始数遍。泉水上涌ไ平及井栏。即以钵酌用之盥洗。傍僧具见莫测其神。咸共嘉叹大圣人也。流支曰。勿妄褒ຐ赏。斯乃术法。外国共行此方แ不习。谓为ฦ圣耳。惧惑世网遂秘不宣。于时又有中天竺僧勒那ว摩提。魏云宝意。博瞻之ใ富理事兼通。诵一亿偈。偈有三十二字。尤明禅法意存游化。以正始五年初ม届洛邑é。译十地宝积论等大部二十四卷。又有北天竺僧佛陀扇多。魏言觉定。从正光元年。至元象二年。于洛阳白马寺及邺๐都金华寺。译出金刚上味等经十部。当翻经日。于洛阳内殿。流支传本。余僧参助。其后三德乃ี徇流言。各传师习不相询访。帝以弘法之ใ盛。略๓叙曲烦。敕三处各翻讫乃参校。其间隐没互有不同致有文旨。时兼异缀。后人合之ใ共成通部。见宝唱等录。初ม宝意沙门神理标异。领牒魏词偏尽隅隩。帝每令讲华严经。披释开悟精义每发。一日正处高座。忽有持笏执名者。形如大官云奉天帝ຓ命来请法师讲华严经意曰。今此法席尚未停止。待讫经文当从来命。虽然法事所资独不能建。都讲香火维那ว梵呗咸亦须之ใ。可请令定。使者即如所请见讲诸僧。既而法事将了。又见前使。云奉天帝命故来下迎。意乃含笑熙怡告众辞诀。奄然卒于法座。都讲等僧亦同时殒。魏境闻见无不嗟美。时又有沙门法场于洛阳译辩意长者问经一卷。虽阙传对而是正文。见法上录。又熙平元年。有南天竺波罗柰城婆罗门。姓瞿昙氏。名般若流支。魏言智希。从元年至兴和末。于邺城。译正法念圣善住回诤唯识等经论。凡一十四部ຖ。八十五卷。沙门昙林僧昉等笔受。当时有沙门菩提流支与般若流支前后出经。而众录传写率多轻略。各去上字但云流支。而不知是何流支。迄今群录译目相涉难得详定。又期城郡守杨炫之ใ。撰洛阳伽蓝ณ记五卷。故其序略云。三坟五典之说。九流百氏之言。并理在人区而义非天外。至如一乘二谛之ใ言。六通三达之旨。西域备详东土靡记。若夫顷ั日感梦满月流光。阳门饰毫眉之象。夜台图绀发之形。尔来奔竞其风遂广。至如晋室永嘉ล寺。惟有四十二。皇魏受图嵩洛京寺出余千数。皆帝王士庶笃信经营。名僧异瑞纷纶间起。今采摘祥异者。具以注之。文多不载。时西魏文帝大统中。丞相宇文黑泰。兴隆释教崇重大乘。虽摄总万机而恒扬三宝。第内常供百法师。寻讨经论讲摩诃衍。又令沙门昙显等。依大乘经。撰菩萨藏众经要及百二十法门。始从佛性终尽融门。每日开讲。即恒宣述以代先旧。五时教迹迄今流行。香火梵音礼ึ拜唱导。咸承其则。虽山东江表乃称学海。仪表有归未能ม逾矣。至周文帝二年。有波头摩国律师攘那跋陀罗。周言智贤。共耶舍崛多等。译五明论。谓声医工ื术及符印等。并沙门智仙笔受。建武帝天和年。有摩勒国沙门达摩流支。周言法希。奉敕为大冡宰晋阳公宇文护。译婆罗门天文二十卷。又令摩伽陀国禅师阇那ว耶舍。周言藏称。共弟子阇那崛多等。于长安故域四天王寺。译定意天子问经六部ຖ。沙门圆明道辩。及城阳公萧吉等笔受。
余以闇昧滥沾斯席。与之对晤屡展炎凉。听言观行名实相守。精厉晨昏计时分业。虔虔不懈า专思法务。言无名利ำ行绝虚浮。曲识机缘善通物性。不倨不谄行藏适时。吐味幽深辩开疑议。寔季代之英贤。乃ี佛宗之ใ法将矣。且其发蒙入法。特异常伦。听览经论用为ฦ恒任。既周行东夏挹酌诸师披露肝胆尽其精义。莫不倾倒林薮更新学府。遂能ม不远数万咨求胜法。誓舍形命必会为期。发趾张掖途次龙沙。中途艰险身心仅绝。既达高昌倍光来价。传国祖送备阅灵仪。路出铁门石门。躬乘沙岭雪岭。历天险而志逾慷慨。遭凶贼而神弥厉勇。兼以归禀正教。师承戒贤。理遂言扬义非再授。广开异论包藏胸ถ亿。致使梵侣倾心不匮其法。又以起信一论文出马鸣彼土诸僧思承其本。奘乃译唐为梵通布五天。斯则法化之缘东西互举ะ。又西华余论深尚声明。奘乃卑心请决。随授随晓。致有七变其势动发异踪。三循广论恢张怀抱。故得施无厌寺三千学僧皆号智囊护持城堑。及睹其唇吻听其词义แ。皆弹指赞叹。何斯人也。随其游历塞外海东百三十国。道俗邪ิ正。承其名者莫不仰德归依更崇开信可以家国增荣。光宅惟远。献奉岁至。咸奘之ใ功。若非天挺英灵生知圣授何能振斯ั鸿绪导达遗踪。前后僧传往天竺者。首自法显法勇。终于道邃道生。相继中途一十七返。取其通言华梵妙达文筌扬导国风开悟邪正。莫高于奘矣。恨其经部不翻犹涉过半。年未迟暮。足得出之。无常奄及。惜哉。
唐京师定水寺释僧凤传九法位
唐京师普光寺释道岳传十明旷明略๓
唐汴州慧福寺释功迥传十一。
唐汴州安业寺释神照ั传十二。
唐蒲州栖岩寺释道杰传十三。
唐蒲州ะ栖岩寺释神素传十四。
唐东都天宫寺释法护传十五。
唐蜀都寺释玄续传十六。
唐苏州法流水寺释慧壁传十七。
释慧因。俗姓于氏。吴郡海盐人也。晋太常宝之ใ后胤。祖朴梁散骑常侍。父元显梁中书舍人。并硕学英才世济其美。因禀灵温示ิ谷清鉴俭通。徽音深靡缁素า钦属。十二出家。事开善寺慧熙法师。志学之ใ年。听建初琼法师成实。曾未具戒便齐入室。慧声广被道众相推。而欣味静心未指章句。乃ี诣钟山慧晓智瓘二禅师。请授调心观法。定水既清道思逾肃。师袭宏略曲尽幽微。而悟言神解独酌标致。又造长干辩法师。禀学三论。穷实相之微言。弘满字之幽旨ຈ。写水一器。青更逾蓝。辩后归静山林。便以学徒相委。受业弟子五百余人。踵武传灯将三十载。陈太建八年。安居之始忽感幽使。云王请法师。部从相諠丝竹交响。当即气同舍寿。体如平日。时经七夕若起深定。学徒请问乃云。试看箱内见有何物。寻检有绢两束。因曰。此为嚫遗耳。重问其故。曰妄想颠倒知何不为。吾被阎罗王召。夏坐讲大品般若。于冥道中ณ谓经三月。又见地狱众相五苦次第。非夫慈该幽显行极感通。岂能ม赴彼冥祈神游异域。陈仆射徐陵。高才通学。尚书毛喜。探幽洞微。时号知仁。咸归导首。隋仁寿三年起禅定寺。搜扬宇内远招名德。因是法门龙象乃应斯会。既德隆物议大众宗归。遂奉为ฦ知事上座。训肃禅学柔顺诱附。清穆僧伦事等威权。同思启旦。又寺初ม胜集四海一期。名德相亚通济斯美。因又寔兼之ใ矣。频讲三论并制文疏。要约标控学者高奉。大唐弘运重兴佛日。举ะ十大德当其一焉。以身御法不令而行。让以得之ใ屈己成务。故京寺宿望心敬遵承。咸崇菩萨戒师。后进具戒者。无不依而羯磨。左ุ仆射萧瑀。器局贞亮玄风凝远。刑é部ຖ尚书沈叔安。温彝弘雅达信通神。并崇仰钦承于兹二纪。因定慧两ä明空有兼照。弘法四代常显一乘。而莫竞物情喜怒无色。故游其道者莫测其位。以贞观元年二月十二日卒于大庄严寺。春秋八十有九。未终初ม夜告弟子法仁曰。各如法住。善修三业无令一生空过。当顺佛语勿变服扬哀。随吾丧后事不可矣。乃整容如常。潜思入定于后夜分正坐而终。咸闻异香满室。遂迁坐于南山至相寺。于时攀辕扶毂。道俗千余送至城南。又闻天乐鸣空。弟子等为ฦ建支提塼塔。勒铭封树。兰陵萧钧๕掣文。仁是乡人少所供奉。清净身心修行念定。卑弱着性有名门学。
释慧暠。安陆人。幼入道门。即怀远量收览经义弘导居心。初跨染玄纲希崇大品。博闻略究而情阻未申。承苞山明法师兴皇遗属世称郢匠通国瞻仰。因往从之。咨奉无倦。备清遐道遂得广流。部ຖ帙恢裕兴焉。年方登立即升法座。谈撝一指众侣諠哗。受业传灯分风徙化。然以法流楚服成济已๐闻。岷络三巴๒尚昏时网。便以法弘导远化未闻。隋大业年溯流江硖。虽遭风浪ฐ厉志无前。既达成都大弘法务。或就绵梓随方开训。自玉垒僧侣因此开明。冲烟总萃倾味正法而成惠恤焉。无惮游涉故使来晚去思咏歌满路。又以众斯殷杂枯折由生。暠据法征治情无猜隐。时或不可其怀者。计奏及之云。结徒日盛道俗屯拥。非是异术何能ม动世。武德初年下敕穷讨。事本不实。诬者罪之。暠惟道在人弘。义须ี知返。乃旋途南指道出荆门。随学之ใ宾又倍于前。既达故乡亟仍前业重张领ๆ牒更叙关键。神望弥高众聚弥结。弊其諠竞。避地西山之阴。屏退寻闲陶练中观。经逾五载四众思之。又造山迎接处邑传化。暠随宜利益意引行藏。还返安州方แ等寺讲说相续。以贞观七年卒于所住。春秋八十有七。自暠一位僧伍。精励在先日止一餐。七十余载随得便啖无待营求。不限朝中趣得便止。所以蜀部丰都芬羞兼列。每旦填供常充寺门。暠并命入僧。自无一受。旦讲若下食惟一碗。自余饼菜还送入僧。有学士导勤。见其羸弱恐法事稽留。为告外众。令办厚供。暠怪异常。推问食所由á。即令勤出众。永不相袭。告曰。邪命之食不可御也。汝闻吾言而不解教意。其守节禀法也如此。
释法祥。同州人。童稚出家。清贫寡欲。周勤访道。栖止无定。冠具已后遵奉宪章。刻๑意鞭后潜心玄赜。二教周废便从俗吏。而抱德怀经礼诵无辍。僚佐班列ต同共嘉尚。将欲进位贡入台府。而正性慕道不思荣问。乃恣其习业沾员而已。随兴法现即预ไ出家。住大兴国寺。志操俊爽言必简衷。立身凝肃不居幽屏。常处大房开通前后。三十余年当风而住。虚廓其虑门未曾掩。坐卧一床读经为ฦ业。道俗问讯者。自非读尽。复卷中无涉แ言。故知其客节卷未收者。咸私觌已后而奉对。祥潜思玄籍博综多持。开蒙引喻言不加饰。因染伤寒。有劝药疗者。皆无所受。但苦邀心随务量拟。或患痢病。有加药者。乃曰痢者水也。不进自除。便啖干饭。数日便差ๆ。其执节坚固率皆类此。兼又持信标仪不交华薄。申令众范出言归敬。故众有诸罚。祥必先致其词。闻过伏引更不怨及。其德耀人神为若此矣。以武德七年。沉痾累็月素气绵弱。侍者参立。乃ี微言佛像佛像。声既ຂ沉隐。初闻未了后思乃悟。回顾看之ใ。瞥见尊仪峙然西壁。光相宛具须臾渐隐。又闻香乐竞至。愔郁盈房。道俗惊嗟。又见一群白鹤从西方。来绕房三匝翔传还复来处而去。于后少时而卒。乃葬于城之ใ东隅。倾邑é充衢幢盖绵亘。哀恸之ใ声流闻远近。
释静藏。俗姓张。泽州ะ高都人。九岁出家。投清化寺诠禅师而为师主ว。训诲之至极附大猷。进戒已后乐思定业。通微尽相宗徒有归。年二十三发弘誓曰。丈夫出俗。绍释为ฦ氏。岂不欲义流天下名贯玄班者乎ๆ。承乡壤大德远法师敕召在京弘化为务。便往从之。未至值迁。果非本遂。乃遍诸法席听采经论。摄论十地是所偏求。还住净影弘扬所习。大业九年召入鸿胪教授东蕃。三国僧义แ。九夷狼戾。初染规猷赖藉乘๖机。接诱并从法训。武德初岁。太仆卿宇文明达。宿昔承奉禁戒是投。合门请业用比昭穆。敕使达为ฦ河之南北执节招抚。纶言既ຂ出将事首涂。藏送曰。世界无常佛有诚诰。别易会难。先民遗语。愿常存此。奉信在心。达以藏夙有预ไ闻曾经事验。拜辞曰。弟子衔命于不返。愿师冥道照助。及至相州果为ฦ贼王德仁所害。其子世寿奏曰。臣父奉敕。安抚竭诚奉国。为贼所害。思报皇恩。蓝田à散谷见有故寺。望得为父修立。并度僧二十人。帝问欲作何寺。寿以事咨藏。曰此山上有闰玉下有流泉。可名玉泉耶。寿具奏闻。帝ຓ依所请仍延藏往住。堂宇廊庙并指撝焉。远近道俗造山修觐。皆遗之法药。安时处顺。遂复其性。以武德九年十二月因事入京。遇染时患限终京室。春秋五十有六。弟子道删祖习风范。地持一部敷化在心。今住终南至相。有名于世。
释圆光。俗姓朴。本住三韩。卞韩马韩辰韩。光即辰韩新罗人也。家世海东祖习绵远。而神器恢廓爱染篇章。挍猎玄儒讨仇子史。文华腾翥于韩服。博赡犹愧于中原。遂割略๓亲朋发愤溟渤。年二十五。乘๖舶造于金陵。有陈之世号称文国。故得咨考先疑询猷了义。初ม听庄严旻公弟子讲。素沾世典谓理穷神。及闻释宗反同腐芥。虚寻名教实惧生涯。乃ี上启陈主请归道法。有敕许焉。既爰初落采即禀具戒。游历讲肆具尽嘉谋。领牒微言不谢光景。故得成实涅槃蕰括心府。三藏数论偏所披寻。末又投吴之虎丘山。念定相沿无忘觉观。息心之众云结林泉。并以综涉แ四含功流八定明善易拟筒直难亏。深副夙心遂有终焉之ใ虑。于即顿绝人事盘游圣踪。摄想青霄缅谢终古。时有信士宅居山下。请光出讲固辞不许。苦事邀延。遂从其志。创น通成论末讲般若。皆思解俊彻嘉问飞移。兼糅以绚采织综词义。听者欣欣会其心府。从此因循旧ງ章开化成任。每法轮一动。辄倾注江湖。虽是异域通传。而沐道顿除嫌郄。故名望横流播于岭表。披榛负橐而至者相接如鳞。会隋后御宇威加南国。历穷其数军入杨都。遂被乱兵将加刑戮。有大主ว将望见寺塔火烧。走赴救之了无火状。但见光在塔前被缚将杀。既怪其异即解而放之。斯临ภ危达感如此也。光学通吴越。便欲观化周秦。开皇九年来游帝宇。值佛法初ม会摄论肇兴。奉佩文言振绩徽绪。又驰慧解宣誉京皋。绩业既ຂ成道东须继。本国远闻上启频请。有敕厚加劳问放归桑梓。光往还累็纪老幼相欣。新罗王金氏。面申ã虔敬仰若圣人。光性在虚闲。情多泛爱。言常含笑愠结不形。而笺表启书往还国命。并出自胸ถ襟。一隅倾奉皆委以治方แ。询之道化。事异锦衣请同观国。乘机敷训垂范于今。年齿既高乘舆入内。衣服药食并王手自营不许佐助。用希专福。其感敬为此类也。将终之前。王亲执慰。嘱累็遗法。兼济民斯为说。征祥被于海ร曲。以彼建福五十八年。少觉不悆。经于七日。遗诫清切。端坐终于所住皇隆寺中。春秋九十有九。即唐贞观四年也。当终之时。寺东北虚中音乐满空异香充院。道俗悲庆知其灵感。遂葬于郊外。国给羽仪。葬具同于王礼。后有俗人儿胎死者。彼土谚云。当于有福人墓埋之。种胤不绝。乃私瘗于坟侧。当日震此胎尸掷于茔外由此不怀。敬者率崇仰焉。有弟子圆安。神志机颖性希历览。慕仰幽求遂北趣九都。东观不耐又西燕魏。后展帝京备通方俗。寻诸经论跨轹大纲。洞清纤旨晚归心学。高轨光尘。初住京寺。以道素有闻。特进萧瑀。奏请住于蓝田à所造津梁寺。四事供给无替六时矣。安尝叙光云。本国王染患。医治不损。请光入宫。别ี省安置。夜别二时为说深法。受戒忏悔。王大信奉。一时初夜王见光首。金色晃然有象日轮随身而至。王后宫女同共睹之。由是重发胜心。克留แ疾所。不久ื遂差ๆ。光于卞韩马韩之间。盛通正法。每岁再讲匠成后学。嚫施ๅ之资并充营寺。余惟衣钵而已。
释海顺。姓任氏。河东蒲阪人。容貌方伟音韶圆亮。长面目少髭髯。仪服不群于众有异。少处寒素า生于田野。早丧慈父与母孤居。孝爱之情靡由师傅。廉直之性独拔怀抱。每恨家贫无资受业。故年在志学尚未有闻。乃ี慷慨辞亲。脱落求道出家。依于沙门道逊。道光玄胄名扇儒宗。具见后传。顺躬事学礼昼夜诵经。初ม无暂替。文不再览日殆三千。岁登具受履操逾远志业尤勇。念守所持誓无点累็。仍以威仪粗着身过可防。语笑易为口非难护。乃ี因他患缄默不言。却扫蓬ศ扉事心而已๐。方以学行之始慧解为ฦ先。遂阅讨众经伏膺玄宰。方等诸部咸禀厥师。皆探赜研几贵言领意。有栖岩寺沙门神素者。性好幽栖尤专二论。顺远承寄调思扣冲关。乃ี荷帙ຉ登峰咨参讲肆。徒属既ຂ众钻仰殊多。有所询求但举纲要。顺频时属请微以为ฦ繁。虽愠色不形。而劳心可验。顺逡巡ำ退席曰。昔陈亢问一得三。今者请一蒙二。亦何遽乎。曰何谓耶。答曰。一则见忤。一则闻义。素า既悟其所述。因斯自革。于是无疑ທ不断。有滞必申。至于杂心隐括备在婆沙。研精专一始终该统。或下山分卫。而执卷披文。或企足接明假照寻读。莫不洞开枢要妙鉴幽原。顺尝以余席言于素า曰。海ร顺旷劫深尤不逢贤圣。周旋五趣莫能自免。致生兹秽土对此凡缘。未能出有欲河登无为ฦ岸。将不由心驹失辔而晦沈坑塪者乎。因涕๓泣濡襟。歔欷哽塞。又曰。每念二轮交辙。息驾何门。六道长驱。思归无路。言及斯ั事载怀惶悚。且生得为人。启期亡忧于贫贱。出家弘道。僧度不易于公侯。顺今兼之。一何可庆。又以。大冥之室仰属传灯。虽不面奉如来。而幸遇法师耳。不量短绠辄揆深源。愿得赐以明珠投之浑浪。如此则一生有获。千载无恨也。遂即言笑如常容仪自若。素曰。敢闻君子志矣。恐不副雅怀。素า后累居僧任。果停讲席。顺以法轮罕遇。遂欣禅味。有沙门道杰者。颖秀定慧。希慕风景。乃致书曰。敢稽首大师门下。每欲理静摄心山泉毕志。但以无明大夜非慧炬不辉故。栖寄法筵听览玄旨。至于人物聚集。颇劳低仰。况乃大限百年小期一念。傥从风烛前路奚凭。所以策驽骀之疲。想千里之远。定门玄妙辄希辄入。逆其不逮益用盘桓。伏愿开含养之ใ怀。退人以礼ึ。杰得书美其锐情玄畅也。乃报曰。促路非骐骥之ใ逸辔。灌木岂是鸾凤之ใ栖息。故当引水而沐枯鱼。戢翼而朋寡鹤耳。脱其不尔。幸无略๓光阴。顺得书会疾。遂不果行。而为人高简雅素。自归清众绝交氓俗。尝有说种性高尚祖祢荣贵者。以夸于顺ิ。顺莞尔而笑曰。我释种余晖。法王之子。尚须谦让自下不敢傲诞欺人。岂期庸庸之徒翻欲恃鬼陵物。遂振手而去。故趋时之士。皆不及其门。反俗之ใ宾颇入其室。而道行纯洁性好追踪。曾刺๐血洒尘供养舍利。兼以血和墨书七佛戒经。克己้研心类皆如此。尝寻付法藏传说。如来涅ื槃法付承继。迄于师子罽宾嘱累。斯书词事既显若亲面焉。因斯凄感涕零如雨。曰恨不及彼圣人拔兹沈俗也。又常于宵分归命三尊。同住邻居无得闻者。或解纳覆彼寒夫。或减食而充餧者。志好活愉无求知足。有赠衣帛ຑ者。终不以介意。曾纵容曰。自任则ท乐。而未曾制物从我。随物则苦。而未曾以我违物。且鸟不栖渊鱼不巢树。未必解随和让之道。而各得其所宜者。亦犹我不夺物荣物不妨我辱矣。又作三不为篇。其一曰。我欲偃文修武身死名存。研石通道祈井流泉。君旴在内我身处边。荆轲拔剑毛遂捧盘。不为则已为则不然。将恐两虎共斗势不俱全。永存今好长纵来怨。是以反迹荒迳息景柴门。其二曰。我欲刺股锉刀悬头屋梁。书临ภ雪采牒映萤光。一朝鹏举万里鸾翔。纵任才辩游说君王。高车反邑衣锦还乡。将恐鸟残以羽。兰折由芳。笼餐讵贵。钩๗饵难尝。是以高巢林薮深穴池塘。其三曰。我欲炫才鬻德入市趋朝。四众瞻仰三槐附交。标形引势身达名超。箱盈绮服厕富甘肴。飘扬弦管咏美歌谣。将恐尘栖弱草露宿危条。无过日旦靡越风朝。是以还伤乐่浅非惟苦遥。顺ิ神晤骇群出言成录。着集数卷。于时真法陵迟俗尚谀谄。讷言敏行者为ฦ愚。巧ู词令色者为ฦ智。廉洁正性众或致讥。故顺ิ履贞直之心。居危不乱涅而不缁。可谓怀素风焉。有沙门行友者。志行严正才慧英悟。与顺素า交。因疾参候。顺曰。先民有言。曰古之ใ学者为ฦ己。今之学者为ฦ人。三覆斯ั言一何可信。世人强求知解。而不欲修行。每思此言良用凄咽。吾谓夷烦殄惑。岂直专在说经。以法度人。何必要登高座。授非其器。则ท虚失其功。学不当机。则坐生自恼。友遂制息心论以对之。文甚宏冠。顺曰。观弟此作。理如未尽。友曰。息心之论应有数篇。谓显观述宗释疑ທ成义。但以理玄词密非当世之ใ所闻故。容与于灵津。戢鳞而未进。慨时哉之ใ不遇。始绝弦于此耳。顺乃ี重说遗教。悲叹无已。先有沙门慧本者。逸亮高世僧也。思与顺结山林之操。会顺方学问未暇允之。本独谢时世。罔测所往。后每思之。言辄凄泫曰。本公若乘龙之游濯足云表。吾虽攀恋自恨萦身嚣俗。升沉相异徒为悲矣。且忘怀去来者。朝市亦江湖。眷情生死者。幽栖犹桎梏。苟其性之不失。不无居而不安。其得志慕情为如此也。于时卧病连稔。自知不痊。遗文累纸呈诸师友。而形同骨立精爽逾健。旁้问后事。顺曰。患身为ฦ秽器。暂舍欣然。鱼鸟无偏水陆何简。然顾ุ惟老母宿缘业重。今想不得亲别矣。若弃骸余处。傥来无所见。有致煎恼。但死不伤生。古言可录。顺虽不孝。岂敢以身害母耶。既报不自由。可侧柩相待。遂令逊法师说法。领悟欣然。须ี臾卒于住寺。春秋三十。即唐武德元年八月十五日也。沙门行友着己้知沙门传。致序其事。友今被召弘福。充翻译之选。建名时俗云。
释昙藏。姓杨氏。弘农华阴人。家世望门。清心自远。年十五。占者谓为寿短。二亲哀之即为ฦ姻ี媾。既本非情。虑有推逼。遂逃亡山泽。惟念谁度行至外野。少非游践莫知投告。但念观音。久值一人貌黑而驱二牛。因问所从可得宿不。便告藏曰。西行有寺不远当至。寻闻钟็声。忽见僧寺。因求剃落便遂本心。即遣出门可行百步。回望不见久ื乃天明。西奔陇上求法为务。晚还京邑。于旌善寺行道受戒。听诸经律意有所昧。又往山东。彼岸诸师竞留แ对讲。地持十地名称普闻。故东渐海滨南穷淮服。听涉之最无与为俦。及返京师住光明寺。诠发新异擅声日下。献后既崩召入禅定。性度弘裕ษ风范肃成。故使道俗推崇。纲维领袖。恒为接对之ใ役也。宾客席上之美。谈叙旷世之能。见之今矣。大唐御世。造寺会昌。又召以为ฦ上座。抚接长幼殊有奇功。贞观译经又召为证义。时以藏威烈气远容止清肃。可为兴善寺主。藏深怀礼ึ让用开贤路。乃荐蓝ณ田à化感寺闰法师焉。即依其言举称斯ั目。及皇储失御。便召入宫。受菩萨戒翌日便瘳。敕赐绢数百段。衣对亦尔。度人三千。并造普光寺焉。寻又下敕。得遥受戒不。藏曰。地持论云。若无戒师。发弘誓愿。得菩萨戒。因进论文。敕乃ี以忏词令藏披读。至皇后示ิ疾。又请入宫。素患腰脚。敕令舆至寝殿受戒。施物极多并充功德。至贞观九年三月十八日终于会昌寺。春秋六十有九。哀动两宫吊赠相次。诏葬郊西严村。起塔图形。东宫詹事黎阳公于志宁为ฦ碑文。见于塔所。
释神迥。姓田à氏。冯翊临晋人。弱龄挺悟。辞恩出俗。远怀匠硕备历艰虞。问道海ร西包括幽奥。博采三藏研寻百氏。年未及冠郁为ฦ鸿彩。虽广融经论。而以大衍著名。至于所撰序引注解群经篇章铭论合四十余卷。每于春初ม三月放浪岩阿。迄于夏首方还京邑。渔猎子史讽味名篇逸调横驰。颇็以此而怀简傲也。兼以嘲谑豪杰辩调中外。陵轹伦右夸尚矜庄。京邑所推侯王揖仰。又以旬暇余隙游历省台。预是文雄。通名谒对。或谈叙儒史。或开悟玄宗。优游自任。亦季世纵达之高僧也。故华壤英俊谓之谚曰。大论主ว释迦迥法界多罗一时领。以其竖论之ใ时必令五三人别难后乃总领通之故。怀斯目矣。大业十年召入禅定。寻又应诏请入鸿胪。为ฦ敷大论。训开三韩诸方士也。贞观三年。以正道所归通务为则。遂拥锡庸蜀流化岷峨。道俗虔虔靡若风草。法流亹亹所至汪濊。以四年七日一日迁神于法聚寺。春秋六十五矣。四众哀恸。悲其为ฦ法来仪未几而终素怀莫展。益州官庶士俗。及以同舟列ต道。争趋奔于葬所。素幢竟野香烟蔽空。万计哀号声动天地。于升迁桥南焚之。遵遗令也。弟子玄察收其余柩。以约秦中与同学玄究等。于终南山仙游寺北。而缮塔焉。究为其文铭于塔所。空情贞抱。素志乐林泉。颇工ื篇什。时会精越学文。惊其藻锐也。未立而终。哀伤才府。
释僧凤。姓萧氏。梁高其族祖也。曾祖懿梁侍中宣武王。大父轨梁明威将军番禺侯。显考长陈招远将军新昌守。凤以族胄菁华风望高远。置情恢廓立履标峻。昔在志学聪慧夙成。文翰曾映声辩超挺。所制ๆ杂文百有余首。冠出儒林识者咸诵。固得早登延誉令逸京皋。开皇之始僧粲法师。名重五都学周八藏。乃委心请道归宗师传。粲鉴其精爽美其器略。授以真乘๖。开十等之差ๆ。导以玄辩。疏八势之位。凤雅有幽度领ๆ览无遗。胜气迈于比肩。赋命怀于前达。时伦相顾曰。师逸功倍。闻之昔人。冰凉清厚。验之今日。会隋炀负图。历试黄道。大业中岁驻跸南郊。文物一盛千年罕及。欲以军威帝ຓ业激动鬼神。乃高饰黄麾盛陈白羽。霜戈ຖ曜日武帐弥川ษ。皂素列于朝堂。下敕曰。军国有容华夷不革。尊主崇上远存名体。资生通运理数有仪。三大悬于老宗。两教立于释府。条格久ื颁แ。如何抗礼。黄老士女承声下拜。惟佛一宗相顾ุ峙立。沙门明赡。率先答诏。具如别传。然敕频๗催。何为ฦ不礼ึ。凤为ฦ崇敬寺主ว。依例被追。乃摆拨直进。援引经论明不敬之理。佥详赡凤抗诏之ใ仪。可谓兰菊各擅其英华。竹柏互陈其贞节。不可削也。献后云崩禅定斯构。下诏辟召。来萃道场相从讲解。迄于暮齿。善综引安机要。难问失绪显论攸归。贞观中ณ年释门重阐。青田有秽白首斯兴。非夫领ๆ括无由á弘护。中书舍人杜正伦。下敕监掌统详管辖奏召。以为ฦ普集寺任。寻更右迁定水上座。绥耳二寺无越六和。妙达众心欣其仰止。年及从心更新า诚致。絷维尘境放旷山林。言晤相諠终事毕矣。有岐州ะ西山龙宫寺。远来请讲深幸素心。承彼北背曾岩南临ภ清渭石镜耀日松萝冒空畅悦幽情。即而依赴。大开法观导引慧踪。遂使道俗来苏闻所未有。既ຂ而厚夜凄感。常志前言。悲谷增慨弥隆遐想。以其年暮月二十三日。因疾终于彼寺。春秋七十有七。初以疾极委卧。犹存弘法。精爽不移。乃力疾而起曰。妙法华经。最后言别。终须ี一释用通累念。遂对众开之。下坐怗然。奄尔神逝于岐州陈仓县之ใ龙宫寺。士俗官庶痛心疾首。丧我所天。悲夫陈迹昭穆安睹。乃迁灵于县郭之北原。凿窟处之ใ。仍施白塔。苕然望表。远近瞻属无不涕๓零。有弟子法位。学声早被。言晤清远。以终天难补英声易尘。匪假陈扬于何取则ท。乃于定水寺为建一碑程器万古。其文左ุ仆射燕公为制ๆ。惟凤立性矜庄气厉群伯。吐言爽朗晤涉奔随。以般若为心田。以涅ื槃为意得。讲法华经百有余遍。制疏命的亦是一家。余诸经论待时而举ะ。初凤之往西山。便留遗疏述其远度。累以余缘。恰达彼寺因而不返。乐天知命何以加之。故其遗文后偈云。
苦哉黑闇女乐่矣功德天
智者俱不受愚夫纳二边
我奉能ม仁教归依弥勒前
愿阐摩诃衍成就那罗延
释道岳。姓孟氏。河南洛阳人也。家世儒学专门守业。九岁读诗易孝经。聪敏强识卓异伦伍。父暠仕隋为临淄令。治声远肃。有隐士西门义แ者。博物疏通肥遁岩谷。前后令召莫能致之。至是步自山阿来仪府舍。谓铃下吏曰。西门义แ故谒。遽为吾白。即以事闻。令素仰高风。骇其萃止。延席曰。先生道扇三古德重四民。何能轻举。义曰。吾自弱岁隐沦。于兹暮齿。诚不欲干游人世。抱诚弃智。顷ั者吠声既静。则ท良政字民。五裤兴谣两岐成咏。有欣美化。故不以韬隐自私。敢叙斯事。令述其不逮。问其治术。对答若神。情兼明举。乃命诸子绍续绩旷岳略๓等。列于义แ前。令其顾指。义曰。府君六子。诚伟器也。自长而三。州县之职。保家自若也。已下之三。其志远其德高。业心神道求解言外。固非世局之所常谈也。旷年十七遂得出家。操行贞固志怀明约。善大论及僧祇็。深镜空有。学徒百数。禅观著绩物务所高。即洛阳净土明旷法师是也。岳十五出家。依僧粲法师为弟子。少乐่学问经论是欣。及具篇禁更宗律部。指途持犯性不议非。而体貌魁美风操高厉。容止俨然不妄交于道俗。后习成论杂心于志念智通二师。备穷根叶辞义斯尽。有九江道尼者。创น弘摄论海内知名。以开皇十年至自杨都来化京辇。亲承真谛业寄传芳。岳因从受法。日登深解。以众聚事拥。惟其废习。将欲栖形太白服业伦贯。时太白寺慧安者。倜傥多知世数阔达。方丈一字方寸千文。医术有工ื经道偏练。日行四百相同夸父。世俗所谓长足安是也。岳友而亲之ใ。便往投造告所怀曰。毗昙成实学知非好。摄大乘论诚乃清微。而传自尼公。听受又鲜。今从物化精益无从。中路徘徊伊何取适。昔天亲菩萨作俱舍论。真谛译之ใ。初传此土。情寄于此耳。安曰。愿闻其志。岳曰。余前学群部ຖ。悉是古德所传。流味广周未尽于后。惟以俱舍无解。遂岂结于当来耶。安曰。志之ใ不夺。斯ั业成矣。后住京师明觉寺。闭门静故寻检论文。自读其词仍洞其义。一习五载不出住房。惟除食息初ม无闲暇。遂得释然开发了通弘旨。至于外义伏文。非疏ຕ莫了。承三藏本义并录在南方。思见其言。载劳梦寝。乃重赂遗南道商旅。既ຂ凭顾是重。所在追求。果于广州显明寺。获俱舍疏ຕ本并十八部ຖ记。并是凯师笔迹。亲承真谛口传。显明即凯公所住寺也。得此疏本欣戴仰怀。讽读沉思忘于寝食。乃ี重就太白卒其先志。于即庆吊绝绪寻绎追功。口腹之累惟安供给。时谷食不丰菜色相顾ุ。安庶事经营令无匮乏็。绵历岁序厥志弥隆。内惭诸己้。乃谢安曰。岳今至愚为累独学成讥。辄不量力欲悕非分。一不可也。食为民本名作实宾。苟求虚誉遂劳同志。二不可也。斯过弘矣。诚可退迹浮ด浮。更劳重累。则ท不可也。安曰。功业将成幸无异志。嘉会难再无思别虑。复延两ä载方始出山。乃以己所寻知。将开慧业。游诸讲肆清论莫穷。大业八年被召住大禅定道场。今所谓大总持寺是也。时年三十有四。少齿登器莫匪先之。此时僧众三百余人。令听风规互相推谢。岳以后至名重学不从师。虽欲播扬未之有许。时有同德沙门法常智首僧辩慧明等。并名称普闻众所知识。相为ฦ引重创为请主。岳撝谦藏器退辞师授。徒累็清言终惭疏ຕ略。慧明等越席扬言曰。法师何辞耶。吾等情均水乳义แ结相成。掩德移机恐爽灵鉴。又人世飘寄时不再来幸不相累。岳顾诸意。正乃首登焉。遂以三藏本疏判ศ通俱舍。先学后进潜心异论。皆曰。斯文词旨宏密学爽师资。纵达一朝诚自诬耳。当伺其谈叙得丧斯及矣。岳自顾请主虚宗初无怯惮。举ะ纲顿网大义斯通。虽诤论锋临而响应随遣。众咸不识其户牖。故无理顿联辞。由是名振学宗法筵继席。岁举ะ贤良推师有寄。武德初ม年。从业蓝谷化感寺侧。岩垂乳水。岳往承之可得二升悬渧便绝。乃ี曰。吾无感也。故水辍流。遂以残水写渧下滢中ณ。一心念诵。日取一升经六十日。患损方แ复。又至二年。以三藏本疏文句繁多学人研究难用详览。遂以真谛为本。余则错综成篇。十有余年方勒成部。合二十二卷。减于本疏三分之二。并使周统文旨字去意留。兼着十八部论疏ຕ。通行于世。以为ฦ口实。又初ม平郑国。有宗法师者。神辩英出时所异之ใ。皇上延入内宫立三宗义。岳问以八正通局圣贤。后责才施无言以对。坐见其屈。乃告曰。京室学士谈炫寔希。三宗之大于何自指。及高祖之世。欲使李道东移被于鸟服。度人授法盛演老宗。会贞观中广延两教。时黄巾刘进喜创开老子。通诸论道。岳乃问以道生一二。征据前后。遂杜默焉。岳曰。先生高视前彦。岂谓目击取通乎ๆ。坐众大笑而退。故岳之深解法相。传誉京国矣。至六年秋八月。岳兄旷公从化。悲痛缠怀。徒属慰曰。人皆有死。惟自裁抑。岳扪泪曰。同居火宅共溺爱流。生死未断何得不悲。闻者议之。以为善居道俗之间也。贞观初年。有梵僧波颇。在京传译。岳为ฦ众举。预其同例。颇็闻善于俱舍。未始重之ใ。谓人曰。此论本国学者之英华浮情。不敢措意。今言善者不有谬耶。因问以大义并诸异论。岳随其慧解应答如流。颇曰。智慧人智慧人。不言此慧吾与尔矣。自尔情敦道术。厚密加恒。八年秋。皇太子召诸硕德集弘文馆讲义。岳广开衢术。延对诸宾。酬接覆却神旨标被。太子顾曰。何法师。若此之辩也。左庶子杜正伦曰。大总持寺道岳法师也。法门轨躅学观所宗。太子曰。皇帝ຓ为寡人造寺广召名德。而此上人犹未受请何耶。伦曰。虞舜存许由á之节。夏禹顺伯成之志。彼乃ี俗流。犹从矫逸。况方外之ใ士。弃名之ใ人。臣辄从其所好耳。乃下令曰。今可屈知寺任。允副虚襟。岳动容辞曰。皇帝深惟固本。归诚种觉。所以考兹福地建此仁祠。广召无诤之僧。用树无疆之业。贫道识量未弘德行无纪。今蒙知寺任诚所不安。愿垂含恕。敢违恩旨。屡辞不免。遂住普光。以贞观十年春二月构疾弥留。诸治无效。春坊中ณ使相望于路。遂卒于住寺。春秋六十九。皇太子令曰。普光寺上座。丧ç事所资取给家令。庶使丰ถ厚无致匮约。仍赠帛及时服衣等。俄而有敕。复公给葬仪。送于郊南杜城之ใ西隅。岳弟明略。身长七尺三寸。十九出家。志怀远悟容仪清肃。特善涅槃。学人从集有声京洛。住东洛天宫寺。贞观九入年朝奉慰。时四海令达总集帝ຓ京。惟岳及略。连支比曜。时共美之ใ。及事缘将了。言归东夏。岳惘然曰。吾同气四人。并先即世。唯余与尔相顾ุ犹影。自旷师没后。心常怏怏。恐藤鼠交侵欻然长逝。异生难会可不思耶。吾行年耄矣。其能久ื乎。集会又难。尔其且止。因斯便住。恰至明春岳便辞世。略๓之衔疚。痛钟缠结带疾还寺。以十二年卒于所住。春秋六十七矣。
释功迥。姓边。汴州ะ浚仪人。年六岁便思出家。慈亲口授观音经。累月而度。自此专训经法。九岁而送在寺。年十六舍俗服志愿山居。因入泰岳苦心忘倦。年二十五。便事弘法师。私自惟曰。拱默山林。乃ี是一途独善。至于道达蒙瞽维持余寄。非化诱不弘。住汴州ะ惠福寺。昔在山中。十地胜鬘已๐曾讲解。及游城邑人有知者劝而说之ใ。遂因阐扬。诸经论等亦备敷说。晚以法华特为时要。便撰疏ຕ五卷。镇常弘演。前后五十余遍。每至药草品天必降雨。故其幽诚征感为若此也。其佛地般若制ๆ疏并讲。津济后学。声满东川。又撰无性摄论疏ຕ。厥功始成。奄然长往本寺。年六十六。余闻之行人。曰。其人少欲自节。衣布坐茅。所获利禄随时散尽。房无柜箧四壁廓然。未终之前。异香灵光至所住室二夜四至。自睹嘉相。门人同美。迥曰。愿乘此瑞往生乐土。因不食二十日而终。所饮井水终旦ຆ泉竭。殡经数日水方แ复旧。道俗悲凉。通感若此。
释神照。姓淳于。汴州中牟人。年九岁。隋乱眷属凋亡。惟母及身。萍流无托。未几母崩。投造无诣。朝求木实夕宿尸所。行往见之莫不下泣。年十二。投尉氏明智律师而出家焉。于时载扬律藏。学徒云集。宇内初定糇粒未充。照巡ำ村邑负粮周给。年经六祀劳而无倦。供众之暇。夜讲法华胜鬘经。虽久人无知者。受其听律每发奇思。前学之流惊其迥悟。又往邺๐下休法师听摄大乘๖论。一遍无遗。讲散辞还。休送出寺。学门怪异。休顾ุ曰。斯ั是河南一遍照也。后生领袖。尔其知之。又往许州ะ空法师所听杂心论。才始八卷。为ฦ师疾而返。后因遂讲之。初ม后通冠。时人语曰。河南一遍照。英声不徒召。尔后涅ื槃华严å成实杂心。随机便讲曾不辞退。又造像数百铺。写经数千卷。任缘便给不为ฦ藏蓄。新译能ม断ษ金刚ธ般若初ม至。披读寻括。词义แ似少一行。遂以情测注。及后其本果与符同。时咸讶其思力也。贞观中遘疾逾久ื。而戒行无玷。卒于安业本寺。春秋五十有九。初ม平素日。一狗将养所住恒随。及邻大渐长号哀厉。通宵向本出家寺。往返二百余里。绕寺号呼以告。彼众素不知也。凶问后至方委狗征。及曙还返安业。捺-示+口廾坎之后长眠流泪不食而殂。
释道杰。姓杨。其先弘农。汉太尉震之后也。苗裔ศ复居河东安邑之鸣条焉。天怀颖发廓然物表。年才小学便就外傅。教以书计典籍。粗知大略๓。然以宿植德本。情厌俗尘。父母留恋抑夺不许。开皇十一年。岁将冠肇。垂翼东飞。投闻喜横水窟。真莹法师。莹鉴其高拔即而剃๙落。寻与受具令学涅槃等经。性净修明闻持镜晓。后往岘头山诵法华经月便度深。自惟曰。经不云乎。宁愿少闻多解义味。欲得通要必俟博游。开皇十四年。往青州ะ何记论师所。听采成实。才涉二年功高四载。记顾ุ曰。吾子形貌傀伟请对有方。学浅而思远。吾论其兴矣。傥子存于始卒。吾当诲而不倦。无几而记迁化。遂尔周流齐土。时有奘寂安艺。并号哲人。从之受道多识前令。又往仓冀魏念二论师所。听毗昙论。又于清河道向汲郡洪该所。俱听成实。始末四载。倾穷五聚。乃上下搜求。以问法主。每令该公延颈่长息。尝定该义แ曰。论云。惟一苦受而有三差。此文非谓以一行苦名为苦受而随情说三受。正以于一苦受而随情说三受。此是经部ຖ师计。而拔摩述以为宗。可不尔耶。该曰然。杰曰。若使果起酬因说苦受为ฦ乐受。亦可因成感果说恶业为善业。若言善业感乐果善业非恶业。亦可乐受酬善因乐受非苦受。若言乐่受酬善因而体即苦受。亦可善业感乐果而体即恶业。若言惟是一苦受随情说妄乐。亦可惟是一恶业随情说妄善。此中多句。终是一妨。远取伏意。覆却例决。该于时茫然曰。此中须解听。后私室便曰。子有拔群之亮。难与言也。吾老矣。弘兴论道其在子乎ๆ。由是门人胥伏。开皇十九年。自卫适邺。听休法师摄论。又于洪律师所听四分。略知户牖。意在小论。将事东行。属随汉王召沧州志念河间法楞长弘并部ຖ。忽遇斯际即往从之。听仰迦延读婆沙论。首尾三载颇็极穷通。曾难念论师曰。若触空非触入处者。亦应识空非识住处。若以识非分是识住处者。亦应触非分是触入处。于时念公但含笑直视竟不通之。其论道迅猛皆此类也。然以先功小学。意为弘显大乘๖。仁寿二年。又依楞法师听十地等论。尔时法门大敞。宗师云结。智景大论。十力摄乘。两达涅槃。舜龛律部一期总萃。并晋中兴。乃历游讲肆观略同异。凡经六载咸陈难击。故并州语曰。大头杰难人杀。然其例并虽少。而一征一责能令流汗。文帝崩晋阳逆节。便还故里讲阿毗昙心。又讲地持各五六遍。自惟曰。徒事言说心路苍范。至于起慧非定不发。遂停讲往麻谷。依真慧禅师学坐。思择念慧深入缘起。慧叹曰。常为ฦ法师等一从名教难偃乱流。如何始习便能ม住想。岂非宿习所致耶。后依成实安般念处。两ä夕专想观解大明。便谓神素า法师曰。昨试依论文安般念观。境界ศ极明而气逼上心。坐不安席。欲除此患终须教遣。请撰诸经安般同异。编为次第。将依遣滞。素乃ี取婆沙成实龙树兰若诸部。明十六特胜六种安般之ใ相。以示之。即依修习。更逾明净。又往麻谷以呈所证。慧曰。善哉大利根者。淋落泉中ณ诸学坐者未至此处。武德元年请弘十地。杰笑曰。息驾修禅。但名自利凡法。讲扬法化诚为利他。至于俱利事须商度。今当昼语夜默。庶得小大通洽。不亦可乎。遂即长弘三十余遍。常随门学百有余人。堪外化者数盈二十。斯人也刚决中ณ恕少欲希言。择交选士。疏财薄食。苦乐不言喜愠无挠。栖岩一众举为僧主。辞不获免。若浮ด云焉。以贞观元年七月二十八日因疾卒山。春秋五十五。三十六夏。初ม有桑泉樊绰者。前周废教僧也。虽为ฦ白衣常参法宇。杰以国士遇之ใ。绰已前亡。二女同梦。其父乘๖虚而至。曰吾生西方แ极乐土矣。知杰师将逝故来迎接。因往栖岩。其日杰患停讲。乃至寿终。常见樊绰在傍。合众又闻空中伎乐่异香。故其去处虽远。不负弘导之功焉。门人依西域阇维起塔供养。
释神素า。姓王。字绍则。其先太原。远祖勇从宦虞州ะ遂徙居安邑鸣条之野焉。氏族英望无烦述作。少与道杰结张范之好。相携问道。儒学之富礼易是长。至于篇什继美英采。故其游学讲肆周流国境。必与相随。若比人矣。所习词义แ博览俊悟。则难兄难弟也。至于诵经学定当席索ิ隐。则ท后于杰。文理会通。素则ท先之ใ。为ฦ杰出安般念观。令其徙滞如彼传述。大业四年杰公停讲。学门清素接轸相寻。遂从命专讲毗昙四十余遍。续讲成实将二十遍。自余小部不足述之。其为ฦ讲也片言契理少语释多。学者玄悟听览不倦。则ท杰高于素。若多陈同异广定是非。郑重校角开生觉意。则ท素贤于杰。所匠成者。则ท盖裕隆深英泰之徒是也。故晋川ษ称谓素杰二公秋菊春兰各擅其美。然素温恭退让慈爱矜恕。侍士慕贤不伐诸己้。贞观二年。栖岩大众请知寺任。辞以法事相继有阻僧网。众又固请。依杰师故事乃许之。性宽厚善物性。故得上下和睦。风尘攸静。以贞观十七年二月二十三日卒于栖岩。春秋七十二。自一生行业属想西方แ。于临终日普召门人大众爰逮家臣。与之ใ别已๐。自加结坐正威แ容已๐令读观经两遍。一心静听。自称南无阿弥陀佛。如是五六。又令一人唱余人和。迄于中ณ夜端坐俨然不觉久逝。依即坐殡。肌肉虽尽骨坐如初ม。又感祥瑞。略故不述。初终之夕。仁寿寺志宽法师夜坐如闷。梦素来过同床止息勤勤告别曰。如来大悲为诸众生。旷劫苦行勤求大法。流布人天欲使不绝。我等虽居下流。然佛遗寄末能发辉。道业遂有季位在前。素า虽不肖深怀辜负。每欲推命竭愚上于天听。今大运忽临长思永别。好住努力。宽送目极忽然而觉。及明莫知凶问。须臾信至方แ知昨逝。宽致书述怀。与诸门人如彼。
释法护。姓赵。本赵郡人。祖康为济阴大守。子孙遂家焉。隋初ม有赵恒者。与清河崔汪以秀才擢第。时号四聪。即其父也。家门清俭礼素自居。护时冲幼。戏则ท围坐登讲。采花列供。其父知为法器。十二遭父忧。未几又丁母艰。哀恸气绝者数四。服阕造河北卫部欲学儒术。忽逢胜缘提诱。诲以三界ศ牢狱。不以四大毒蛇。如不早ຉ悟轮回未已๐。便依而落发。时年十五也。留诵净名七日便度。自是广讯经诰访无远近。遂往志念所听毗昙。法彦所听成实。纵横累稔参预前踪。又听律部薄闲持犯。又往彭城嵩论师所。以是摄论命家海ร内标仰。伏膺请益无所辞焉。指授幽明曲尽玄致。大业三年。度僧化远。护应此诏。名沾安陆。俄而有敕远召艺能。住内道场。时年三十有二。既居慧日。高彦成群。常讲中观涅槃摄论。伪郑既ຂ降太宗初入。别请名德五人。护居其列ต。自此校角摄论。去取两端。或者多以新า本确削未足依任。而护独得于心。及唐论新า出。奄然符会。以为默识之有人焉。贞观十二年。敕召入龙潜宅天宫寺。仍知寺任。勉人以得众穆如也。十七年七月二十一日。曛时不预ไ。因卒于房。春秋六十有八。护善外书好道术。约己薄食解衣赡寒。结带终岁不饰容貌。而贵胜所重通才咸萃。先服石散大发数日闷乱ກ。门人之见欺当自责取。然陷师于非道是何理耶。遂不与言。其礭固例如此也。然好施ๅ忘倦。房无圭勺之储。但一床一蹬而已。撰摄论指归等二十余篇。初亡嵩山沙门智大者。年九十余。傲然恬素。不出三十余年。闻哀杖策而至尽哀曰。经论之士精苦之ใ伦。代有人矣。至于纯直自然识量通雅者。斯人殁后因绝踪矣。中ณ书杜正伦来吊而铭。略๓之曰。伊昔承恩诲深提耳。及兹展觐恸兴床几。颓泣可援沈差靡已。庶在遐龄永陪高轨。
释玄续。姓桑。蜀郡成都人。出家既ຂ久。经纶道业。涅槃成实所学之宗。常讲法华导引蒙晓。然风彩高峻容止方แ复。言谈之际机俊变通。达外书工草隶。时吐篇什继美前修。又能折节下人。僮少道俗有才调者。命来与语爱而狎之ใ。至于侯王雄伯名儒大德。便傲然特立。不以介意。而神爽更高辩给电疾。有梓州东曹掾萧平仲者。梁高之孙也。博学机关当时绝偶。往参谈叙文集相示ิ。平仲尚之从容曰。仰承高怀蔑略诸贵等。今蒙礼顾深愧非人。续曰。诸贵骄蹇须以骄蹇对之ใ。明公泛爱。故以泛爱相答。仲曰。法师从来不尔。今日忽然。疑是虚谈恐非实录。答曰。贫道待公之ใ虚实。亦如公遇续之实虚耳。相与欢笑。尝为宝园寺制碑铭。中有弹老庄曰。老称圣者庄号哲人。持萤比日用岳方แ尘。属有祭江道士凭善英。过寺礼拜见而恶之谓续曰。文章各谈其美。苦相诽毁未识所怀。若不除改。我是敕使当即奏闻。续曰。文之ใ体势非尔所知。若称敕使欲相威แ胁者。我寺内年别差ๆ人当庄。此是敕许。亦是敕使。卿欲奏我。我当庄人亦能奏卿。英虽大恨无如之何。寺僧五十。虽并迟暮。皆顺ิ伏之ใ。尝见人述庄子鹏鷃之喻。便叹曰。庄蒙以小大极于此矣。岂知须弥不容金翅。世界入于邻๑虚。井蛙之ใ智秽人耳目。后疾甚召僧。集已罄舍都尽曰。生死常耳。愿各早ຉ为津济。其夜命终。贞观中矣。
释慧壁。姓弘苏州嘉兴人。爰初胎孕。母绝辛腥。及诞育后生嫌臭味。故始自孩婴至于七岁。菜蔬饱腹诸绝希求。出家依法流水寺岩师明教。随顺ิ修奉。冠肇已๐后。周游访道无择夷险。四论三经咨询赏要。学既明达还延旧居。四远承风咸来请谒。门人来去常数百人。晓夕诲诱乐说无倦。背不着席四十余年。老无久力时抚弯几。贞观之末年。七十余。伊人不远词状罕传。四远称扬但云不可思议大德也。至于登机对晤述作宪章。高轨莫闻。恐埋诸古。惜哉。