唐京师灵化寺释三慧传六。
梁杨都灵基寺释道。
魏邺下沙门释道竉传九。彼国以为ฦ贵姓。
齐并州僧统释灵询传五。
唐京师普光寺释昙藏。
隋吴郡虎丘山释智聚传四。父名跋阇逻婆啰è。此云金刚坚ึ。云丈夫宫也。刹帝ຓ利ำ种。姓金俱凡反步。此云项ำ也。谓如孔雀之项。
隋襄州。隋言香行国焉。居富留沙富罗城。少怀远量长乘๖清范。位居宰辅爕理国政。身居最小。崛多昆季五á。宿殖德本早发道心。适在髫髫便愿出家。不违其请。二亲深识。本国有寺名曰大林。遂往归投。因蒙度脱。其郁波弟耶。此云常近受持者。今所谓和上。此乃于阗之讹略๓也。名曰嗜那ว耶舍。此云胜名。专修宴坐妙穷定业。其阿遮利耶。此云传授。或云正行。即所谓阿阇梨也。亦近国之讹略耳。名曰阇若那ว跋达啰。此云智贤。遍通三学偏明律藏。崛多自出家后。孝敬专诚。教诲积年。指归通观。然以贤豆圣境灵迹尚存。便随本师具得瞻奉。时年二十有七。受戒三夏。师徒结志游方弘法。初有十人。同契出境。路由迦臂施ๅ国。淹留岁序。国王敦请其师。奉为法主ว。益利颇周。将事巡ำ历。便踰大雪山西足。固是天险之ใ峻极也。至厌怛国。既初至止。野旷民希。所须食饮无人营造。崛多遂舍具戒。竭力供待。数经时艰。冥灵所祐。幸免灾横。又经渴啰槃陀及于阗等国。屡遭夏雨寒雪。暂时停住。既无弘演。栖寓非久。又达吐谷浑国。便至鄯州。于时即西魏大统元年也。虽历艰危心逾猛励。发踪跋涉三载于兹。十人之中过半亡没。所余四人仅存至此。以周明帝武成年。初ม届长安。止草堂寺。师徒游化已๐果来心。更登净坛再受具足。精诚从道尤甚由来。稍参京辇渐通华语。寻从本师胜名。被明帝诏延入后园。共论佛法。殊礼别供充诸禁中ณ。思欲通法无由á自展。具情上启。即蒙别ี敕。为ฦ造四天王寺。听在居住。自兹已后乃翻新า经。既非弘泰。羁縻而已。所以接先阙本。传度梵文。即十一面观音。金仙问经等是也。会谯王宇文俭镇蜀。复请同行于彼三年。恒任益州僧主。住龙渊寺。又翻观音偈佛语经。建德隳运像教不弘。五众一期同斯ั俗服。武帝下敕追入京辇。重加爵禄逼从儒礼。秉操铿然守死无惧。帝愍其贞亮。哀而放归。路出甘州北由突厥。阇梨智贤还西灭度。崛多及以和上。乃为突厥所留แ。未久ื之间和上迁化。只影孤寄莫知所安。赖以北狄君民颇弘福利。因斯飘寓。随方利物。有齐僧宝暹道邃僧昙等十人。以武平六年。相结同行采经西域。往返七载将事东归。凡获梵本二百六十部。行至突厥。俄属齐亡。亦投彼国。因与同处讲道相娱ຉ。所赍新า经请翻名题。勘旧录目转觉巧便。有异前人。无虚行苦同誓焚香共契宣布。大隋受禅佛法即兴。暹等赍经先来应运。开皇元年季冬届止京邑。敕付所司访人令译。二年仲春便就传述。夏中诏曰。殷之ใ五迁恐民尽死。是则ท居吉凶之土。制短长之命。谋新去故如农望秋。龙首之山。川ษ原秀丽ษ卉木滋阜。宜建都邑定鼎之基。永固无穷之业。在兹可域。城曰大兴城。殿曰大兴殿。门曰大兴门。县曰大兴县。园花池沼其号并同。寺曰大兴善也。于此寺中传度法本。时崛多仍住北狄。至开皇五年。大兴善寺沙门昙延等三十余人。以躬当翻译音义乖๔越。承崛多在北。乃奏请还。帝乃别敕追延。崛多西归已๐绝。流滞十年。深思明世重遇三宝。忽蒙远访欣愿交并。即与使乎ๆ同来入国。于时文帝巡幸洛阳。于彼奉谒。天子大悦赐问频仍。未还京阙寻敕敷译。新า至梵本众部ຖ弥多。或经或书。且内且外。诸有翻传必以崛多为主ว。佥以崛多言识异方字晓殊俗。故得宣辩自运。不劳传度。理会义门句圆词体。文意粗定铨本便成。笔受之徒不费其力。试比先达抑亦继之。尔时耶舍已亡。专当元匠。于大兴善更召婆罗门僧达摩笈多。并敕居士高天奴高和仁兄弟等。同传梵语。又置十大德沙门僧休法粲法经慧藏洪遵慧远法。纂僧晖明穆昙迁等。监掌翻事铨定宗旨。沙门明穆彦琮。重对梵本再审覆勘整理文义。昔支昙罗什等所出大集。卷轴多以三十成部ຖ。及耶舍高齐之世出月藏经一十二卷。隋初后出日藏分一十五卷。既ຂ是大集广本。而前后译分。遂便支离。部ຖ帙羁散。开皇六年。有招提寺沙门僧就。合之为ฦ六十卷。就少出家专宝坊学。虽加宣导恨。文相未融。乃例括相从。附入大部。至于词旨ຈ惬当未善精穷。比有大兴善寺沙门洪庆者。识度明达。为国监写藏经。更厘改就所合者。名题前后甚得理致。且今见翻诸经。有多是大集余品。略而会之应满百卷。若依梵本。此经凡十万偈。据以隋文可三百卷。崛多曾传。于阗东南二千余里有遮拘迦国。彼王纯信敬重大乘๖。宫中自有摩诃般若大集华严å三部ຖ。王躬受持亲执锁钥๓。转读则开香华供养。或以诸饼果诱引小王令其礼拜。此国东南可二十余里。山甚岩险有深净窟。置大集华严å方等宝积楞伽方แ广舍利弗花聚二陀罗尼都萨罗藏摩诃般若八部般若大云经等凡十二部。减十万偈。国法相传防卫守护。又有入灭定罗汉三人。窟中禅寂。每至月半。诸僧就山为其净发。此则人法住持。有生之ใ所凭赖。崛多道性纯厚神志刚正。爱德无厌求法不懈า。博闻三藏远究真宗。遍学五明兼闲世论。经行得道场之趣。总持通神咒之ใ理。三衣一食终固其诚。仁济弘诱非关劝请。勤诵佛经老而弥笃。强识先古久ื而逾诣。士庶钦重道俗崇敬。隋滕王遵仰戒范。奉以为师。因事尘染流摈东越。又在瓯闽道声载路身心两救为益极多。至开皇二十年。便从物故。春秋七十有八。自从西服来至东华。循历翻译合三十七部ຖ。一百七十六卷。即佛本行集法炬威แ德护念贤护等经是也。并详括陶冶理教圆通。文明义结具流于世。见费长房三宝录。初隋高祖又敕崛多。共西域沙门若那竭多开府高恭恭息都督天奴和仁及婆罗门毗舍达等。于内史内省。翻梵古书及乾ດ文。至开皇十二年。书度翻讫。合二百余卷。奏闻进内。见唐贞观内典录。时又有优婆塞。姓瞿昙氏。名达磨般若。隋言法智。父名般若流支。备详余传。智本中ณ天国人。流滞东川遂向华俗。而门世相传祖习传译。高齐之季为昭玄都。齐国既ຂ平佛法同毁。智因僧职转任俗官。再授洋州ะ洋川ษ郡守。隋氏受禅。梵牒即来。有敕召还使掌翻译。法智妙善方言。执本自传。不劳度语。译业报差别经等。成都沙门释智铉ຉ。笔受文词铨序义体。日严å寺沙门彦琮制ๆ序。见隋代经录。
梁南海随喜寺沙门释慧澄传十慧朗慧略๓法生慧武
释昙曜。未详何许人也。少出家。摄行坚贞风鉴闲约。以元魏和平年。住北台昭玄统。绥縎僧众。妙得其心。住恒安石窟通乐่寺。即魏帝ຓ之所造也。去恒安西北三十里。武周山谷北面石崖。就而镌之ใ。建立佛寺。名曰灵岩。龛之大者。举ะ高二十余丈。可受三千许人。面别镌像穷诸巧丽。龛别ี异状骇动人神。栉比相连三十余里。东头僧寺恒共千人。碑碣见存未卒陈委。先是太武皇帝ຓ。太平真君七年。司徒崔皓邪佞谀词。令帝ຓ崇重道士寇谦之。拜为天师。弥敬老氏。虔刘释种。焚毁寺塔。至庚寅年。大武感致疠疾方แ始开悟。兼有白足禅师。来相启发。帝既心悔。诛夷崔氏。事列诸传。至壬辰年。太武云崩。子文成立。即起塔寺。搜访经典。毁法七载。三宝还兴。曜慨前淩废。欣今重复。故于北台石窟。集诸德僧。对天竺沙门。译付法藏传并净土经。流通后贤。意存无绝。时又有沙门昙靖者。以创น开佛日。旧译诸经并从焚荡。人间诱道凭准无因。乃出提谓波利ำ经二卷。意在通悟。而言多妄习。故其文云东方แ泰山。汉言代岳。阴阳交代故。谓代岳出于魏世。乃曰汉言。不辩时代。斯ั一妄也。太山即此方แ言。乃以代岳译之。两语相翻。不识梵魏。斯ั二妄也。其例甚众。具在经文。寻之ใ可领。旧录别ี有提谓经一卷。与诸经语同。但靖加五方แ五行。用石糅金。疑ທ成伪耳。并不测其终。隋开皇关壤。往往民间犹习提谓。邑义各持衣钵。月再兴斋。仪范正律。递相鉴检。甚具翔集云。
唐京师大兴善寺释法侃传十一道抚
唐京师延兴寺释吉藏传十二慧远
释志念。俗缘陈氏。冀州ะ信都人。其先颖川寔蕃之后胤也。因官而居河朔焉。念冰清表志岳峙澄神。俊朗绝伦观方在虑。爰至受具问道邺๐都。有道长法师精通智论。为学者之宗。乃荷箱从听经于数载。便与当席擅名。所谓诞礼休继等。一期俊列连衡齐德。意谓解非满抱终于盖棺。乃游诸讲肆。备探冲奥务尽幽赜。又诣道宠法师。学十地论。听始知终闻同先览。于即道王河北。流闻西秦有高昌国慧嵩法师。统解小乘。世号毗昙孔子。学匡天下众侣尘随。沙门道猷智洪晃觉散魏等。并称席中杞梓慧苑琳琅。念顾眄从之ใ。成名猷上。皆博通玄极堪为物依。乃ี旋๙踵本乡将弘法泽。时刺๐史任城王彦。帝ຓ之介弟。情附虚宗。既属念还为ฦ张法会。与僧琼法师。对扬道化。盛启本情双演二论。前开智度后发杂心。岠对勍锋无非丧ç胆。时州都沙门法继者。两河俊士燕魏高僧。居坐谓念曰。观弟幼年慧悟超迈若斯ั。必大教由兴。名垂不朽也。于即频弘二论一十余年。学观霞开。谈林雾结。齐运移历周毁释经。遂乃ี逃迸海ร隅同尘素服。重寻小论亟动天机。疑虑廓销伫聆明运。值隋国创兴佛日还复。敕访之始即预出家。而包蕴迦延未遑敷述。至开皇四年。谓弟沙门志湛曰。吾穷冠小乘๖。自揣与罗汉齐镳也。但时未至故且敛翮耳。湛夙餐法味。欣其告及。以事达明彦法师。彦成实元绪素重念名。与门人洪该等三百余人。躬事邀延阐开心论。遂骋垂天之翼。弘盖世之功。俯仰应机披图广论。名味之聚缘重之识。卷舒夐古之ใ下。立废终穷之前。大义千有余条并为轨导。至如迦延本经传谬来久。业揵度中ณ脱落四纸。诸师讲解曾无异寻。念推测上下悬续其文。理会词联皆符前作。初ม未之悟也。后江左传本。取勘遗踪。校念所作片无增减。时为ฦ不测之ใ人焉。撰迦延杂心论疏及广钞ๆ各九卷。盛行于世。受学者数百人。如汲郡洪该。赵郡法懿。漳滨怀正。襄国道深。魏郡慧休。河间圆粲。俊仪善住。汝南慧凝。高城道照。洛寿明儒。海岱圆常。上谷慧藏。并兰菊齐芳踵武传业。关河济洽二十余年。隋汉王谅作镇晋阳。班条卫冀搜选名德预ไ有弘宣。念与门学四百余人。奉礼西并将承王供。谅乃于宫城之内更筑子城。安置灵塔别造精舍。名为内城寺。引念居之ใ。开义แ寺是也。劳问殷至特加尤礼ึ。又令上开府咨议参军王颇宣教云。寡人备是帝ຓ子民父。莅政此蕃。召请法师等远来降趾。道不虚运必藉人弘。正欲阐扬佛教使慧日清朗兆庶蒙赖法之力也。宜铨举业长者。可于大兴国寺宣扬正法。当即大众还推念焉。既预ไ经纶即弘敷训。先举大论末演小乘。辩注若飞流。声畅如天鼓。三乘并骛四部填堙。其知名者。则ท慧达法景法楞十力圆经法达智起僧鸾僧藏静观宝超神素道杰等五百余人。并九土扬名五乘驰德。精穷内外御化一方。销鄙吝于筵中ณ。断封疑于理际。仁寿二年献后背世。有诏追王入辅。王乃ี集僧曰。今须法师一人神解高第者可共寡人入朝。拟抗论京华传风道俗。众皆相顾未之有对。王曰。如今所观念法师堪临此选。遂与同行。既ຂ达京师。禅林创讲。王自为檀越经营法祀เ。念登座震吼四答冰消。清论徐转群疑ທ潜遣。由是门人慕义千计盈堂。遂使义窟经笥九衢同轨。百有余日盛启未闻。王又与念同还并部ຖ。晋阳学众伫想来仪。王又出教令。于宝基寺开授。方แ面千里法座辍音。执卷承旨ຈ相趋阶位。会隋高晏驾。中外相疑。汉王列ต境举ะ兵鲸鲵海陆。念乘衅还里。与沙门明空等讲宣二论。绍业沧溟望风总集。大业之始载荡妖氛。招引义学充诸慧日。屡诏往征。频辞不赴。以大业四年卒于沧土。时年七十有四。渤海太守金紫ใ光禄大夫历阳公宋元亮。及诸缁素。若丧厥亲。为ฦ之建塔。益州ะ福成寺道基法师。慧解通征祖习有所。乃ี为ฦ之行状。援引今古。文质存焉。
释智矩。姓吴氏。吴郡人。性矜庄。善机会。美容貌。雅为众表。又善草隶偏爱文章。每值名宾辄属兴缀采。铺词横锦勇思霏霜。而仪轨宪司未沿流俗。初听兴皇朗公讲。讨穷深致学冠时雄。而神气高标在物峰出。威仪庠序容止端隆。虽寝处虚闲立操无改。有人私觇两月徒行。空野摄衣无见抄反。欣其谨慎故重叙之ใ。讲四论大品。洞开幽府镜识宗归。披释金陵望风顿ู怯。吐纳机辩适对当时。弘匠浙东。砥砺前学。致使禹穴西骛成器极繁。末于故都建初寺又讲三论。常听百人。蒋州刺史武山公郭演。隋之ใ良宰。创莅南蕃。奉敬咨谒降情归禁。隋炀往镇杨越。采拔英灵。矩既誉洽东瓯名流西楚。征居慧日处以异伦。而执志出群言成世则。欲使道张帝里学润秦川。开皇十九年更移关壤敕住京都之ใ日严寺。供由á晋国。教问隆繁置以华房。朋以明德一期俊杰。并是四海搜扬矩。特立清秀不偶群侣。覃思幽寻无微不讨。外辞以疾内寔旁通。业竞六时研精九部。才有昏昧览兴赋诗。时暂阕余便观流略。制ๆ中论疏止解偈文。青目所销鄙而轻削。每讲谈叙清攉宗致。雅涉昙影之ใ风。义窟文锋。颇怀洪偃之量。时有同师沙门吉藏者。学本兴皇。威名相架文藻横逸。矩实过之ใ。所以每讲叙王皆制新序。词各不同。京华德望餐附味道者殷矣。而性罕外狎。课力逞词。自非众集未曾瞻觌。以大业二年正月卒于寺房。春秋七十有二。葬京郊之ใ南。门人慧感慧赜。亲承嘉ล诲询处有归。后于江之左ุ右所在通化。各领门侣众出百人。传嗣宗绩不爽遗绪。
释慧海。姓张氏。河东虞乡人。久积闻熏早ຉ成慧力。年在童龀德类老成。所以涉猎儒门历览玄肆。虽未穷其章句。略以得其指归。乃ี曰。可以栖心养志者。其惟佛法乎。年至十四。遂落发染衣。为沙门大昭玄统昙延法师弟子也。流心宗匠观化群师。十八便讲涅ื槃。至于五行十德二净三点。文旨洞晓词采丰赡。既ຂ受具戒转厌嚣烦。屏迹山林专崇禅业。居于弘农之伏读山。会周武肆勃仁祠废毁。乃窜身避难奔齐入陈。戒品无亏法衣不舍。又采听摄论研穷至趣。大隋御宇方践京邑。帝姊城安长公主。有知人之鉴。钦๔其德望为立伽蓝ณ。遂受以居之。今之ใ静法寺是也。课业四部三学兼弘。门徒济济于今传美。末爱重定行不好讲说。缄默自修唯道是务。而无恃声望不言加饰。直心道场于斯人矣。仁寿已๐前。文帝频颁玺书分布舍利每感异祥。恒有延誉之美。故感应传云。初海造塔于定州恒岳寺。塔基之左有滢。名曰龙渊。其水不流深湛悬岸。及将安置即扬涛๙。沸涌激注通于川陆。父老传云。此水流竭不定。但有善事相投。必即泄流奔注。其征感如此类也。后又送舍利于熊州十善寺。有人戀-ๅ心+足躄及痼疾者积数十年。闻舍利初ม到เ。舆来礼忏心既殷至。忽便差ๆ损轻健而归久ื值亢旱飞尘天塞。又感甘泽地如油涂。日朗空清来苏数万。大业二年五月二十七日卒于本寺。春秋五十有七。初ม病极命诸徒曰。吾闻上栋下宇生民之ใ偓龊。外椁棺内世界之萦羁。既累็形骸于桎梏亦碍生世于大患。岂揖礼ึ义于嚣尘。卜宅葬于烦饰者也。宜宗薄葬用嗣先尘贻诸有类矣。弟子钦๔崇德范。收骨而建塔于终南之峰。即至相之前岭也。刻石立铭树于塔所。自海ร之ใ立寺。情务护持勤摄僧伦延迎宾客。凶年拯及振名京邑é云尔释辩义แ。姓马氏。贝州清河人也。少出家。沉静寡世事。志怀恢厚善与人交久ื而笃敬。言无勃怒滔然远量。初归猷论师。学杂心贯通文义แ。年始登冠便就讲说。据法传道疑ທ难纵横。随问分析曾无遗绪。有沙门昙散者。解超遂古名重当时。闻义开论即来仇拟。往返十番๘更无后嗣。义曰。理势未穷何不尽论。散曰。余之难人问不过十。卿今答势不尽。知复何陈。当即惊誉两ä河甫为ฦ称首。属齐历云季周丧道津。乃南达建业。传弘小论屡移声价。更隆中ณ土。隋炀搜选名德令住日严。以义学功显著遂之关辅。咨义决疑ທ日不虚席。京师俊德昙恭道抚及赜净等。皆执文咨议穷其深隐。并未尽其怀也。后以世会明时寺多高达。一处五讲常系法轮。义皆周历观详折中弘理。而晦景消声不咎前失。必应机坠绪者并从容辞让无何而退。不欲显黜于前故。英雄敬其卑牧。传芳又甚于昔。仁寿二年。隋汉王谅。远迎志念法师。来华京室。王欲炫其智术也。乃ี于禅林寺创น建法集。致使三辅高哲咸废讲而同师焉。义แ厕其筵肆聆其雅致。乃以情之所滞。封而问之ใ。前后三日。皆杜词莫对。念处座命曰。向所问者乃ี同疑焉。请在下座返询其志。义潜隐容德世罕共宗。及见慧发不思。合京竦神传听。其为显晦皆此类也。炀帝昔位春宫。献后云背。召日严大德四十余人。皆四海宗师一时翘楚。及义对扬玄理。允塞天心。沙门道岳命宗俱舍。既ຂ无师受投解莫从。凡有疑议皆赍而取决。岳每叹曰。余之ใ广扬对法。非义孰振其纲哉。故洽闻之ใ美见称英达。时有沙门智矩吉藏慧乘等三十余人。并炀帝所钦。日严同止。请义开演杂心。顾惟不竞。即就元席。既对前达不事附文。提举纲纽标会幽体。谈述玄极不觉时延。其为时贤所重如此。以大业二年遘疾卒于住寺。春秋六十有六。葬京郊之ใ南。东宫舍人郑颋。为之碑颂โ。初义仁寿二年。奉敕送舍利于本州ะ宝融寺既达州ะ治忽放光明。寺僧智耀先有舍利九分。将入道场。数之ใ加得十二分。又放光明。随人缘念色相不同。青红紫白同时异见。或佛像僧形重沓而出。前后放光日流数度。将入塔夕。复于基上气发黄紫。去地四尺。填平后夜又放大光。上属星汉下遍城邑。合境顶ะ戴欣其嘉瑞。四年春末。又奉敕于庐州独山梁静寺起塔。初ม与官人案行置地行至此山。忽有大鹿从山走下。来迎于义。腾踊往还都无所畏。处既ຂ高敞而恨水少僧众汲难。本有一泉。乃ี是僧粲禅师烧香求水。因即奔注。至粲亡后泉涸积年。及将拟置。一夜之ใ间枯泉还涌ไ。道俗欣庆。乃至打刹起基。数放大光如火如电。旋๙绕道场。遍照ั城郭。官民同见共嗟希有。
释明舜。姓张。青州人。少在佛宗学周经籍。偏以智论著名。次第诵文六十余卷。明统大旨驰誉海ร滨。解惠连环世称雄杰。值法灭南投届于建业。栖止无定周流讲席。后过江北住安乐寺。时弘论府肆意经王。大小诸乘并因准的。盛为时俊所采。时沙门慧乘。辩抗淮阳义归有叙。从舜指摘大论定其宗领。遂尔弘道累็稔栖意。未终夕经入梦具见冥官征责福业。舜答。讲智度论并诵本文六十余卷。冥官云。讲解浮虚诵经是实。余龄未尽且放令还。既ຂ寤便止谈论专私自业。末为晋王召入京辇住日严å寺。传灯事绝终窭其心。时叙玄义แ顿倾品藻。仁寿四年下敕造塔。令送舍利ำ于蕲州ะ福田寺。寺是州北三里鼓吹山上。每天雨晦冥。便增鼓角之响。因以名焉。竹林蒙密层巘ฤ重叠。唯有一路才可通车。寺处深林。极为ฦ闲坦。是南齐高帝所立也。三院相接。最顶别ี院名曰禅居。赵州沙门法进之ใ所立也下瞻云雾。至于平旦日晚。望见横云之ใ上乃有仙寺。每日如此。实为希有之胜地也。舜案行山势。唯此为佳。乃于次院之ใ内。安置灵塔。掘基三尺得一小蛇。可长尺余五色备饰。乃祝曰。若为善相可止香奁。依言即入。遣去复来。经停三日便失所在。又深一丈获方แ石一段。纵广径丈五采如锦。楞侧畟็然如人所造。即以石函置上而架塔焉。以大业二年卒于京寺。春秋六十矣。门人慧相者。惠声有据崇嗣厥业扇美江都。
释智梵。姓封氏。渤海条人。后因祖父剖符。遂居涿ຕ郡之良乡焉。岐嶷彰美早悟归信。年十二届河间郡。值灵简禅师。求而剃落。遂游学邺都。师承大论十地等文。并尝味弘旨ຈ温习真性。俊响遐逸同侣归宗。二十有三躬当师导。后策锡崤函通化京壤。绵历二纪利益弘多。结众法筵星罗帝ຓ里。开皇十六年。天水扶风二方胜壤。闻梵道务竞申ã奏请。有敕许焉。梵任吹虚舟憩翼天水。大行道化信靡如风。仁寿末年重还魏阙。法轮重转学侣云随。开帙剖文皆传义旨。其年季春。奉敕置塔于郢州ะ宝香寺。仍于塔东流水获毛龟八枚。寺内基东池内又获八枚。皆大小相似与世无异。但毛色青绿可长三寸。背上横行五节而起。光相超异。出水便靡但见绿甲â。入水毛起历然上竦。具以奏闻。由á是腾实楚都知名帝阙。大业五年又应诏旨ຈ令住禅定。静缘摄想无替暄寒。九年二月四日卒于寺房。春秋七十有五。遗属施ๅ身。门徒遵旨ຈ乃送终南山。鸠集余骸缄于塔内。外施铭文。于今传尚矣。
释彰-章+ใ青渊。姓赵氏。京兆武功人也。家世荣茂冠盖相承。厌此浮假希闻贞素。十三出家。道务宏举定慧攸远。属周武凌法。而戒足无毁。慨佛日潜沦。拟抉目余烈。乃剜眼奉养。用表慧灯之ใ光华也。然幽情感通遂果心愿。暨隋文重开正法即预缁衣。而慧业遐举ะ闻持莫类。自华严地持涅盘十地。皆一闻无坠历耳便讲。既释众疑ທ时皆叹伏。行必直视动静咸安。住则安禅缘诸止观。一钵之与百纳。始习至终。常坐之与山居。报倾便止。讥疑有涉敛足不行。尼寺市阗由来不往。斯ั诚节动后昆厉清末法。兼以是非长短罕附胸ถ怀。供给僧俦身先轨物。承灵裕法师擅步东夏。乃从而问焉。居履法堂亟经晦朔。身服粗素摧景末筵。目不寻文口无谈义แ。门人以为蒙类也。初未齿之。裕ษ居座数观异其器宇。而未悉其惠解。乃召入私室与论名理。而神气霆击思绪锋游。对答如影响。身心如铁ກ石。裕因大嗟赏。以为ฦ吾之ใ徒也。遂不许住堂同居宴寝。论道说义终日竟夜。两ä情相得顿写幽深。渊谓。理出不期更流神府。博观盛集全无可师。还返裕所具陈性欲。后整操关壤屏迹终南。置寺结徒分时程业。三辅令达归者充焉。今之至相寺是也。裕ษ后敕召入朝。才有间隙径投渊寺。欣畅意得倾阴屡改。又以帝ຓ之信施为移山路。本居迮隘兼近川ษ谷。将延法众未日经远。裕ษ卜西南坡阜。是称福地。非唯山众相续。亦使供拟无亏。渊即从焉。今之寺墌是也。自尔迄今五十余载。凶年或及而寺供无绝。如裕ษ所示ิ。斯亦预见之明也。因疾卒于至相之ใ本房。春秋六十有八。即大业七年四月八日也。初渊奉持瓦钵。一受至终行住随身未曾他洗终前十日破为五段。因执而叹曰。钵吾命也命缘已谢五荫散矣。因而遘疾。此则先现灭相。后遂符焉。及正舍寿之时。钟声无故嘶破。三年之后更复如本。此皆德感幽显呈斯征应。率如此类也。弟子法琳。夙奉遗踪敬崇徽绪。于散骸之地。为建佛舍利ำ塔一所。用津灵德。立铭表志云。
释道宗。俗姓孙氏。莱州即墨人。少从青州道藏寺道奘法师。学通经论。奘明达识慧。标举河海ร名播南北。立四种黎耶闻熏解性佛果等义แ。广如别传。宗受业智论十地地持成实毗昙。大小该博。晚住州中游德寺。寺即宗之ใ所造。房堂园圃悉是经论。声名雄远玄素攸仰。及讲大论天雨众花。旋๙绕讲堂飞流户内。既不委地。久之还去。合众惊嗟希有瑞也。宗虽目对初不怪之ใ。行讲如初ม。后不重述。时共伏其远度。晚住慧日。英彦同聚该富是推。常讲成实弘匠后学。伪郑钦๔敬礼问优繁。上清东夏又钦๔德素。召入西京住胜光寺。复延入弘义宫。通霄法集。群后百辟咸从伏听。披阐新异振发时心。自尔周轮随讲无替。虽无成济而学者推焉。以武德六年卒于所住。春秋六十一。秦府下教赠物二百段。收葬于终南山至相寺之南岩。
释普旷。俗姓樊氏。扶风邱-丘+ใ尸@目人也。七岁出家。依止圆禅师而为ฦ沙弥。居山饵柏一十五载。诵读经教日夕相连。及进大戒便行头陀。乞食人间栖投林冡二十余载。刚梗严毅卓荦不群。言议酬捷孤然天挺。后游聚落采拾遗文因过讲席听其余论。素า未开解闻即宪章。便构心曲陈论高座。发言新奇卒难解释。皆叹其俊锐莫肯前驱。每与周武对扬三宝。析理开神。有声朝典。佛法正隆未劳听解。遂往樊川头陀自静。夜宿寒林。人有索ิ其首者。旷引刀将刎æ。乞者止之ใ。又从索耳便刵而惠之。建德之年将坏二教。关中五众骚扰不安。旷闻之躬往帝庭广陈至理。不纳其言。退而私业。于斯时也寺塔湮废投命莫从。远造则力竭难通。近从则ท心轻易徙。遂因其俗位消息其中。武帝虽灭二教意存李术。便更置通道观学士三百人。并选佛道两宗奇才俊迈者充之ใ。旷理义精通时共佥举。任居学正剖断时秀为诸生先。不久废观。听士随才赋任。旷力怯躬耕糇粒无委。寄禄登庸复任岐山从事。奉遵旧ງ约不黩情染衣。故毡装倨傲临ภ官剃๙发留须ี。头戴纱帽缨其咽颔。用为ฦ常轨。有事判ศ约笔断ษ如流。务涉繁拥者。便云我本道人不闲俗网。周国上下咸委其仪度也。顾旷通博任其处世。隋氏将兴菩萨僧立。相如朝服不同剃剪ຘ。员置百二十人。并括前法牙角不涅尘俗者。旷识悟闻达当其一焉。寻复废之。大法昌显并预出家同居兴善。果敢雄敏众所先之ใ。隋文以通道观钟赐玄都观。黄巾一族同共移来将达前所。旷率其法属径往争之。立理既平便又刵耳。道士望风索然自散。乃ี悬于国寺声震百里。隋高晏驾禅定郁๗兴。乃召居之。大业末年又登纲任。大唐启运别奉诏书。曩积芳猷日别ี相见。武德三年三月卒于慈门寺。春秋七十三。遗告舍身山路不须茔垄。弟子捃萃余骨。起塔于终南龙池之峰。树铭旌德。于今存焉。
释保恭。姓崔。青州人也。晋永嘉南迁止于建业。父超道本州ะ刺史。十一投炅法师。将欲试其神采。乃ี以观音诵之。初夜一时须臾便度。自谓闻之如经月顷。即度出家。会炅亡没。梦见两蛇从师脚๐出入恭脚๐中。忽尔惊觉。自觉心志弘雅身相安怗。便往开善彻法师所听采成论。义疏极细状如蝇头。一领ๆ八纸不遗一字。众齐五百莫不推先。受具已后随惠晓禅师综习定业。深明观行频蒙印可。又听成实谓有余悟。反求所明翻成疑阻。即以问诸讲匠皆无通者。逢高昌嵩公开扬地持十地。因从受学。不逾年稔大义皆明。于前疑中。又削其半。乃ี行依地持偏讲法华。控引宗归。得其奥旨ຈ。陈至德初。摄山慧布。北邺初ม还欲开禅府。苦相邀请建立清徒。恭揖布慧声便之此任。树立纲位引接禅宗。故得栖霞一寺道风不坠至今称之咏歌不绝。恭又从布听采三论善会玄言。于前诸疑ທ都并消释。及布之亡委以徒众。既ຂ承付属率诱如初。而德素า尊严见者皆惮。整理僧务功在护持。仁寿末年献后崩背。帝造佛寺综御须人。佥委声实以状闻奏。下敕征入为禅定道场主。纲正僧网清肃有闻。迄于隋代常莅斯任。隋齐王暕。奉其道德礼ึ以为师。既受戒已施衣五百领。一无所受乃ี从余散。唐运初兴归心泉石。遂避官于蓝ณ田悟真寺。栖息林岫将事终焉。而御众摄持声光帝里。武德二年。下敕召还依旧ງ检校。仍改禅定为大庄严。及举ะ十德统摄僧尼。京辇诸僧慑惮威严遂不登及。高祖闻之曰。恭禅师志行清澄可为纲统。朕独举之。既位斯ั任诸无与对。遂居大德之ใ右。专当剖断。平恕衷诣众无怨焉。以武德四年十二月十九日卒于大庄严寺。春秋八十。初恭弱年入道志力兼常。不以利倾不以威动。敦肃严å毅深有大猷。曾经山行虎伏前道。从边直过情无顾及。大业中年枭感起逆。僧有竞者言与同谋。于时正在堂中登坐竖义。兵卫奄至围绕阶庭。合众惊惶将散其席。恭曰。自省无事。待论议讫当自辩之。从容谈叙都无异色。斯ั例甚众。略陈一二。由á兹风问陈隋唐代。三国天子之ใ所隆焉。葬于京郊之西南。其碑唐秘书监萧德言制文。
释法侃。姓郑氏。荥阳人也。弱年从道。志力坚明体理方广。常流心府。闻泰山灵岩行徒清肃瑞迹屡陈远扬荥泽。年未登冠遂往从焉。会彼众心自欣嘉运。及进具后励节弘规。预在清训务机登践。后周流讲席博览群宗。随闻戢戴有伦前达。有渊法师。道播当时雄杰推指。妙通十地尤明地持。侃又从焉。听其开释。皆周涉正理遵修章采。属齐历不绪周湮法教。南度江阴栖迟建业。听采新า异蓥饰心神。摄虑缘求拟诸漆木。陈平之ใ后北止江都安乐寺。有曹毗者。清信士也。明解摄论。真谛亲承。侃乃三业归从玄义แ请决。即开融胜相覆叙所闻。毗自听之ใ恐有遗逸。侃每于隐义发明铺示既允惬当。毗皆合掌称善。隋炀晋蕃昔镇扬越。搜举名器入住日严å。以侃道洽江溽。将欲英华京部ຖ。乃召而隆遣。既达本寺厚供礼之。盛业弘被栖心止观。时复开道唯识味德礼忏。匠益惰学亟动物心。仁寿二年。文帝ຓ感瑞。广召名僧用增像化。敕侃往宣州安置舍利ำ。既ຂ奉往至统叙国风陶引道俗。革化归法者数亦殷矣。初孟春下诏之日。宣州ะ城内官仓之ใ地。夜放光明红赤洞发。举焰五丈广一丈许。官人军防千有余人一时奔赴。谓是火起。及至仓所乃是光相。古老传云。此仓本是永安旧ງ寺也。至于明日永安寺拟置塔处。又放光明。如前无异。众并不委其然也。季春三月侃到เ宣州权止公馆。案行置所通皆下湿。一州ะ之上不过永安。既预光待因构塔焉。又令掘仓光之处。果得石函。恰同棺样。不须ี缮造。因藏舍利。又降甘露凝于树枝香甘过世。又感紫芝一枚生于舍利堂壁。九枚盘曲光色殊异。遂令以表闻奏。又造塔黎州。还令侃往。初至馆停。闻空中ณ天乐。繁会聒耳。道俗庆之。又感异香互来充鼻。掘地四尺获一古瓦。铭云。千秋万岁乐未央。侃奉福弘业亟发征祥。抑是冥通。岂唯人事。旋๙还京邑é讲授相寻。大唐受禅情存护法。置十大德用清朝寄。时大集僧众标名序位。侃仪止肃然挺超莫拟。既ຂ德充僧望遂之斯ั任。恂恂善诱弘悟繁焉。晚移兴善讲导无替。武德六年十一月卒于所住。春秋七十三矣。殡于东郊马头穴内。侃学专摄论。蹑足亲依。披析幽旨涣然标诣。解义释名见称清澈。诸赴听者欣其指况。有道抚法师者。俊颖标首京城所贵。本住总持。宗师异解用通摄论。及临侃席数扣重关。束心展礼ึ餐承音训。遂舍其本习从归真谛。且侃形相英伟庠序端隆。折旋俯仰皆符古圣。所以隋朝盛德行业乃殊。至于容服可观引命征召。必以侃为ฦ言首。其威แ仪之选为如此也。及其少服紫ใ石。老遂苦之。医诊云。须ี以猪肉用厌药势。侃曰。终须ี一谢。岂得啖他。因纵疾取终。其翘诚重物又若于此。侃初立名。立人安品。后值内惠日道场沙门智骞曰。侃之ใ为字。人口为信。又从川字。言信的也。因从之ใ。
释吉藏。俗姓安。本安息人也。祖世避仇移居南海。因遂家于交广之ใ间。后迁金陵而生藏焉。年在孩童。父引之见于真谛。仍乞詺之。谛问其所怀。可为吉藏。因遂名也。历世奉佛门无两ä事。父后出家名为道谅。精勤自拔苦节少伦。乞食听法以为ฦ常业。每日持钵将还跣足入塔遍献佛像。然后分施。方始进之ใ。乃至涕涶便利ำ。皆先以手承取。施ๅ应食众生。然后远弃。其笃谨之ใ行初ม无中失。谅恒将藏听兴皇寺道朗法师讲。随闻领解悟若天真。年至七岁投朗出家。采涉玄猷日新幽致。凡所咨禀妙达指归。论难所标独高伦次。词吐赡逸弘裕多奇。至年十九处众覆述。精辩锋游。酬接时彦绰有余美。进誉扬邑有光学众。具戒之ใ后声问转高。陈桂阳王钦其风采。吐纳义แ旨钦๔味奉之ใ。隋定百越遂东游秦望。止泊嘉祥如常敷引。禹穴成市问道千余。志存传灯法轮相继。开皇末岁。炀帝晋蕃置四道场。国司供给。释李两部各尽搜扬。以藏名解着功。召入慧日。礼事丰华优赏伦异。王又于京师置日严寺。别教延藏往彼居之ใ。欲使道振中ณ原行高帝壤。既ຂ初ม登京辇道俗云奔。见其状则傲岸出群。听其言则ท钟鼓雷动。藏乃ี游诸名肆。薄示言踪。皆掩口杜辞鲜ຒ能其对。然京师欣尚妙重法华。乃因其利ำ即而开剖。时有昙献禅师。禅门钲鼓。树业光明道俗陈迹。创首屈请敷演会宗七众闻风造者万计。隘溢堂宇外流四面。乃ี露缦广筵犹自繁拥。豪族贵游皆倾其金贝。清信道侣俱慕其芳风。藏法化不穷财施ๅ填积。随散建诸福田à。用既ຂ有余。乃ี充十无尽。藏委付昙献资于悲敬。逮仁寿年中。曲池大像举ะ高百尺。缮修乃久身犹未成。仍就而居之ใ。誓当构立。抽舍六物并托四缘。旬日之ใ间施物连续。即用庄严å峙然高映。故藏之ใ福力能ม动物心。凡有所营无非成就。隋齐王暕夙奉音猷。一见欣至而未知其神府也。乃屈临第并延论士。京辇英彦相从前后六十余人。并已๐陷折前锋令名自著者。皆来总集。藏为ฦ论主。命章陈曰。以有怯之ใ心。登无畏之ใ座。用木讷之口。释解颐之谈。如此数百句。王顾学士傅德充曰。曾未延锋御寇。止如向述恐罕追斯踪。充曰。动言成论验之ใ今日。王及僚友同叹称美。时沙门僧粲。自号三国论师。雄辩河倾吐言折角。最先征问。往还四十余番。藏对引飞激注赡滔然。兼之间施体貌词采铺发。合席变情赧然而退。于是芳誉更举顿ู爽由来。王谓未得尽言更延两ä日。探取义แ科重令竖对。皆莫之ใ抗也。王稽首礼谢永归师傅。并嚫吉祥麈尾。及诸衣物。晚以大业初岁。写二千部法华。隋历告终。造二十五尊像。舍房安置。自处卑室。昏晓相仍竭诚礼忏。又别置普贤菩萨像。帐设如前。躬对坐禅观实相理。镇累年纪不替于兹。及大唐义举ะ初ม届京师。武皇亲召释宗。谒于虔化门下。众以藏机悟有闻。乃ี推而叙对曰。惟四民涂炭。乘时拯溺。道俗庆赖。仰泽穹旻。武皇欣然劳问勤勤不觉影移。语久。别ี敕优矜。更殊恒礼。武德之初ม。僧过繁结置十大德。纲维法务宛从初议。居其一焉。实际定水钦仰道宗。两ä寺连请延而住止遂通受双愿。两以居之ใ。齐王元吉。久揖风猷亲承师范。又屈住延兴。异供交献。藏任物而赴。不滞行。藏年气渐衰屡增疾苦。敕赐良药。中使相寻。自揣势极难瘳。悬露非久。乃遗表于帝曰。藏年高病积德薄人微。曲蒙神散寻得除愈。但风气暴增命在旦夕。悲恋之至遗表奉辞。伏愿久住世间缉宁家国。慈济四生兴隆三宝。储后诸王并具遗启累以大法。至于清旦ຆ索ิ汤沐浴着新า净衣侍者烧香令称佛号。藏加坐俨思如有喜色。斋时将及。奄然而化。春秋七十有五。即武德六年五月也。遗命露骸。而色逾鲜白。有敕慰赙。令于南山觅石龛安置。东宫以下诸王公等。并致书慰问。并赠钱帛。今上初ม为秦王偏所崇礼ึ。乃ี通慰曰。诸行无常。藏法师道济三乘名高十地。惟怀弘于般若。辩囿包于解脱。方当树德净土阐教禅林。岂意湛露晞晨业风飘世。长辞奈苑遽掩松门。兼以情切绪言见存遗旨ຈ。迹留人往弥用凄伤。乃ี送于南山至相寺。时属炎热坐于绳床尸不催臭加趺不散。弟子慧远树续风声。收其余骨凿石瘗于北岩。就而裨่德。初ม藏年位息慈英名驰誉。冠成之后荣扇逾远。貌象西梵言寔东华。含嚼珠玉变态天挺。剖断飞流殆非积学。对晤帝王。神理增其恒习。决滞疑议。听众忘其久ื疲。然而爱狎风流不拘检约。贞素之识或所讥焉。加又纵达论宗颇็怀简略。御众之德非其所长。在昔陈隋废兴。江阴凌乱。道俗波迸。各弃城邑乃率其所属往诸寺中。但是文疏并皆收聚。置于三间堂内。及平定后方洮简之ใ。故目学之长勿过于藏。注引宏广咸由此焉。讲三论一百余遍。法华三百余遍。大品智论华严维摩等各数十遍。并着玄疏盛流于世。及将终日。制死不怖论。落笔而卒。词云。略๓举十门以为自慰。夫含齿戴发。无不爱生而畏死者。不体之故也。夫死由生来。宜畏于生。吾若不生何由有死。见其初生即知终死。宜应泣生不应怖死。文多不载。慧远依承侍奉俊悟当时。敷传法化光嗣余景。末投迹于蓝田之悟真寺。时讲京邑亟动众心。人世即目故不广叙。