唐京师普光寺释法常传六。
梁杨都龙光寺释僧乔๒。
唐京师净影寺释善胄传九慧威
。父母留恋不听出家。
唐京师大庄严寺释神迥传八玄究
隋江表徐方中ณ寺释慧暅传六。
唐苏州ะ通玄寺释慧頵传七。
隋西京日严道场释辩义แ传四。然以笃爱法门。年二十三。刹帝ຓ利种。姓弊耶伽啰。此云虎氏。有弟四人。身居长子。
隋丹ล阳聂山释。隋言法密。本南贤豆罗啰。往中贤豆界鞬拏究拨阇城。此云耳出。谓黄。于究牟地。僧伽啰磨。此云众园。笈多于此寺中方得。旧云僧伽蓝ณ者讹略也。改名法密。年二十五方受具戒。其郁波弟耶佛驮笈多。此云学密。阿遮利夜。名旧ງ拏达多。此云德施。又一阿遮利夜。名为普照ั。通大小乘经论。咸能ม诵说行宾茶夜法。谓行乞食者。旧名为ฦ分卫。入第耶那ว。此云念修。旧ງ为禅那取持诃那。并讹僻也。恒入此观以为常业。笈多受具之后仍住三年。就师学问。师之所得略窥户牖。后以普照师为吒迦国王所请。从师至彼经停一载。师还本国。笈多更留四年。住于提婆鼻何啰。此云天游也。天谓国王。游谓僧处。其所王立故名天游。旧以寺代之ใ。寺乃此土公院之ใ名。所谓司也廷也。又云招提者亦讹略也。世依字解。招谓招引。提谓提携。并浪语也。此乃ี西言耳。正音云招斗提奢。此云四方。谓处所为ฦ四方แ众僧之ใ所依住也。于是历诸大小乘国及以僧寺。闻见倍多。北路商人颇至于彼。远传东域有大支那国焉。旧名真丹振旦者。并非正音。无义แ可译。惟知是此神州之总名也。初虽传述不甚明信。未作来心。但以志在游方情无所系。遂往迦臂施国。六人为ฦ伴仍留此国停住王寺。笈多遂将四伴。于国城中ณ二年停止。遍历诸寺备观所学。远游之心尚未宁处。其国乃是。北路之会。雪山北阴商侣咸凑其境。于商客所。又闻支那大国三宝兴盛。同侣一心属意来此。非惟观其风化。愿在利ำ物弘经。便踰雪山西足。薄佉罗国波多叉拏国达摩悉鬓多国。此诸国中并不久住。足知风土诸寺仪式。又至渴罗槃陀国。留แ停一年。未多开导。又至沙勒国。同伴一人复还本邑。余有三人停在王寺。谓沙勒王之所造也。经住两载。仍为ฦ彼僧讲说破论。有二千偈。旨明二部。多破外道。又为ฦ讲如实论。亦二千偈。约其文理乃是世间论义แ之法。又至龟兹国亦停王寺。又住二年。仍为彼僧讲释前论。其王笃好大乘๖多所开悟。留แ引之心旦夕相造。笈多系心东夏。无志潜停。密将一僧间行至乌ไ耆国。在阿烂拏寺。讲通前论。又经二年渐至高昌。客游诸寺。其国僧侣多学汉言。虽停二年无所宣述。又至伊吾。便停一载。值难避地西南。路纯砂碛水草俱乏。同侣相顾性命莫投。乃以所赍经论权置道旁。越山求水冀以存济。求既不遂劳弊转增。专诵观世音咒。夜雨忽降身心充悦。寻还本途。四顾茫然方道迷失踟蹰进退。乃任前行。遂达于瓜州。方知委曲取北路之道也。笈多远慕大国跋涉积年。初契同徒或留或殁。独顾单影届斯胜地。静言思之悲喜交集。寻蒙帝旨ຈ。延入京城。处之名寺供给丰渥。即开皇十年冬十月也。至止未淹。华言略悉。又奉别ี敕令就翻经。移住兴善执本对译。允正寔繁。所诵大小乘论并是深要。至于宣解大弘微旨ຈ。此方旧学频遣积疑。然而慈恕立身柔和成性。心非道外行在言前。戒地夷而静。智水幽而洁。经洞字源论穷声意。加以威แ容详正勤节高猛。诵响继晨宵。法言通内外。又性好端居简绝情务。寡薄嗜欲息杜希求。无倦诲人有踰利己้。曾不忤颜于贱品。轻心于微类。遂使未睹者倾风。暂谒者钦敬。自居译人之首。惟存传授。所有覆疏务存纲领ๆ。炀帝定鼎东都。敬重隆厚。至于佛法弥增崇树。乃ี下敕于洛水南滨上林园内。置翻经馆。搜举ะ翘秀。永镇传法。登即下征笈多并诸学士。并预集焉。四事供承复恒常度。致使译人不坠其绪。成简无替于时。及隋纲云颓๙郊垒烟构。梵本新经一时斯断ษ。笈多蕴其深解遂阙陈弘。始于开皇中ณ岁。终于大业末年二十八载。所翻经论七部。合三十二卷。即起世缘生药师本愿摄大乘菩提资粮等是也。并文义澄洁华质显畅ม。具唐贞观内典录。至武德二年终于洛汭。初笈多翻普乐经一十五卷。未及练覆。值伪郑沦废不暇重修。今卷部ຖ在京。多明八相等事。有沙门彦琮。内外通照华梵并闻。预参传译偏承提诱。以笈多游履具历名邦。见闻陈述事逾前传。因着大隋西国传一部。凡十篇。本传。一方แ物。二时候。三居处。四国政。五学教。六礼仪。七饮食。八服章。九宝货。十盛列山河国邑人物。斯即五天之良史。亦乃ี三圣之ใ宏图。故后汉西域传云灵圣之所降集。贤懿ງ之所挺生者是也。词极纶综。广如所述。初开皇十三年广州有僧行塔忏法。以皮作帖子二枚书为善恶两字。令人掷之。得善者吉。又行自扑法以为灭罪。而男女合杂妄承密行。青州居士接响同行。官司检察谓是妖异。其云。此塔忏法。依占察经。自扑忏法。依诸经中五体投地如大山崩。时以奏闻。乃敕内史侍郎李元操就大兴善问诸大德。有沙门法经彦琮等。对云。占察经见有两ä卷。首题菩提登在外国译文似近代所出。众藏亦有写而传者。检勘群录。并无正名及译人时处。塔忏与众经复异。不可依行。敕因断之。时有秀才儒林郎侯白。奉敕撰旌异传一部ຖ二十卷。多叙感应。即事亟涉แ。弘演释门者。白字君素。本相邺๐人也。识敏机对损崇台省。帝以多闻前古爰引。宾王观国程器终于此职。又有晋府祭酒徐同卿。撰通命论两卷。卿以文学之富。镜达玄儒等教。亦明三世因果。但文言隐密。先贤之所未辩。故引经史正文。会通运命归于因果。意在显发儒宗助佛宣教导达群品咸奔一趣。盖卿博识有据。故能洞此幽求。又有翻经学士泾阳刘冯。撰内外旁้通比校数法一卷。冯学通玄素偏工ื数术。每以前代翻度至于数法比例颇็涉不同。故演斯致。其序略云。世之ใ道艺有浅有深。人之ใ禀学有疏ຕ有密。故寻算之用也。则ท兼该大衍。其不思也。则致惑三隅。然东夏数法。自有三等之ใ差。西天所陈。何无两端之例。然则ท先译诸经。并以大千称为百亿。言一由旬为ฦ四十里。依诸算计悉不相符。窃疑翻传之ใ日彼此异意。指撝之际于斯取失。故众经算数之法。与东夏相参。十十变之旁通对衍。庶拟翻译之ใ次。执而辩惑。既参隶经诰。故即而叙之ใ。至开皇十五年。文皇下敕。令翻经诸僧撰众经法式。时有沙门彦琮等。准的前录结而成之ใ。一部十卷。奏呈入内。并见隋代费氏诸录。时有翻经学士成都费长房。本预细衣。周朝从废因俗。传通妙精玄理。开皇之ใ译。即预搜扬。敕召入京。从例修缉。以列代经录散落难收佛法肇兴年载芜没。乃ี撰三宝录一十五卷。始于周庄之初ม。上编甲子。下舒年号。并诸代所翻经部卷目。轴别ี陈叙。函多条例。然而瓦玉杂糅真伪难分。得在通行阙于甄异。录成陈奏。下敕行之所在流传。最为该富矣。
梁钟山上定林寺沙门释法令传十一慧泰慧纂
菩提流支。魏言道希。北天竺人也。遍通三藏。妙入总持。志在弘法广流视听。遂挟道宵征远莅葱左。以魏永平之初。来游东夏。宣武皇帝ຓ。下敕。引劳。供拟殷华。处之永宁大寺。四事将给七百梵僧。敕以留支为ฦ译经之ใ元匠也。其寺本孝明皇帝ຓ熙ກ平元年。灵太后胡氏所立。在宫前阊阖门南御道之东。中有九层浮图。架木为之。举高九十余丈。上有金刹复高十丈。出地千尺。去台百里已遥见之。初营基日掘至黄泉。获金像三十二躯。太后以为ฦ嘉瑞。奉信法之征也。是以饰制瑰奇穷世华美。刹表置金宝瓶。容二十五斛ฑ。承露金盘一十一重。铁锁角张。盘及锁上皆有金铎ດ。如一石瓮。九级诸角皆悬大铎。上下凡有一百三十枚。其塔四面九间。六窗三户。皆朱漆扉扇。垂诸金铃。层有五千四百枚。复施ๅ金铎铺首。佛事精妙。殚土木之工ื。绣柱金铺惊骇心目。高风永夜铃铎和鸣。铿锵之音闻十余里。北有正殿。形拟太极。中ณ诸像设金玉珠绣。作工巧ู奇冠绝当世。僧房周接千有余间。台观星罗参差间出。雕饰朱紫缋以丹青。栝柏桢松异草丛集。院墙周匝皆施椽瓦。正南三门楼ä开三道三重。去地二百余尺状若天门。赫奕华丽。夹门列四力士四师子。饰以金玉庄严焕烂。东西两ä门例皆如此。所可异者。唯楼两重北门通道但路而置。其四门外树以青槐。亘以渌水。京师行旅多庇其下。路断飞尘不由渰云之润。清风送凉岂藉合欢之发。乃ี诏中ณ书舍人常景制寺碑。景河内人。敏学博通知名海ร内。太和十九年。高祖擢为ฦ修律博士。有诏令刊定条格。永成通式。景乃商攉今古。条贯科猷。即魏律二十篇是也。历官中ณ书舍人黄门侍郎秘书监幽州ะ刺史。居室贫俭事若农家。唯有经史盈车。所著文集百余篇。给事中ณ封暐伯。作序行世。寺既初ม成。明帝及太后共登浮图。视宫中如掌内。下临ภ云雨上天清朗。以见宫内事故。禁人不听登之。自西夏东华游历诸国者。皆曰。如此塔庙阎浮所无孝昌二年。大风拨屋拔树。刹上宝瓶随风而堕入地丈余。复命工人更安新า者。至永熙三年二月。为天所震。帝登淩云台望火。遣南阳王宝炬录尚书长孙稚。将羽林一千来救。于斯时也。雷雨晦冥霰雪交注。第八级中平旦ຆ火起。有二道人不忍焚烬投火而死。其焰相续经余三月。入地刹柱乃至周年。犹有烟气。其年五月。有人从东莱郡ຉ至云。见浮图在于海中光明俨然。同睹非一。俄而云雾乱起失其所在。至七月。平阳王为侍中斛ฑ斯椿所挟。西奔长安。至十月。而洛京迁于漳邺๐。先时流支奉敕。创น翻十地。宣武皇帝命章一日亲对笔受。然后方付沙门僧辩等。讫尽论文。佛法隆盛英俊蔚然。相从传授孜孜如也。帝ຓ又敕清信士李廓。撰众经录。廓学通玄素条贯经论。雅有标拟。故其录云。三藏流支自洛及邺。爰至天平二十余年。凡所出经。三十九部ຖ。一百二十七卷。即佛名楞伽法集深密等经。胜思惟大宝积法华涅槃等论是也。并沙门僧朗道湛。及侍中崔光等笔受。具列ต唐贞观内典录。廓又云。三藏法师流支房内经论梵本。可有万甲。所翻新文笔受葶-丁+ใ呆本。满一间屋。然其慧解与勒那ว相亚。而神悟聪敏。洞善方言兼工咒术则无抗衡矣。尝坐井口。澡罐内空。弟子未来无人汲水。流支乃ี操柳枝聊撝井中ณ。密加诵咒才始数遍。泉水上涌平及井栏。即以钵酌用之盥洗。傍僧具见莫测其神。咸共嘉叹大圣人也。流支曰。勿妄褒赏。斯ั乃术法。外国共行此方不习。谓为ฦ圣耳。惧惑世网遂秘不宣。于时又有中天竺僧勒那摩提。魏云宝意。博瞻之ใ富理事兼通。诵一亿偈。偈有三十二字。尤明禅法意存游化。以正始五年初ม届洛邑é。译十地宝积论等大部二十四卷。又有北天竺僧佛陀扇多。魏言觉定。从正光元年。至元象二年。于洛阳白马寺及邺๐都金华寺。译出金刚上味等经十部。当翻经日。于洛阳内殿。流支传本。余僧参助。其后三德乃ี徇流言。各传师习不相询访。帝以弘法之ใ盛。略๓叙曲烦。敕三处各翻讫乃参校。其间隐没互有不同致有文旨ຈ。时兼异缀。后人合之共成通部。见宝唱等录。初宝意沙门神理标异。领牒魏词偏尽隅隩。帝每令讲华严å经。披释开悟精义每发。一日正处高座。忽有持笏执名者。形如大官云奉天帝ຓ命来请法师讲华严经意曰。今此法席尚未停止。待讫经文当从来命。虽然法事所资独不能建。都讲香火维那ว梵呗咸亦须之ใ。可请令定。使者即如所请见讲诸僧。既ຂ而法事将了。又见前使。云奉天帝命故来下迎。意乃含笑熙怡告众辞诀。奄然卒于法座。都讲等僧亦同时殒。魏境闻见无不嗟美。时又有沙门法场于洛阳译辩意长者问经一卷。虽阙传对而是正文。见法上录。又熙平元年。有南天竺波罗柰城婆罗门。姓瞿昙氏。名般若流支。魏言智希。从元年至兴和末。于邺๐城。译正法念圣善住回诤唯识等经论。凡一十四部ຖ。八十五卷。沙门昙林僧昉等笔受。当时有沙门菩提流支与般若流支前后出经。而众录传写率多轻略。各去上字但云流支。而不知是何流支。迄今群录译目相涉แ难得详定。又期城郡守杨炫之ใ。撰洛阳伽蓝ณ记五卷。故其序略云。三坟五典之说。九流百氏之言。并理在人区而义非天外。至如一乘๖二谛之ใ言。六通三达之旨ຈ。西域备详东土靡记。若夫顷日感梦满月流光。阳门饰毫眉之象。夜台图绀发之形。尔来奔竞其风遂广。至如晋室永嘉ล寺。惟有四十二。皇魏受图嵩洛京寺出余千数。皆帝王士庶笃信经营。名僧异瑞纷纶间起。今采摘祥异者。具以注之ใ。文多不载。时西魏文帝大统中。丞相宇文黑泰。兴隆释教崇重大乘。虽摄总万机而恒扬三宝。第内常供百法师。寻讨经论讲摩诃衍。又令沙门昙显等。依大乘๖经。撰菩萨藏众经要及百二十法门。始从佛性终尽融门。每日开讲。即恒宣述以代先旧ງ。五时教迹迄今流行。香火梵音礼ึ拜唱导。咸承其则。虽山东江表乃称学海。仪表有归未能ม逾矣。至周文帝二年。有波头摩国律师攘那跋陀罗。周言智贤。共耶舍崛多等。译五明论。谓声医工术及符印等。并沙门智仙笔受。建武帝ຓ天和年。有摩勒国沙门达摩流支。周言法希。奉敕为大冡宰晋阳公宇文护。译婆罗门天文二十卷。又令摩伽陀国禅师阇那ว耶舍。周言藏称。共弟子阇那崛多等。于长安故域四天王寺。译定意天子问经六部。沙门圆明道辩。及城阳公萧吉等笔受。
后梁荆州长沙寺释法京传十二。
后梁荆州玉泉山释法懔传十三。
后梁荆州支江禅慧寺释惠成传十四。
后梁荆州玉泉山释法忍传十五。
周京师大追远寺释僧实传十六。
周京师天宝寺释僧玮传十七。
周京师大福田寺释昙相传十八。
隋沧州兰若沙门释道正传十九。
隋怀州柏尖山寺释昙询传二十。
隋江州庐山化城寺释法充传二十一。
隋京师真寂寺释信行传二十二裴玄证
隋襄州景空寺释慧意传二十三法永岑阇梨智晓
释僧副。姓王氏。太原祁县人也。弱而不弄。鉴彻绝群。年过小学识成景行。乡党称奇。不仁者远矣。而性爱定静。游无远近。裹粮寻师访所不逮。有达摩禅师。善明观行。循扰岩穴言问深博。遂从而出家。义无再问一贯怀抱。寻端极绪为ฦ定学宗焉。后乃ี周历讲座备尝经论。并知学唯为ฦ己圣人无言。齐建武年南游杨辇。止于钟็山定林下寺。副美其林薮。得栖心之ใ胜壤也。行逾冰霜言而有信。三衣六物外无盈长。应时入里道俗式瞻。加以王侯请道颓然不作。咫尺宫闱未尝谒觐。既行为物览。道俗攸属。梁高素仰清风。雅为嗟贵。乃命匠人考其室宇于开善寺以待之。恐有山林之思故也。副每逍遥于门。负杖而叹曰。环堵之ใ室蓬ศ户瓮牖。匡坐其间尚足为ฦ乐。宁贵广厦而贱茅茨乎ๆ。且安而能ม迁。古人所尚何必滞此。用赏耳目之好耶。乃有心岷岭观彼峨眉。会西昌侯萧渊藻。出镇蜀部。于即拂衣附之ใ爰至井络。虽途经九折无忘三念。又以少好经籍。执卷缄默动移晨晷。遂使庸蜀禅法自此大行。久之还返金陵。复住开善。先是胡翼之山有神人现。以慧印三昧授与野人何规曰。可以此经与南平王观为ฦ病行斋三七日也。若不晓此法。问之ใ于副。时以访之。果是其曾所行法。南平遂行斋祀。疾便康复。岂非内因外构更相起予。不久ื卒于开善寺。春秋六十有一。即普通五年也。窆于下定林之ใ都门外。天子哀焉。下敕流赠。初ม疾殛之ใ时。有劝修福者。副力疾而起厉声曰。货财延命去道远矣。房中什物并施招提僧。身死之ใ后但弃山谷。饱于鸟兽不亦善乎。勿营棺陇以乖๔我意。门徒涕泪不忍从之。将为勒碑旌德。而永兴公主素有归信。进启东宫请着其文。有令遣湘东王绎为之ใ。树碑寺所。
释慧胜。交阯人。住仙洲山寺。栖遁林泽闲放物表。诵法华日计一遍。亟淹年序。衣食节约随身游任。从外国禅师达摩提婆。学诸观行。一入寂定周晨乃起。彭城刘缋出守南海。闻风遣请携与同归。因住幽栖寺。韬明秘采常示如愚。久处者重之ใ。禅学者敬美。幽栖寺中绝无食调。唯资分卫大遵清俭。永明五年。移憩钟山延贤精舍。自少及老心贞正焉。以天鉴年中ณ卒。春秋七十。时净名寺有慧初禅师者。魏天水人。在孕七月而生。才有所识好习禅念。尝闲居空宇。不觉霆击大震。斯固住心深寂未可量也。而志高清远淡然物外。晚游梁国住兴皇寺。闲房摄静圭璋外映。白黑咨访有声皇邑。武帝为ฦ立禅房于净名寺。以处之。四时资给。禅学道俗云趣请法。素า怀恢廓守志淳重。贵胜王公曾不迎候。普通五年卒。春秋六十八。葬钟山之阴。弟子智颙树碑墓侧。御史中丞吴郡陆倕制文。
释道珍。未详何人。梁初住庐山中。恒作弥陀业观。梦有人乘๖船处大海中。云向阿弥陀国。珍欲随去。船人云。未作净土业。谓须ี经营浴ภ室并诵阿弥陀经。既ຂ觉即如梦所作。年岁绵远。及于房中小池降白银台。时人不知。独记其事安经函底。及命过时。当夕半山已上如列数千炬火。近村人见谓。是诸王观礼ึ。旦就山寻。乃云珍卒。方委冥祥外应也。后因搜检经中方知往生本事。遂封记焉用示后学。时此山峰顶ะ寺有法归禅师者。本住襄阳汉阴。出家昧静为ฦ务。感梦有神来请。遂往庐山游历诸处。忽然惊觉。乃ี寻梦而往。但庐山者生来不到。及至彼处树石寺塔宛如前梦。方知为ฦ庐山神之所请也。依而结宇晨夕继业。遂终山舍。时又有慧景禅师者。清卓出类不偶道俗。狐行林阜。禅慧在宗。及其终后。乃返掘两指。人有捋者虽伸还屈如前故传所纪。获二果矣。当景卒旦ຆ。山峰松树并雨甘露。今名甘露峰是也。生常感二鸟依时乞食。及其没后绝迹此山。斯ั之三德。道扇梁朝树铭山阿。各题芳绩矣。
佛陀禅师。此云觉者。本天竺人。学务静摄志在观方。结友六人相随业道。五僧证果。惟佛陀无获遂。勤苦励节如救身衣。进退惟谷莫知投厝。时得道友曰修道藉机时来便克。非可斯须徒为虚死。卿于震旦ຆ特是别ี缘。度二弟子深有大益也。因从之ใ游历诸国。遂至魏北台之恒安焉。时值孝文敬隆诚至别ี设禅林。凿石为龛结徒定念。国家资供倍架余部。而征应潜着。皆异之ใ非常人也。恒安城内康家。赀财百万。崇重佛法。为ฦ佛陀造别院。常居室内自静遵业。有小儿见门隙内炎火赫然。惊告院主ว。合家总萃。都无所见。其通征玄。观斯例众也。识者验以为得道矣。后隋帝南迁定都伊洛。复设静院敕以处之。而性爱幽栖林谷是托。屡往嵩岳高谢人世。有敕就少室山为之ใ造寺。今之少林是也。帝用居处。四海息心之俦。闻风响会者。众恒数百。笃课出要成济极焉。时或告众曰。此少林精舍别ี有灵只卫护。一立已๐后终无事乏。由使造者弥山而僧廪丰ถ溢沿彼至今将二百载。虽荒荐频๗繁而寺业充实。远用比之ใ佛陀无谬传矣。时又入洛将度有缘。沙门慧光年立十二。在天门街井栏上。反蹋蹀堶-土+ใ金。一连五百。众人諠竞异而观之。佛陀因见惟曰。此小儿世戏有工ื。道业亦应无昧。意欲引度。权以杖打头。声响清彻。既善声论。知堪法器。乃问。能出家不。光曰。固其本怀耳。遂度之ใ。解冠终古。具如别传。又令弟子道房度沙门僧稠。教其定业。自化行东夏。惟此两贤得道记之。谅有深疑。年渐迟暮不预ไ僧伦。委诸学徒自相成业。躬移寺外别ี处零房。感一善神常随影护。亦令设食而祠飨之。后报欲终。在房门之壁手画神像。于今尚存。
菩提达摩。南天竺婆罗门种。神慧疏朗。闻皆晓悟。志存大乘冥心虚寂。通微彻数定学高之。悲此边隅以法相导。初达宋境南越。末又北度至魏。随其所止诲以禅教。于时合国盛弘讲授。乍ๅ闻定法多生讥谤。有道育慧可。此二沙门。年虽在后而锐志高远。初ม逢法将知道有归。寻亲事之ใ经四五载。给供咨接。感其精诚诲以真法。如是安心谓壁观也。如是发行谓四法也。如是顺物教护讥嫌。如是方便教令不着。然则ท入道多途。要唯二种。谓理行也。藉教悟宗。深信含生同一真性。客尘障故。令舍伪归真。疑住壁观。无自无他凡圣等一。坚住不移不随他教。与道冥符寂然无为名理入也。行入四行万行同摄。初报怨行者。修道苦至当念往劫。舍本逐末多起爱憎。今虽无犯是我宿作。甘心受之都无怨对。经云。逢苦不忧。识达故也。此心生时与道无违。体怨进道故也。二随缘行者。众生无我苦乐่随缘。纵得荣誉等事。宿因所构今方แ得之ใ。缘尽还无何喜之有。得失随缘心无增减。违顺ิ风静冥顺于法也。三名无所求行。世人长迷处处贪着。名之为求。道士悟真理与俗反。安心无为形随运转。三界皆苦谁而得安。经曰。有求皆苦。无求乃乐่也。四名称法行。即性净之理也。摩以此法开化魏土。识真之士从奉归悟。录其言诰卷流于世。自言年一百五十余岁。游化为务不测于终。
释僧可。一名慧可。俗姓姬氏。虎牢人。外览坟素内通藏典。末怀道京辇默观时尚。独蕴大照解悟绝群。虽成道非新。而物贵师受。一时令望咸共非之ใ。但权道无谋显会非远。自结斯要谁能系之。年登四十。遇天竺沙门菩提达摩游化嵩洛。可怀宝知道一见悦之。奉以为师。毕命承旨。从学六载精究一乘๖。理事兼融苦乐无滞。而解非方便慧出神心。可乃就境陶研净秽埏埴方แ知。力用坚固不为缘陵。达摩灭化洛滨。可亦埋形河涘。而昔怀嘉ล誉传檄邦畿。使夫道俗来仪请从师范。可乃奋其奇辩呈其心要。故得言满天下意非建立。玄籍遐览未始经心。后以天平之初。北就新邺盛开秘苑。滞文之ใ徒是非纷举ะ。时有道恒禅师。先有定学王宗邺๐下。徒侣千计。承可说法情事无寄。谓是魔语。乃遣众中ณ通明者。来殄可门。既至闻法泰然心服。悲感盈怀无心返告。恒又重唤亦不闻命。相从多使皆无返者。他日遇恒。恒曰。我用尔许功夫开汝眼目。何因致此诸使。答曰。眼本自正。因师故邪ิ耳。恒遂深恨谤恼于可。货赇俗府非理屠害。初ม无一恨几其至死。恒众庆快。遂使了本者绝学浮ด华。谤黩者操刀自拟。始悟一音所演。欣怖交怀。海迹蹄滢浅深斯在。可乃ี纵容顺ิ俗。时惠清猷乍ๅ托吟谣。或因情事澄汰恒抱写割烦芜。故正道远而难希。封滞近而易结。斯有由矣。遂流离邺๐卫亟展寒温。道竟幽而且玄。故末绪卒无荣嗣有向居士者。幽遁林野木食。于天保之初道味相师。致书通好曰。影由á形起响逐声来。弄影劳形。不知形之是影。扬声止响。不识声是响根。除烦恼而求涅槃者。喻去形而觅影。离众生而求佛喻默声而寻响。故迷悟一途愚智非别ี。无名作名。因其名则是非生矣。无理作理。因其理则诤论起矣。幻化非真谁是谁非。虚妄无实何空何有。将知得无所得失无所失。未及造谈聊伸此意。想为ฦ答之。可命笔述意曰。说此真法皆如实。与真幽理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。无明智慧等无异。当知万法即皆如。愍此二见之ใ徒辈。申词措笔作斯书。观身与佛不差别ี。何须ี更觅彼无余。其发言入理未加铅墨。时或缵之。乃ี成部类。具如别卷。时复有化公彦公和禅师等。各通冠玄奥。吐言清迥托事寄怀。闻诸口实。而人世非远碑记罕闻。微言不传清德谁序。深可痛矣。时有林法师。在邺盛讲胜鬘并制文义。每讲人聚乃ี选通三部经者。得七百人。预在其席。及周灭法与可同学共护经像。初ม达摩禅师以四卷楞伽授可曰。我观汉地惟有此经。仁者依行自得度世。可专附玄理如前所陈。遭贼斫臂。以法御心不觉痛苦。火烧斫ว处血断ษ帛裹乞食如故。曾不告人。后林又被贼斫ว其臂。叫号通夕。可为治裹乞食供林。林怪可手不便怒之。可曰。饼食在前何不自裹。林曰。我无臂也。可不知耶。可曰。我亦无臂。复何可怒。因相委问方แ知有功。故世云无臂林矣。每可说法竟曰。此经四世之ใ后变成名相。一何可悲。有那禅师者。俗姓马氏。年二十一居东海讲礼ึ易。行学四百南至相州遇可说法。乃与学士十人出家受道。诸门人于相州东设斋辞别哭声动邑é。那自出俗。手不执笔及俗书。惟服一衣一盉-ๅ木+友。一坐一食以可常行。兼奉头陀。故其所往不参邑落。有慧满者。荥阳人。姓张。旧ງ住相州隆化寺。遇那ว说法便受其道专务无著。一衣一食但畜二针。冬则ท乞补。夏便通舍覆赤而已。自述一生无有怯怖。身无蚤虱睡而不梦。住无再宿。到寺则破柴造履。常行乞食。贞观十六年。于洛州南会善寺侧宿柏墓中ณ。遇雪深三尺。其旦入寺见昙旷法师。怪所从来。满曰。法友来耶。遣寻坐处。四边五尺许雪自积聚不可测也。故其闻有括访诸僧逃隐。满便持衣盉-木+友周行聚落无可滞碍。随施ๅ随散索ิ尔虚闲。有请宿斋者。告云。天下无人方受尔请。故满每说法云。诸佛说心。令知心相是虚妄法。今乃重加心相。深违佛意。又增论议殊乖大理。故使那满等师常赍四卷楞伽以为ฦ心要。随说随行不爽遗委。后于洛陶中ณ无疾坐化。年可七十。斯徒并可之ใ宗系。故可别ี叙。
释僧达。俗姓李。上谷人。十五出家。游学北代听习为业。及受具后宗轨毗尼。进止沉审非先祖习。年登二夏。为ฦ魏孝文所重。邀延庙寺阐弘四分。而形器异伦见者惊奉。虎头长耳双齿过寸。机论适变时其高美。与徐州龙达各题称谓。寻复振锡洛都。因遇勒那三岁。奉其新诲。不久值那ว迁化。覆述地论声骇伊谷。令望归信相次称谒。后听光师十地发明幽旨ຈ。遂从受菩萨戒焉。因从请业有名学众。又南会徐部随通地论。梁武皇帝拨乱ກ弘道。衔闻欣然遂即济江造宫请见。敕驸马殷均。引入重云殿。自昼通夜传所未闻。连席七宵帝叹嘉ล瑞。因从受戒。誓为弟子。下敕住同泰寺。降礼ึ供奉。旬ຒ别入殿开示弘理。年移一纪道怀有据。请辞还魏。乃经七启方许背梁。时兖州ะ行台侯景为ฦ造二寺。山名天观。治曰。丈六达念身为ฦ苦器难可维持。乃ี试履裁约。饵苓断粒。自此终报。资用通生。未为ฦ魏废帝中王敕仆射高隆之召入邺都。受菩萨戒。暨齐文宣特加殊礼。前后六度归崇十善。达性爱林泉居闲济业。帝ຓ为达于林虑山黄华岭下立洪谷寺。又舍神武旧庙造定寇寺。两ä以居之。初达经营山寺将入谷口。虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽灵。若相许者。可为ฦ避道。言讫寻去。及造寺竟安众综业。达反邺京。夜有神现。身被黄服拜而跪曰。弟子是载山神也。王及三谷正备供养。愿不须还。达曰。在山利少在京利多。贫道观机而动。幸无遮止。又经静夜有推户者。称曰。山神之妻。白日无暇。今故参拜。并奉米糕一筐进而重曰。僧无偏为。礼佛之ใ时请兼弟子名也。达答。糕可将还。后当为ฦ礼ึ。因令通为ฦ之。时一拜兼唱。其含幽识明皆此类也。达遣弟子道爽。为山神读金光明经。月余有虎来将狗去。达闻之曰。此必小道人懈า怠。不为檀越读经。具问之ใ。果云三日来别ี诵维摩耳。乃烧香礼佛告曰。昨虽诵余经。其福亦属檀越。若有灵鉴放狗还也。至晓狗还。看于顶ะ上有衔啮处。斯又接统神明。殆不可测。讲华严四分十地地持。虽无疏ຕ记而敷扬有据。特善论议知名南北。禅法一门开世殊广。曾游梁境。志公遇而告曰。达禅师是大福德人也。帝亦深敬。常顾ุ侍臣云。北方鸾法师达禅师。肉身菩萨。恒向北遥礼。其为时君所重无有加焉。一时少觉微疾。端坐绳床口诵波若。形气调静。遂终于洪谷山寺。春秋八十有二。即齐天保七年六月七日也。宣帝闻之。崩腾惊赴。举ะ声大哭。六军同号山林为动。葬于谷中ณ岩下。立碑于后余以贞观九年亲往礼谒。骸骨犹存。寺宇遗迹宛然如在。自达奉心玄道。情无间然。有识同亲无闻嫌隙。承先私憾ย倍加事之。荣胜高流弥所谦退。自季世佛法崇尚官荣。侥幸之ใ夫妄生朋翼。而达为国都眇然无顾ุ。昭玄曹局曾不经临ภ。斯乃ี圣达之ใ所轻。寔世福之嘉相矣。
释僧稠。姓孙。元出昌黎。末居钜鹿之瘿陶焉。性度纯懿孝信知名。而勤学世典备通经史。征为ฦ太学博士。讲解坟索声盖朝廷。将处器观国羽仪廊庙。而道机潜扣欻厌世烦。一览佛经涣然神解。时年二十有八。投钜鏕景明寺僧寔法师而出家。落发甫尔便寻经论。悲庆交并识神厉勇。因发五愿。所谓财法通辩。及以四大常敬三宝普福四恩。初从道房禅师受行止观。房即跋陀之ใ神足也。既ຂ受禅法北游定州嘉鱼山。敛念久之全无摄证。便欲出山诵涅槃经。忽遇一僧。言从泰岳来。稠以情告。彼遂苦劝。修禅慎无他志。由á一切含灵。皆有初地味禅。要必系缘无求不遂。乃从之。旬日摄心果然得定。当依涅槃圣行四念处法。乃至眠梦觉见都无欲想。岁居五夏。又诣赵州ะ障供山道明禅师。受十六特胜法。钻仰积序节食鞭心。九旬一食米惟四升。单敷石上不觉晨宵。布缕入肉挽而不脱。或煮食未熟ງ。摄心入定动移晷漏。前食并为禽兽所啖。又常修死想。遭贼怖之ใ了无畏色。方为说诸业行。皆摧其弓矢。受戒而返。尝於鹊山静处感神来娆ๆ。抱肩筑腰气嘘项ำ上。稠以死要心。因证深定。九日不起。后从定觉情想澄然。究略世间全无乐者。便诣少林寺祖师三藏。呈己้所证。跋陀曰。自葱岭已东。禅学之最。汝其人矣。乃ี更授深要。即住嵩岳寺。僧有百人泉水才足。忽见妇人弊衣挟帚却坐阶上听僧诵经。众不测为神人也。便诃遣之。妇有愠色以足蹋泉立竭身亦不现。众以告稠。稠呼优婆夷。三呼乃出。便谓神曰。众僧行道宜加拥护。妇人以足拨于故泉。水即上涌ไ。时共深异威แ感如此。后诣怀州ะ西王屋山。修习前法。闻两虎交斗咆响振岩。乃以锡杖中解。各散而去。一时忽有仙经两卷在于床上。稠曰。我本修佛道。岂拘域中ณ长生者乎。言已须臾自失。其感致幽现皆此类也。从移止青罗山。受诸厉疾供养。情不惮其臭溃。甘之ใ如荠。坐久疲顿。舒脚๐床前。有神辄扶之ใ。还令加坐。因屡入定。每以七日为ฦ期。又移怀州马头山。魏孝明帝夙承令德。前后三召。乃辞云。普天之ใ下莫非王土。乞在山行道不爽大通。帝遂许焉。乃ี就山送供。魏孝武永熙元年。既召不出。亦于尚书谷中ณ为ฦ立禅室。集徒供养。又北转常山。定州ะ刺史娄睿。彭城王高攸等。请至又默之大冥山。创开归戒奉信者殷焉。燕赵之境。道未通被略言血食。众侣奔赴礼贶填充。时或名利所缠者。稠为ฦ说偈止之。闻者惭色而止。便为ฦ陈修善偈。预ไ在息心之俦。更新其器。既ຂ道张山世望重天心。齐文宣。天保二年下诏曰。久闻风德常思言遇。今敕定州令师赴邺教化群生。义无独善。希即荷锡暂游承明。思欲弘宣至道济斯ั苦坏。至此之日脱须还山。当任东西无所留絷。稠居山积稔业济一生。闻有敕召绝无承命。苦相敦喻方遂元请即日拂衣将出山阙。两岫忽然惊震。响声悲切。骇扰人畜禽兽飞走。如是三日。稠顾ุ曰。慕道怀仁触类斯在。岂非爱情易守放荡难持耶。乃不约事留杖策漳滏。帝躬举ะ大贺出郊迎之ใ稠年过七十。神宇清旷动发人心。敬揖情物乘机无坠。帝扶接入内为ฦ论正理。因说三界本空国土亦尔。荣华世相不可常保。广说四念处法。帝ຓ闻之。毛竖流汗即受禅道。学周不久便证深定。尔后弥承清诲。笃敬殷重。因从受菩萨戒法。断酒禁肉放舍鹰鹞去官畋渔郁成仁国。又断天下屠杀。月六年三敕民斋戒。官园私菜荤辛悉除帝以他日告曰。道由á人弘。诚不虚应。愿师安心道念。弟子敢为外护檀越何如。稠曰。菩萨弘誓。护法为心。陛下应天顺俗。居宗设化。栋梁三宝导引四民。康济既ຂ临义无推寄。即停止禁中四十余日。日垂明诲。帝奉之ใ无失。后以道化须ี布。思序山林。便辞还本住。帝以陵阜回互咨谒或难。天保三年下敕于邺๐城西南八十里龙山之ใ阳。为构精舍。名云门寺。请以居之。兼为石窟大寺主。两任纲位。练众将千。供事繁委。充诸山谷并敕国内诸州。别置禅肆。令达解念慧者就而教授时扬讲诵。事事丰ถ厚。帝ຓ曰。佛法大宗静心为本。诸法师等徒传法化。犹接嚣烦未曰。阐扬。可并除废。稠谏曰。诸法师并绍继四依弘通三藏。使夫群有识邪正达幽微。若非此人将何开导。皆禅业之初宗。趣理之ใ弘教。归信之ใ渐发蒙斯人。帝大喜焉。因曰。今以国储分为ฦ三分。谓供国自用及以三宝。自尔彻情归向通古无伦。佛化东流此焉盛矣。具如别ี纪。即敕送钱绢被褥。接轸登山。令于寺中置库贮之以供常费。稠以佛法要务志在修心。财利动俗事乖道化。乃致书返之。帝深器其量也。敕依前收纳。别置异库。须便依给。未经王府。尔后诏书手敕月别ี频๗至。寸尺小缘必亲言及。又敕侍御徐之才崔思和等。送诸药饵观僧疾苦。帝常率其羽卫。故幸参觐。稠处小房宴坐都不迎送。弟子谏曰。皇帝ຓ降驾。今据道不迎。众情或阻。稠曰。昔宾头卢迎王七步。致七年失国。吾诚德之ใ不逮。未敢自欺。形相冀获福于帝ຓ耳。时亦美其敦慎大法得信于人。黄门侍郎李奖。与诸大德请出禅要。因为撰止观法两ä卷。味定之ใ宾家藏本据。以齐乾明元年四月十三日辰时。绝无患恼。端坐卒于山寺。春秋八十有一。五十夏矣。当终之ใ时异香满寺。闻者悚神。敕遣襄乐王宣慰曰。故大禅师。志力精苦感果必然。栖心寂默虚来实返。业畅玄风事高缁素า。运往神迁寔深嗟惘。资崇有嘉用申ã凄敬。可施ๅ物五百段。送千僧供于云门以崇追福。至皇建二年五月。弟子昙询等。奏请为起塔。下诏曰。故大禅师。德业高迥三宝栋梁。灭尽化终神游物外。可依中ณ国之ใ法阇毗起塔。建千僧斋赠物千段。标树芳迹示诸后代。敕右仆射魏收为制碑文。其为时君所重。前后皆此类也。既而克日准敕。四部弥山人兼数万。香柴千计。日正中时焚之ใ以火。莫不哀恸断绝哭响流川。登有白鸟数百徘徊烟上。悲鸣相切移时乃ี逝。仍于寺之西北建以塼塔。每有灵景异香应于道俗。初稠奉信出家知奇齐魏。克志禅业冠绝后尘。而历履大行往还朝野。鸣谦抱素า能扇清风。加又威棱群贼势慑山魑。解虓虎之ใ斗情。禁稍养之深毒。大儒皇氏躬为ฦ负粮。青罗猎客执刀剪发。或德感上玄泽流奉敬之苗。幽诚所致粟满信心之室。树神遮道。随器欲而法流。文豹净房。衔秽襆而遥弃。或猛虎驯狎即背垂衣。颓๙山将陊召出存命。若斯灵相振古罕俦。具如云门象图所纪。又初ม敕造寺面方十里令息心之ใ士问道经行。稠曰。十里大广。损妨居民。恐非远济。请半减之ใ敕乃以方แ五里为定。使将作大匠纪伯邕缔构伊始。邕集诸乡邑问此地名。忽闻空中ณ大声答曰。山林幽静。此处本号云门。重问所由。了无一人知者。帝ຓ闻异之。因从空响焉。今名光严寺是也。又尝有客僧。负锡初ม至。将欲安处。问其本夏。答云。吾见此中三为伽蓝ณ。言终而隐。既而掘地为ฦ井。果得鸱吻二焉。又所住禅窟前有深渊。见被毛之ใ人。伟而胡貌。置釜燃火。水将沸涌。俄有大蟒从水中出欲入釜内。稠以足拨之。蟒遂入水。毛人亦隐。其夜因致男ç子神来。顶拜稠云。弟子有儿。岁岁为恶神所啖。儿子等惜命不敢当。弟子衰老将死。故自供食。蒙师护故得免斯难。稠索ิ水潠之ใ。奄成云雾。时或谗稠于宣帝ຓ以倨傲无敬者。帝大怒自来加害。稠冥知之ใ。生来不至僧厨。忽无何而到云。明有大客至。多作供设。至夜五更先备牛舆。独往谷口。去寺二十余里。孤立道侧。须臾帝至。怪问其故。稠曰。恐身血不净秽污伽蓝在此候耳。帝下马拜伏。愧悔无已。谓尚书令杨遵彦曰。如此真人何可毁谤也。乃躬负稠身往寺。稠磬折不受。帝ຓ曰。弟子负师。遍天下未足谢愆云云。因谓曰。弟子前身曾作何等。答曰。作罗刹王。是以今犹好杀。即咒盆水令帝ຓ自视。见其影如罗刹像焉。每年元日常问一岁吉凶。后至天保十年云。今年不能好。文宣不悦。帝ຓ问师复何如。答云。贫道亦不久ื。至十月帝崩。明年夏首稠丧ç。验之果矣。尝以暇日帝谓曰。弟子未见佛之ใ灵异。颇得睹不。稠曰。此非沙门所宜。帝强之ใ。乃投袈裟于地。帝使数十人举之ใ不能动。稠命沙弥取之。初无重焉。因尔笃信兼常。寺宇僧供劳赐优渥。齐灭周废。以寺赐大夫柳务文。文又令其亲辛俭守。当将家入住。有神怒曰。何敢凌犯须陀洹寺。而俭未几便卒。隋初兴复奄同初构。六时禅忏着声寰宇大业之末贼所盘营。房宇孑遗余皆焚荡。余以贞观初年陟兹胜地。山林乃旧ງ情事惟新。触处荒凉。屡兴生灭之ใ叹。周睇焚烬。频曀黍离之ใ非。传者亲阅行图。故直叙之ใ于后耳。
释法聪。姓梅。南阳新野人。八岁出家。卓然神秀。正性贞洁身形如玉蔬ຒ藿是甘无求滋馔。及长成立风操逾厉。净施厚利ำ相从归给。并回造经藏三千余卷。备穷记论。有助弘赞者无不缮集。年二十五。东游嵩岳西涉武当。所在通道惟居宴默。因至襄阳伞盖山白马泉。筑室方แ丈以为栖心之宅。入谷两ä所置兰若舍。今巡山者。尚识故基焉。初ม梁晋安王来部ຖ襄雍。承风来问将至禅室。马骑将从无故却退。王惭而返。夜感恶梦。后更再往。马退如故。王乃ี洁斋躬尽虔敬方得进见。初至寺侧。但睹一谷猛火洞燃。良久伫望。忽变为水经停倾仰水灭堂现。以事相询。乃知尔时入水火定也。堂内所坐绳床两ä边各有一虎。王不敢进。聪乃以手按头着地。闭其两目召王令前。方แ得展礼。因告境内。多弊虎灾请求救援。聪即入定。须ี臾有十七大虎来至。便与受三归戒。敕勿犯暴百姓。又命弟子以布系诸虎颈。满七日已๐当来于此。王至期日设斋。众集诸虎亦至。便与食解布。遂尔无害。其日将王临白马泉。内有白龟。就聪手中取食。谓王曰。此是雄龙。又临ภ灵泉。有五色鲤亦就手食。云此雌龙。王与群吏嗟赏其事大施而旋。有凶党左ุ右数十人。夜来劫所施ๅ之物。遇虎哮吼遮遏其道。又见大人倚立禅室。傍有松树止至其膝。执金刚ธ杵将有守护。竟夜回遑日午方แ返。王怪其来方以事首。遂表奏闻。下敕为造禅居寺。聪不往住度人安之ใ。又敕徐摛。就所住处造灵泉寺。周朝改为静林。隋又改为景空。大唐仍于隋号。初聪住禅堂。每有白鹿白雀。驯伏栖止。行往所及慈救为先。因见屠者驱猪百余头。聪三告曰。解脱首楞严。猪遂绳解散去。诸屠大怒将事加手。并仡然不动。便归过悔罪。因断ษ杀业。又于汉水渔人牵网。如前三告。引网不得。方แ复归心。空网而返。又荆州苦旱。长沙寺遣僧至聪所请雨。使还大降陂池皆满。高祖遣庐陵王迎出都。有事不遂。及湘东王作牧荆峡于江陵造天宫寺迎以处之。遂终此寺即梁太清年也。其寺见有碑记。广叙征异景空。今寺犹有禅堂存焉。
释。智远。姓王族。本太原寓居陕服。幼而聪颖早悟非常。居荆州长沙寺禅坊。为ฦ法京沙门之弟子也。卓然独立靖记玄心。至于戒年清洁逾厉而慧业未深。遥想扬辇遂负袌-包+矢沿波达于建业。龙光僧绰一代英雄。乃肆心仰旨专门受教。学逾一纪。解通三藏。梁建安侯萧正立。务兼内外兼弘孔释。造普明寺请远居之。以伸供养之志也。有慧湛禅师。定品惟深晚学宗领。遂具受秘法咨质玄观。定水既ຂ澄慧门宜敞。及研习大乘洞其根叶。又历名山养志弘道。与沙门道会同集龙盘。夙昔素心一期开决。因住开善毕志山泉。城阙不窥世华无涉。守静自怡年老无舍。以陈太建三年十二月一日旦。终于此寺禅坊。时年七十有七。遗旨不令哭。奄如入定。乃窆于独龙之ใ山。新安寺沙门慧暠曰。吾与伊人早同法门久ื禀戒道。叹法桥之忽坏痛宝舟之已๐沈。乃ี率庸才仰传实德。五兵尚书萧济。鸿才硕学行洁名高为之铭颂โ。
释法常。高齐时人。领ๆ徒讲律有声漳邺。后讲涅ื盘并授禅数。齐主崇为国师。以处众嚣杂枯折由á生无俱利功。捐而至楚。后闻追之。变形革服一举ะ千里。又达衡岳。多处林野布衣乞食。又之荆硖。有僧法隐者。久ื住覆船山东岭。诵法花维摩思益以为ฦ常业。而未闲心观。后至松滋见常异操。乃归而问津。遂默而不对。乃经一夏。涕泗滂沱方แ示ิ心要。如说行者方知其趣。隐驻心自久系念日新า。深悟寂定不思议也。与故人胡君义别不值。题壁克月日当远行。至期果卒。后当将终语诸僧曰。吾今日作一觉长眠。便入室右胁而卧。明日怪眠不觉。看之久终。方悟长眠语矣。
释法京。姓孙。太原人。寓居江陵。母将怀孕。梦入莲池捧一童子。端正可喜。因而有娠。将诞又梦。乘白师子游戏虚空。京七岁出家。十三与同学智渊。咸升高座说法无滞。寺内长少俱梦。圣僧告云。京是寺元檀越。愿力生此。方为栋梁。所以凡所投造风从水渐。财利山积福门大弘。殿宇小大千五百间。并京修造。僧众凑集千有余人。长沙大寺圣像所居。天下称最。东华第一。由是道力所致幽明被之ใ。后梁二主ว闻便敬重。奉为僧正纲纪遗法。晚抱危疾。诸僧像前七日行道。沙门法泰梦。像至于京房。净人远志。亲睹像从京房返于大殿。尔日即愈。是知育王瑞像感降在人。专注祈求无往不应。不久卒于寺。春秋七十六矣。
释法懔。姓严å。枝江人十五出家玉泉山寺。众侣清净。懔ไ依味道积有年载。禅念为ฦ本。依闲诵经。法华维摩及大论钞ๆ。普皆无昧。不着缯纩大布为衣。不食僧粮。分卫一食。不卧常坐。勤励莫俦。荷锡远游。言追胜友。庐峰台岭衡罗恒岱无远不届。气调清邈。故山僧见者莫不挹高节而仰其奇趣也。榛ี林猛兽之宅。幽深魑魅之岩。栖息无为如在邑里。昔从岱岳路出徐州ะ。遇一县令问以公验。懔常赍法华一函。乃ี答云。此函中有行文。检觅不见。令怒曰。本无行文。何言有邪。答曰。此经是诸佛所行之ใ迹。贫道履而行之。还源返本。即我之行文也。令嗔不歇闭之。七日不食。诵经声不辍。令感恶梦。便顶礼悔过。后栖默山以禅静为ฦ正业。遂坐卒岩中。年六十二。异香纷纷旬日乃ี歇。时阳山僧景者。不详何人。晦迹尘外以道自处。阳山中泉石松竹秀疏清旷岭接桃源。古称名地。卜居寂照ั感通鬼物。有怀恶念不得进前。前或值虎蛇惊怖失道。若有问法安步无他。曾有人求欻起恶念。忽见大蛇绳床而出。将欲吐毒。忏谢得免。时枝江惠璀禅师。南岳思公之神足也。闻而造之。杜口不答。璀便雨泪启请。通夕翘立。固请确然。乃经多日方แ为ฦ披说。璀出曰。余游名山上德多矣。善友高尚者十有八人。分得其门颇经趣入。而墙仞高远奇唱难阶者。斯人在斯。至于年记人所不测。璀云曾问。答云吾年三百岁。不知所终。
释惠成。姓段。澧阳人。出家住十住寺。诵法华维摩胜天王等大乘经二十余卷。进具后。为ฦ荆南佛法希鲜承都下大弘法席。有心远慕。遂因商舡往造建业。正值成实云讲。学者肩联。一听十年文理略๓尽。将施ๅ本邑。至匡山寺顗师相见。承南岳思禅师匡化山中引众波动。试往看之。既见欣仰欲学定业。思曰。卿一生学问。与吾炙手犹不得暖。虚丧功夫惜哉。成素า凭文疏依他生解。忽今自检茫若雾游。慨恨之甚不可得也。乃ี唯曰。承大师善知来意。今试验之。见犀如意及手巾线履欲得之。思命令送与。成遂忽烧却章抄捐掷笔砚。专志攻击以必达为ฦ期。当时造禅门者数十人。皆先达者。成以后至恐不相及。乃以夜达昼。开眼坐禅。经十有五年。思令入方等观音法华般舟道场。历销障三年依行。魔业禅鬼颇็因散绝。乃ี示以正法。专思玄寂。久ื遂解众生语言三昧。精思通爽静乱齐焉。彼闭口者观道虽明。开眼便失。与成比校天地悬殊。思云。智顗先发三昧。后证于持法成反之。二子寂照ั行解齐矣。大师化往上至枝江造禅惠寺。所营土木咸依俗有。德行所招不久ื便说。其地西望沙渚德鸾栖遁之地。眺上明弥天立寺之所。湘东王承风迎请为建禅众。仍构大殿。阙梁不成。六月江涨。于一夜中ณ。成曰。有木中梁可往江接。寻语往看果如所示。有清信士段弘者。为精舍主。忽然气绝。家人召成至宅。弘乃稣曰。初执至王所。见禅师上殿。曰与此人立功德未了。愿赦之。王起礼ึ足。如言被放。陈主ว闻而往召。卓然不往。又令江总等往迎。若不允心不劳返也。王人雨泪强引入舡。成乃奋身入水立于江上。又请若不蒙下。总等粉身无地。从之ใ至都受戒而返。乃赐所住名禅慧寺。不久ื市朝迁革。有常律师者。欲往南岳遇成同宿。夜中ณ投虱于地而密知之。及明告别ี。成曰。昨夜一檀越被冻困苦。常渐之ใ永诫。将终语门人曰。急砌殿基。吾当讲涅槃也。闻皆给手恰竟。而智者王泉寺至。宣相符会共谈玄理。良久气绝。以年月坐亡于禅众。禅师在道场。年七十三矣。湘东王宫内立碑。今见在城中。
释法忍。江陵人。初投天皇寺出家。受具已๐后受持法华维摩。日常再遍。众聚多諠枯折由á生。西往覆舟。岩下头陀自静观理。三十余年木食麻衣破衲而已๐。自得幽林无求外护。升粒若尽继以水果。终不驰求。或一食七日跏坐求志。曾于一夏费米三斗ç。必限自恣犹盈五升。虽独宿非入戒科。而俭约一隅别行。所止龛室才容膝头。伏夏严冬形不出户。故寒不加絮热不减衣。安然守道无为ฦ而已。忽有一象无事至龛。经于数日。忍便现疾。于寺北窟右胁而终。春秋六十有七。衣钵尘朽众无预焉。评其估价。不至于十云。
释僧实。俗姓程氏。咸阳灵武人也。幼怀雅亮。清卓不伦。尝与诸僮共游狡戏。或摘叶献香。或聚砂成塔。乡闾敬焉。知将能信奉之渐也。亲眷爱结不许出家。喻以极言久ื而方遂。年二十六乃ี得剃落。有道原法师。擅名魏代。实乃归焉。随见孝文便蒙降礼。大和末从原至洛。因遇勒那三藏。授以禅法。每处皇宫咨问禅秘。那奇之曰。自道流东夏。味静乃ี斯ั人乎ๆ。于是寻师问道备经循涉แ。虽三学通览。偏以九次调心。故得定水清澄禅林荣蔚。性少人事退迹为ฦ功。所以高盖驷马未曾流目。清流林竹顾便忘返。加又口绕黑子欹若升形。目有重瞳光明外射。腋怀凤卵七处俱平。奇相超伦有声京洛。兼又道契生知化通关壤。听业未广而无问不明。能勤整四仪静修三法。可宪章于风俗。足师表于天人。周太祖文皇。以魏大统中下诏曰。师目丽ษ重瞳偏同虞舜。背隆伛偻分似周公。德宇纯懿ງ轨量难模。可昭玄三藏。言为世宝笃志任持。故有法相之ใ宜兴。俗务之ใ宜废。发谈奏议事无不行。至保定年。太祖又曰。师才深德大。宜庇道俗以隆礼ึ典。乃ี躬致祈่请为国三藏。实当仁不让默而受之ใ。是使栋梁斯ั在仪形攸寄。周氏有国重仰玄风。礼异前朝受于归戒。逮太祖平梁荆后。益州大德五十余人。各怀经部送像至京。以真谛妙宗条以问实。既而慧心潜运南北疏通。即为ฦ披决洞出情外。并神而服之ใ。于是陶化京华久ื而逾盛。忽一旦ຆ告僧曰。急备香火修理法事。诵观世音以救江南某寺堂崩厄也。当尔之时。杨都讲堂正论法集。数百道俗充满其中ณ。闻西北异香及空中妓乐。合堂惊出同共闻听。堂欻摧坏大众无损。奏闻梁主。乃ี移以问周。果知实祐。大送珍宝赐遗相续。而实但取三衣什物而已。余随散之。由á尔名振三国事参至圣。以保定三年七月十八日。卒于大追远寺。春秋八十有八。朝野惊嗟人天变色。帝哀恸泣之。有敕图写形像。仍置大福田à寺。即以其日窆于东郊门外滕公郦食綦。塳南。碑石尚存。弟子昙相等。传灯不穷弥隆华实。以业有从。爰于墓所立寺。还名福田。用崇冥福。并建碑于寺野二所。大中兴寺释道安。及义แ城公庾信制文。今在苑内。
释僧玮。姓潘。汝南平舆人也。器量沉深风神详雅。十三出家。仍服以弊衣资以菜食。致使口腹之累渐以石帆水松。寒暑之资稍以荷衣蕙带。故得结操贞于玉石。情风拂于烟霞。初诵金光明经。进受具后下杨都。于帝释寺听昙瑗律师讲十诵。淹于五载斋镜持犯。仍入摄山栖霞寺。从凤禅师所学观息想。味此情空究检因缘。乘๖持念慧频蒙印指。传芳畅ม业。远承申息之国山名雾露岩洞幽深川香水美。遂命楫西浮鋿声林薮。终焉之志结此山焉。声问光彻被于周壤。天子遵贤待德下车问道。召至京师亲奉清诲。乃ี敕公卿近臣妃后外戚。咸受十善因奉三归。天和五年以葬母东归。敕使为ฦ安州三藏。绥理四众备尽六和。在任之日经始寿山梵云二寺。南望楚水东指隋城。度轨程功轮奂成美。僧玮德播江淮。帝王隆重。爰有别ี敕。于王城之ใ内起天宝寺用以居之。既被征召身范僧伦。纳衣坏味任报资给。静缘洁操齐志林朝。以建德二年九月十日遘疾。少时终于所住。春秋六十有一。门人恸感士女惊奔。即以三年二月归葬于安陆之ใ山。僧玮容止恭庄威仪整敕。游之ใ者肃然清规。见之者自生敬仰。新า野庾信。载奉芳尘。勒碑现集。
释昙相。姓梁氏。雍州蓝ณ田人。与僧实同房。素非师保而敦敬之。重礼逾和上。相聪敏易悟目览七行。禅诵为心周给成务。而慈悲诱接偏所留แ心。因有行往见人弋缴网罗禽兽穷困者。必以身代赎得脱方舍。其仁济之诚出于天性。实每美云。昙相福德人。我不及也。斯ั见礼ึ如此。实尝夜诣相房。恒预设座拟之ใ。相对无言自陈道合。私有听者了无音问。常以为轨乃经积载。有时大疠横流。或旱涝凶险。人来问者。相皆略提纲目教其治断ษ。至时必有神效。人并异之。或问。李顺ิ兴强练何人耶。相曰。顺ิ兴胎龙多欲。强练游行俗仙。助佛扬化耳。其幽记之明谅不可测也。住大福田à寺。京华七众师仰如神。以周季末历正法颓毁。潜隐山中。开皇之初ม。率先出俗。二年四月八日卒于渭阴故都。图像传焉。今在京师禅林寺。其承绪禅学遗嘱慧端。具见别传。
释道正。沧州渤海人。禀质高亮言志清远。居无常处学非师授。乐习禅行宗兰若法。无问冬夏栖息深林。乞食于村。余惟常坐。系想绳床下帐独静。道俗参讯略示ิ纲猷。令其住心缘向所授。故使四远造者各务静缘。众聚虽多而外无嚣挠。正任性行藏都无名贯。经论讲会莫不登践。皆听其深隐略其繁长。周流两河言议超邈。偏以成实知名幽冀。时有隶公贯者。引正住寺为上簿书而志骇风云曾无顾眄。还返林薄。嗣业相寻。综述宪法流之于世。名为ฦ六行。凡圣修法也。包举ะ一化融接万衢。初曰。凡夫罪行。二曰。凡夫福行。三小乘๖人行。四小菩萨行。五大菩萨行。六佛果证行。都合六部极略一卷。广二十卷。前半序分后半行体。言非文质字爽词费。开皇七年赍来谒帝ຓ。意以东夏释种多沉名教。归宗罕附流滞忘返。普欲舍筌检理抱一知宗守道行禅通济神爽。具状奏闻。左ุ仆射高颖。素า承道训。乃于禅林寺大集名德述上所奏。时座中ณ有僧曰。帝京无人。岂使海ร隅传法。正闻对曰。本意伸明邪正。不欲简定中ณ边。夫道在通方。固须略于祖述。众无以抗也。而其着词言行。众又不愿遵之。于是僧徒无为而散。正知浇季之难化也。遂以行法并留京辇方แ禅师处。即返东川不悉终所。今骊山诸众。多承厥绪系业传云。
释昙询。杨氏。弘农华阴人。后迁宅于河东郡焉。弱年乐่道久滞樊笼。年二十二。方แ舍俗事远访岩隐。游至白鹿山北霖落泉寺。逢昙准禅师而蒙剃发。又经一载进受具戒。谨摄自修宗禀心学。而专志决烈。同侣先之ใ圆备戒律。又诵法华。初夏既ຂ登还师定业。承僧稠据于苍谷。遂往问津。稠亦定山郢ຐ匠前传所叙。询以声光所被。遥相揖敬。住既ຂ异林精融理极。思展言造每因致隔。但为ฦ路罕人踪岗饶野兽。栖幽既久性不狎尘。来往质疑ທ未由á樵迳。直望苍谷以为ฦ行表。荆棘砂砾披跨不难。岩壑幽阻攀缘登陟。志存正观也。故不以邪道自通。又以旁้垂利道。由á曲前而通滞。吾今标指虽艰。必直进以程业。用斯征意随境附心不亦善乎。每云。与其失道而幸通。宁合道不幸而穷耳。故履践重阻不难涂ิ穷。后经三夏移住鹿土谷修禅。属枯泉重出麚麋绕院。故得美水驯兽日济道邻๑。从学之徒相庆兹瑞。时因请法暂往云门。值径阴雾昏便成失道。赖山神示ิ路方会本途。此乃化感幽冥神明翊卫。时有盗者来窃蔬菜。将欲出园乃为群蜂所螫。询闻来救。慈心将治得全余命。尝有赵人远至殷勤致礼陈云。因病死苏故蒙恩泽。往见阎王诘问。罪当就狱。赖有昙询禅师。来为ฦ请命。王因放免。生来未委。访寻方究。又山行值二虎相斗。累时不歇。询乃执锡分之ใ。以身为翳。语云。同居林薮计无大乖。幸各分路。虎低头受命。便饮气而散。屡逢熊虎交诤。事略同此。而或廓居榛ี梗。唯询一踪入鸟不乱兽见如偶。斯又阴德感物显用成仁。何以嘉ล焉。每入禅定七日为期。白虎入房仍为窟宅。触居静院不出十年。自有禅踪斯人罕拟。自尔化流河朔盛阐禅门。杖策裹粮鳞归雾结。隋文重其德音致诚虔敬。敕仪同三司元寿。亲送玺书。兼以香供。以开皇末年风疾忽增。卒于柏尖山寺。春秋八十五。五十夏矣。初遘疾弥留แ。忽有神光照ั烛香风拂扇。又感异鸟。白颈่赤身绕院空飞声唳哀切。气至大渐。鸟住堂基自然狎附不畏ั人物。或在房门至于卧席。悲叫逾甚血沸眼中。既尔往化。鸟便飞出外空旋๙转奄然翔逝。又感猛虎绕院悲吼两宵云昏三日天地结惨。又加山崩石坠林摧涧塞。惊发人畜栖遑失据。其哀感灵祥未可殚记。后以武德五年十二月。弟子静林道慧方แ等。乃阇毗余质建塔立碑。沙门明则为文。见于别集。
释法充。姓毕氏。九江人。常诵法华并读大品。其遍难纪。兼缮造寺宇。情在住持。末住庐山半顶化城寺修定。自非僧事未尝妄履。每劝僧众无以女人入寺。上损佛化下坠俗谣。然世以基业事重。有不从者。充叹曰。生不值佛已๐是罪缘。正教不行义แ须早死何虑方土不奉戒乎ๆ。遂于此山香炉峰上自投而下。誓粉身骨用生净土。便于中虚头忽倒上。冉冉而下处于深谷。不损一毛。寺众初ม不知也。后有人上峰顶ะ路望下。千有余仞闻人语声。就而寻之乃是充也。身命犹存口诵如故。迎还至寺。僧感其死谏为ฦ断女人。经于六年方乃卒世。时属隆暑而尸不臭烂。香如烂瓜。即隋开皇之ใ末年矣。
释信行。姓王氏。魏郡人。其母久ื而无子。就佛祈诚。梦神擎儿告云。我今持以相与。寤已觉异常日。因即有娠。及行之生也性殊恒准。至年四岁路见牛车没泥牵引。因悲泣不止。要转乃离。或值犊母分离或有侵欺之事。生知平分不喜爱憎。八岁既临ภ。标据清敏懁ล慧奇拔。尝有书生问曰。尔今何姓。外家何姓。答曰。此王彼孙。生因调曰。何不氏饭乃姓孙。行应声曰。饭能ม除饥不除渴。孙能饥渴两ä相除。故氏孙而非饭也。其随机谲对。皆此之ใ类。乃履道弘謶。识悟伦通。博涉经论情理遐举。以时勘教以病验人。蕴独见之明。显高蹈之迹。先旧解义แ翻对不同。未全声闻兼扬菩萨。而履涉แ言教附行为功。且如据佛之宗。敬无过习。由见起慢怠即怀厌离。便为边地下贱之ใ因。今虽闻真告心无奉敬。自知药轻病重。理加勤苦竭力治之。所以随远近处。凡有影塔。皆周行礼ึ拜绕旋翘仰。因为来世敬佛之ใ习。用斯一行通例余业。其克核详据率如此也。后于相州法藏寺。舍具足戒亲执劳役。供诸悲敬礼通道俗。单衣节食挺出时伦。冬夏所拟偏过恒习。故四远英达者皆造门而诘问之。行随事直陈曾无曲指。诸闻信者莫不顶ะ受其言。通舍章疏从其化及。禀为ฦ父师之ใ礼也。未拘之以法岁。开皇之初被召入京。仆射高颖。邀延住真寂寺立院处之ใ。乃ี撰对根起行三阶集录及山东所制众事诸法。合四十余卷。援引文据类叙显然。前后望风翕成其聚。又于京师置寺五所。即化度光明慈门慧日弘善等是也。自尔余寺赞承其度焉。莫不六时礼旋乞食为ฦ业。虔慕洁诚如不及也。末病甚。勉力佛堂日别ี观像。气渐衰弱请像入房。卧视至卒。春秋五十有四。即十四年正月四日也。其月七日于化度寺。送尸终南山鸱鸣之堆。道俗号泣声动京邑é。舍身收骨两耳通焉。树塔立碑在于山足。有居士逸民河东裴玄证制ๆ文。证本出家住于化度。信行至止固又师之。凡所著述皆委证笔。末从俗服尚绝骄豪。自结徒侣更立科网。返道之宾同所击赞。生自制碑具陈己้德。死方镌勒树于塔所。即至相寺北岩之ใ前三碑峙列是也。初信行勃兴异迹。时成致讥。通论所详未须甄别。但奉行克峭偏薄不伦。至于佛宗亦万衢之一术耳。所著集记并引正文。然其表题立名无定准的。虽曰对根起行幽隐指体标榜语事潜沦。来哲傥详幸知有据。开皇末岁敕断不行。想同箴勖之也。别ี有本传流世。见费节三宝录。
释慧意。姓李。临ภ原人。听大乘๖经论专习定行。宇文废法南投于梁。与仙城山慧命。同师寻讨心要。后住景空于聪师旧堂综业常住。不事灯烛昼夜常明。有乡人德广郡守柳静。殊不信法。乃ี请意于宅。别ี立禅室百日行道。静息抑禀等四人每夜潜往。举ะ家同见禅室大明意坐卓然。方生信向。乡邑é道俗率受归戒。开皇初卒。将逝谓弟子慧兴曰。今日有多客来。可多办斋食。及中意果端坐而化。时襄阳开皇有法永禅师者。南乡人。梁明帝常供养。预ไ知运绝。苦辞还襄欲终。七日七夜闻音乐异香满寺。因而坐终。送伞盖山上露坐。有同寺全律师。临永尸曰。愿留神相待至七日。满至期全亡。送尸永侧。永尸飒然摧变。时岑阇梨者。姓杨。临ภ原人。于寺西伞盖山南泉立诵经堂。常诵金光明。感四天王来听。后读藏经皆不忘。计诵三千余卷。服布乞食。钵中ณ之余饲房内鼠。百余头皆驯扰争来就人。鼠有病者岑以手摩捋之。而不拘事检。或揭坩酒食。或群小同戏呵叱僧侣。或诵经书歌咏逆述来事。昼则散乱ກ夜则礼诵禅思。与同众沙门智晓交顾招集禅徒。自行化裕。供给定学。自知终日急唤拔禅师付嘱。上佛殿礼辞遍寺众僧。咸乞欢喜。于禅居寺大斋将散。谓岑曰。往兜率天听般若去。岑曰。弟前去我七日即来。其夜三更坐亡。至四更识神往遍学寺。寺相去十里。至汰法师床前。明如昼。云晓欲远逝故来相别不得久住。汰送出三重门外。别讫来入房中踞床忽然还暗。呼弟子问云。闻师与人语声。取火通照三门并闭。方悟晓之神力出入无间。即遣往问。果云已逝。岑后七日无何坐终。其二体骨全成无缝。又有昊纯等禅师。多有灵异。相从坐化。略不叙之。