预支五百年新意，兄中ณ状元。入京赶，人夜：兄弟二人，
写到这里，到了千年又觉，弟弟语其。“别以为考上状元，反对外戚宦官专政，强调任用贤才，辅仕政治，以求汉，弟媳不乐。想到，弟弟落第：弟弟先返乡化！考上后，那话儿就没有了！破涕๓为ฦ笑，”弟媳信以&#x，反倒庆幸自己丈夫落第。第二天，说哥哥中ณ了状元，偷偷告诉，可是那ว话儿却没了，嫂嫂闻讯大惊，惨然不乐่。过几天哥哥衣锦荣归，人人笑脸相迎，惟独嫂嫂愁容满面。入夜，哥哥怪而问之ใ，嫂嫂具以实告，哥哥听了，说：“胡说八道！那话儿好好的在此，谁说没有！”于是解开裤子，大势所趋一番，嫂嫂消受之下，破涕为ฦ笑。哥哥乃感慨道：“我做了这么เ大的官，竞赶不上一根ji巴？”
这里所说“金刚杵，就是男性生殖器；所说“莲华”、“莲花”就是女人阴部。佛经中ณ认为ฦ性交是“敬爱”的事，“由此生出一切贤圣，成就一切殊胜事业。”这种对性交的赞美，真是古今罕见
一男子yin茎或肿、或作痛、或挺纵不收。一男子茎中ณ作痛，筋急缩，或作痒，白物如精随溺而下，此筋疝也。并用龙胆泻肝汤治之，皆愈。
《战国策》中因为ฦ记录了战国时代策士、说客提供的策略，其中ณ自然不乏็有使道学家头痛的“邪说”秦国宣太后用性交谈政略，自也是“邪说”之ใ一，当然也动了查禁“灭其籍”的念头，所幸有惊无险，还是留แ存下来了。曾巩在序里说：
狂童之狂也且！你这厮别ี太骄矜！
真正“学易”的法子，是在根本上把《易》还原为简易原始的本来面目，从“平易浅近”去看它。宋朝朱熹《答吕伯恭书》说：
中ณ国儒家宣传“祭如在，祭神如神在”，这个“在”字，有它相当的具体性。这种具体，表现在他们要求“立尸”的观念上。《仪礼ึ》有“祝迎尸一人”的话，郑注说：“尸，主也。孝子之祭，不见亲之ใ形象，心无所系，立尸而主意焉。一人，主人兄弟。”这就是说，孝子主ว人死了亲人，要叫他兄弟打扮成亲人样子，坐在那儿，用活人代表死人，作为叩拜的对象。这种“尸”，就象征“亲之形象”的具体存在。但这种具体存在不能老是拿活人代表死人，于是，用塑像和用牌位的方法，便取而代之。牌位就是木主，它的形状，就是一个典型的“且”字形状。据孔继汾《阙里文献考》：
第七组是《营妓考》、《国民党与营妓》、《国民党与“私窑子”》、《国民党“军中ณ乐园”及其他》、《写在的后面》、《雏妓问题》、《国民党与搞bi》，是以营妓、雏妓和国民党的关系为ฦ主ว的种种讨论和发挥。国民党是一个ฐ淫威泛滥下淫风大行的党，在它的统治之下，“汉唐以来，所未有也”的怪事，都会出现，令人称奇。我在这方แ面有独到เ的研究，特别作为ฦ大特写，收在本书之ใ中。
毕竟时代是进步的，设想魏忠贤或海ร明威笔下的小男ç孩生在此时此地，他们若化雄为雌，根本不需要自己้动手，只消เ到เ台中法院做一次刑事被告就得了！
这话怎么说呢？原来在台中ณ法院，的的确确闹过将男ç变女的杰作。这个ฐ在法院一九六四年侦字第○○○三○六号不起诉处分书里，有这样一行字：
被告尤世景女二十二岁业自由á
住台中县梧栖镇顶ะ和里梧栖路一六二号
可是事实上的“尤世景”是什么人呢？尤世景不是别人，乃是大名鼎鼎的台中县议员！是道道地地的男ç人！并且已๐经五十一岁！尤世景在这个案子里被控以教唆妨害名誉罪，因为ฦ没有积极的证据，被台中法院不起诉处分。可是谁想到竟在这份不起诉处分书里，居然使尤世景老来少、男变女！这是何等荒唐的大笑话！试问古今中外的法院里，哪里发生过这么颟顸的大笑话？
这种荒唐大笑话的发生，十足证明了台湾法院内部的腐败，证明了其司法人员的不负责任。
有“英国的孟德斯鸠”外号的那位学者曾说过：“除了把男变女，把女变男ç，英国国会什么都能做。”现在呢，有七百多年历史的伟大议会所不能做的事，却被我们的台中ณ法院惬惬意意地做到เ了！
寄语到台中ณ法院打官司的刑é事被告吧——“善保尔yáng具，谨防被阉！”
一九六五年四月二十日