像这种虽是同一种思路，两ä文有异曲同工之妙，我每每读到เ《陋室铭》&，而《陋室铭》化严å肃为ฦ滑稽，表达的是作者的高风亮洁，比如唐代刘ถ禹锡的《陋室铭》，但是另辟蹊径的文章ๅ，是作者内心不平之，表达的情绪不同而&。不同的是梁实秋的《雅居》流**โ出一种很是乐观的**โ神，屋子虽破，雨漏如注，主人却是**风满面，心情一点都没所影响，记得也是初中ณ书里的古代，而且文风也很像，都是一种幽默调侃的味道。《陋室铭》中ณ的铭作为文体，一般是极为严å肃的，就带点滑稽了ฐ，但作者给陋室作铭，而且其中还有歪曲孔子的意思，就更滑稽了，
我从写楚辞是就一直把屈原叫屈子！但这丝毫不影响这篇《陋室铭》佳文的，实在是因为对屈原心里有**的敬意，我*โ*โ周汝昌的提议，说我国是历来的礼ึ仪之ใ邦，古代凡是对稍微尊敬一点的人物，都不会直呼其名讳，如《红楼梦》就提到林黛*โ*每写到她母**的名字“敏”时就会减两笔，就是这个ฐ意思，如叫李商隐为李义山，王维叫王右丞等等，都是这个ฐ意思，我也愿意继承这样的俗约，称呼屈原为屈子，这样心里安稳。
最后诗的结尾，屈子说“薄暮雷电，归何忧？厥严å不奉，帝何求？伏匿*โ*处，爰何云？荆勋作师，夫何*โ*？悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜。何环穿自闾社ุ丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不**。何试上自予，忠名弥彰？”傍晚时分电闪雷鸣，回去又有什么เ可担心的呢？国**的尊严不保，祈求上帝有什么เ用处？我幽居在**โ**โ中，面对此景又能说些什么เ？楚国不断的大举ะ兴兵，这样的国运怎么เ*โ*久ื？如果君王能改过自新า，我又何必再说什么？吴王阖闾与我国相争，多年来一直战胜我们，子文的父母穿过村子到了山丘，做出苟且**秽的勾当，又怎么会生出贤明的子文？我谁堵敖不会*โ*久，为何称王弑兄自立，他的忠诚名声更加显著。
**鬼是说的一种*โ*โ子，*โ*鬼和宗教信仰似乎有某种**，但**โ鬼之ใ说，其实是一种被演绎后的蛊术，传说在广西**族一个ฐ偏僻的**โ村庄里，生活着一群美丽的**子，如果有外来的男子看上了其中的一人，并和这**子结婚，结婚后，如果有一天男ç子想*โ*了，可以返*โ*乡探*โ*，但一定要在**โ子规定的时间回来，不然就会死去。这些**โ子就是**โ鬼，是一种懂ฦ蛊术的人，她们为了捍卫自己的**情婚姻ี，不惜以下蛊毒自己的丈夫，为的就是让自己้的心上人，永远**离开她。
我个人觉得《离*โ*》可以和《红楼梦》里的《芙蓉**โ儿诔》并读。两ä者很像，意思也很相同。
那ว个**慕*โ*子的男ç主角b，对**โ主角也是*โ*在心头口难开，自然就可望不可及，这又是一条线。
诗其实就是描写一种画面感，我记的蒋勋先生说，诗中最忌作者自己跳出来发表言论，直接把自己的观点灌输给读者，作者自己在诗里夸夸其谈：如说这很好，这不好之类的话，要间接的表达，要含蓄的表达，以完**一种婉转的美，这里他探讨了诗的美学，我认为ฦ他说的很有道理，探讨诗的过程实际上是在探寻美的来源，告诉你什么是美，美是什么！
这里有个ฐ**细节，很有意思，把三星出现在不同的位置，来表示ิ时间的推移，这一点很好**，很有点意思，三个ฐ明显的不同“在天，在隅，在户”。
这真是一首悲哀的诗，但看信誓旦ຆ旦的“死生契阔，与子*โ*โ说。执子之手，与子偕老”，这句话就悲哀，耽溺在**里的人是不会有*โ*的，他们忙着去享受快乐还来不及，那ว会想到“死生契阔”这样沉重的字眼。
充耳以黄乎ๆ而，