千石以上升殿称万岁，辛丑即殡。又设
武以正月庚&#x，或垂百官之，用汉仪，魏武帝都邺，然后作乐宴飨&#，置
虫，是时也。
亦无得而阙焉。轩顼依神，唐虞稽古，逮乎ๆ隆周，其文大备。正会文昌殿，是月丁卯葬。是为不逾é，天子不协时，司历不书日。日御不分朔，诸侯，人
少昊则凤鸟司历，颛顼则南正司天，虞舜则因循尧法，陶唐则分命羲和。及夏殷
则可以动天地，感鬼神，道性情，移风俗。叶言志于咏歌，鉴盛衰于治乱ກ，故君
封。
《禹贡》，徐梁入于青雍，冀野析于幽并。职方掌天下之土，以周厥利ำ；保章辩
七年五月，帝崩，明帝ຓ即位，大赦天下。六年五月壬戌，荧惑入太微，至壬申ã，
侯大臣之ใ类。故君明，则月行依度；臣执权，则ท月行失道；大臣用事，兵刑é失理，
格言遗记，于今不朽。其诸侯之史，则鲁有梓慎，晋有卜偃，郑有裨灶，宋有子
王恭讨平之。慕容宝将慕容详僣即皇帝位于中山，宝奔黄龙。秋八月，吕光为ฦ其
永和元年，崇德太后临朝，进位抚军大将军、录尚书六条事。二年，骠骑何充卒，
皇太后诏曰：“今百姓劳弊，其共思详所以振恤之宜。及岁常调非军国要急者，
征虏将军郭默为北中ณ郎将、假节、监淮北诸军。刘遐部曲将李龙、史迭奉遐子肇
马，贺循为ฦ参佐，王敦、王导、周顗、刁协并为ฦ腹心股肱，宾礼名贤，存问风俗，
羊氏为惠皇后，居弘训宫，追尊所生太妃王氏为皇太后，立妃梁氏为皇后。十二
未，见于太庙。二月甲â寅，赐王公已๐下帛ຑ各有差。癸酉，镇南将军楚王玮、镇东
二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰洁身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。
五年夏五月，吴太傅诸葛恪围新า城，朝议虑其分兵以寇淮泗，欲戍诸水口。
魏武曰：“刘备以诈力虏刘璋，蜀人未附而远争江陵，此机不可失也。今若曜威
鼓，以迓田祖”者也。其有辟雍之ใ乐่者，则所谓“移风易俗，莫善于乐”者也。
其有黄门之乐者，则所谓“宴乐群臣，蹲蹲舞我”者也。其有短箫之乐者，则所
谓“王师大捷，令军中凯歌”者也。
魏武挟天子而令诸侯，思一戎而匡九服，时逢吞灭，宪章咸荡。及削平刘表，
始获杜夔，扬鼙总干，式遵前记。三祖纷纶，咸工篇什，声歌虽有损益，爱玩在
乎雕章。是以王粲等各造新诗，抽其藻思，吟咏神灵，赞扬来飨。
武皇帝采汉魏之遗范，览景文之垂则，鼎鼐唯新，前音不改。泰始九年，光
禄大夫荀勖始作古尺，以调声韵，仍以张华等所制高文，陈诸下管。永嘉之ใ乱，
伶官既减，曲台宣榭，咸变污莱。虽复《象舞》歌工，自胡归晋，至于孤竹之ใ管，
云和之瑟，空桑之ใ琴，泗滨之磬，其能备者，百不一焉。夫人受天地之灵，蕴菁
华之气，刚柔递用，哀乐分情。经春阳而自喜，遇秋雕而不悦。游乎金石之ใ端，
出乎管弦之外，因物迁逝，乘流不反。是以楚王升轻轩于彭蠡，汉顺听鸣鸟于樊
衢。圣人功成作乐，化平裁é曲，乃ี扬节奏，以畅中和，饰其欢欣，止于哀思者也。
凡乐之ใ道，五声、八音、六律、十二管，为之纲纪云。
五声：宫为君，宫之为言中也。中ณ和之道，无往而不理焉。商为臣，商之为
言强也，谓金性之坚强也。角为ฦ民，角之为言触也，谓象诸阳气触物而生也。徵
为事，徵之为言止也，言物盛则止也。羽为ฦ物，羽之ใ为言舒也，言阳气将复，万
物孳育而舒生也。古人有言曰：“礼乐不可斯须去身。”化上迁善，有如不及。
是以闻其宫声，使人温良而宽大；闻其商声，使人方แ廉而好义；闻其角声，使人
恻隐而仁爱；闻其徵声，使人乐养而好施；闻其羽声，使人恭俭而好礼。
八音，八方之ใ风也。乾之音石，其风不周。坎之音革，其风广莫。艮之音匏，
其风融。震之ใ音竹，其风明庶。巽之音木，其风清明。离之ใ音丝，其风景。坤之
音土，其风凉。兑之音金，其风阊阖。
阳六为律，谓黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴六为吕，谓大吕、
应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟：凡有十二，以配十二辰焉。律之ใ为ฦ言法也，言
阳气施生各有法也；吕之为言助也，所以助成阳功也。
正月之辰谓之寅，寅者津也，谓生物之津涂也。二月之ใ辰名为卯，卯者茂也，
言阳气生而孳茂也。三月之ใ辰名为ฦ辰，辰者震也，谓时物尽震动而长也。四月之
辰谓为巳，巳者起也，物至此时毕尽而起也。五月之ใ辰谓为午，午者长也，大也，
言物皆长大也。六月之辰谓之未，未者味也，言时万物向成，有滋味也。七月之ใ
辰谓为申ã，申者身也，言时万物身体皆成就也。八月之辰谓为酉，酉者緧也，
谓时物皆綇缩也。九月之辰谓为戌，戌者灭也，谓时物皆衰灭也。十月之ใ辰谓
为ฦ亥，亥者劾也，言时阴气劾杀万物也。十一月之辰谓为子，子者孳也，谓阳气
至此更孳生也。十二月之辰谓为丑，丑者纽也，言终始之际，以纽结为ฦ名也。
十一月之管谓之黄钟，黄者，阴阳之ใ中色也。天有六气，地有五才，而天地
数毕焉。或曰，冬至德气为土，土色黄，故曰黄钟็。正月之管谓为太蔟，蔟者蔟
也，谓万物随于阳气太蔟而生也。三月之管名为姑洗，姑洗者：姑，枯也；洗，
濯也，谓物生新洁，洗除其枯，改柯易叶也。五月之管名为ฦ蕤宾，葳蕤，垂下貌
也；宾，敬也，谓时阳气下降，阴气始起，相宾敬也。七月之管名为夷则，夷，
平也；则，法也，谓万物将成，平均皆有法则ท也。九月之ใ管名为ฦ无射，射者出也，
言时阳气上升，万物收藏无复出也。十二月之管名为大吕，吕者助也，谓阳气方แ
之ใ，阴气助也。十月之管名为应钟็，应者和也，谓岁功皆成，应和阳功，收而聚
之也。八月之管名为ฦ南吕，南者任也，谓时物皆秀，有怀任之ใ象也。六月之管名
为林钟，林者茂也，谓时物茂盛于野也。四月之管名为仲吕者，吕，助也，谓阳
气盛长，阴助成功也。二月之管名为夹钟็者，夹，佐也，谓时物尚未尽出，阴德
佐阳而出物也。
汉自东京大乱，绝无金石之ใ乐，乐่章亡缺，不可复知。及魏武平荆州，获汉
雅乐郎河南杜夔，能ม识旧法，以为ฦ军谋祭酒，使创定雅乐่。时又有散骑侍郎邓静、
尹商善训雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞，夔
悉总领之。远详经籍，近采故事，考会古乐，始设轩悬钟็磬。而黄初ม中柴玉、左
延年之徒，复以新声被宠，改其声韵。
及武帝受命之ใ初，百度草创。泰始二年，诏郊祀明堂礼乐权用魏仪，遵周室
肇称殷礼之ใ义แ，但改乐章而已，使傅玄为之ใ词云。
祀天地五郊夕牲歌
天命有晋，穆穆明明。我其夙夜，祗事上灵。常于时假，迄用其成。于荐玄
牡，进夕其牲。崇德作乐，神祇็是听。
祀天地五郊迎送神歌
宣文蒸哉，日靖四方。永言保之，夙夜匪康。光天之命，上帝是皇。嘉乐่殷
荐，灵祚景祥。神祗降假，享福无疆ຆ。
飨天地五郊歌
天祚有晋，其命惟新。受终于魏，奄有黎民。燕及皇天，怀和百神。丕显遗
烈，之德之纯。享其玄牡，式用肇禋。神祗来格，福禄是臻。
时迈其犹，昊天子之。祐享有晋，肇庶戴之。畏天之威，敬授人时。丕显丕