时华歆为豫章太守，
，乃ี还乡里，镇许昌。年十七，歆素า与泰。浑往依之，数陈损益，多见纳用！”涛๙曰：“咄！石生无事马蹄间邪！”投传而郎将，监淮北诸军事，抚养袤如己。与尺一令，卿何虑也。
“卿终当为台辅，然今未能令妻子免饥寒，”常振其匮&#x。吾当助卿营之，舒受
后为文帝大将军司马，转右长史。恐方，帝新执朝权，使充诣诸葛
秀为儒林丈人。及高贵乡公将攻文帝，召沈及王业告之，沈、业驰白帝，以功封
驸马二匹，加侍中之服。咸宁初ม，遣诸王之国，干有笃疾，性理不恒，而颇清虚
而披阅不倦。性通恕，以贞白自立，未尝有怨于人。陈留แ殷武有名于海内，尝罹
邓ฑ艾、钟็会之伐蜀也，瓘以本官持节监艾、会军事，行镇西军司，给兵千人。
进车骑将军，封高平郡公，迁侍中、大将军，出为ฦ都督扬州诸军事，余如故，假
此。
界清静，政化大行。时人歌之曰：“海ร沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”
母养之恩，赠豫妻王氏为云阝阳县君，从母散骑常侍新า野王罕妻为平阳乡君。
其宴私，房乐希声，是用节其容止。履端正本，抑斯之谓欤！若乃娉纳有方แ，防
慎，则夏癸之虔刘百姓，商辛之毒痡四海，卫鞅之无所自容，韩非之不胜其
燠而寒，尽六日，亦为雹。害正不诛兹谓养贼，寒七十二日，杀飞禽。道人始去
曰康宁。刘歆《言传》曰时则有毛虫之孽。说以为于天文西方参为兽星，故为毛
莽，博通祥变，以传《春秋》。
林，旁通竹箭，江干橘柚，河外舟车，辽西旃๑罽之乡，葱右蒲梢之骏，殖物怪错，
长缨混于邹玩。孔子曰：“君子其学也博，其服也乡。”若乃豪杰不经，庶人干
司马望为太尉，何曾为司徒，荀顗为司空，石苞为大司马，陈骞为ฦ大将军，世所
刑，陶以玄珠。神石吐瑞，灵芝自敷。肇基天命，道均唐虞。
大臣排贾氏之言，搢绅先生所以长叹，而子政、仲舒犹不能已也。炎汉中兴，明
等’。于是公、特进、匈奴南单于、金紫将军当大鸿胪â西，中二千石、二千石、
服，内省改坐，太官复膳，诸所施行，皆如旧制ๆ。”诏曰：“每感念幽冥，而不
宣景戎旅，未遑伊制。太康平吴，九州共一，礼ึ经咸至，乐器同归，于是齐
欲使当今国之典礼，凡百制度，皆韬合往古，郁然备足，乃改正朔，更历数，以
五百八十九为ฦ纪法，百四十五为ฦ斗分，作《乾象法》，冬至日日在斗ç二十二度，
器声调。夔依当时尺度，权备典章。及武帝ຓ受命，遵而不革。至泰始十年，光禄
&巾弦&侯国。有百支莱王祠。
楚国、平原、梁国、定襄、泰山、汝南、淮阳、千乘、东莱、燕国、清河、信都、
其众。青龙三年正月，太后郭氏崩。
荧惑曰南方夏火，礼也，视也。礼亏视失，逆夏令，伤火气，罚见荧惑。荧
公受于殷商，周人志之，故曰《周髀》。髀，股也；股者，表也。其言天似盖笠，
珣守北郊，右将军谢琰备宣阳门。辅国将军刘牢之次新า亭，使子敬宣击败恭，恭
帝以冲虚简贵，历宰三世，温素า所敬惮。及初即位，温乃撰辞欲自陈述，帝引见，
东南流于西北，其长竟天。
费黑救之。宁州ะ刺史尹奉遣裨将姚岳、朱提太守杨术援遗，战于台登，岳等败绩，
振。朕以寡德，奉承洪绪，不能祈天永命，绍隆中兴，至使凶胡敢帅犬羊，逼迫
公刘秋遇害。洛阳步广里地陷，有二鹅出，色苍者冲天，白者不能飞。建宁郡ຉ夷
书右仆射。五月甲戌，毗陵王轨薨。壬午，除天下户调绵绢，赐孝悌、高年、鳏
室，仍世多故，几于颠坠，实赖有晋匡拯之德，用获保厥肆祀，弘济于艰难，此
以刀镮筑杀之。逮捕玄、缉等，皆夷三族。三月，乃讽天子废皇后张氏，因下诏
淮沔之ใ人大不安矣。孙权、刘备，外亲内疏ຕ，羽之得意，权所不愿也。可喻权所，
达有早ຉ晚。前鄙后修，宜受日新之ใ报；抱正违时，宜有质直之称；度远阙小，宜
得殊俗之状；任直不饰，宜得清实之ใ誉；行寡才优，宜获器任之用。是以三仁殊
途而同归，四子异行而均义。陈平、韩信笑侮于邑里，而收功于帝王；屈原、伍
胥不容于人主ว，而显名于竹帛ຑ，是笃论之所明也。
今之中正，不精才实，务依党利ำ，不均称尺，备随爱憎。所欲与者，获虚以
成誉；所欲下者，吹毛以求疵。高下逐强弱，是非由爱憎。随世兴衰，不顾才实，
衰则削下，兴则扶上，一人之ใ身，旬日异状。或以货赂自通，或以计协登进，附
托者必达，守道者困悴。无报于身，必见割夺。有私于己，必得其欲。是以上品
无寒门，下品无势族。暨时有之，皆曲有故。慢主ว罔时，实为ฦ乱源。损政之道一
也。
置州ะ都者，取州里清议，咸所归服，将以镇异同，一言议。不谓一人之身，
了一州之才，一人不审便坐之。若然，自仲尼以上，至于庖牺，莫不有失，则皆
不堪，何独责于中人者哉！若殊不修，自可更选。今重其任而轻其人，所立品格，
还访刁攸。攸非州ะ里之所归，非职分之所置。今访之，归正于所不服，决事于所
不职，以长谗构之源，以生乖๔争之ใ兆，似非立都之本旨，理俗之深防也。主者既
善刁攸，攸之ใ所下而复选以二千石，已有数人。刘良上攸之ใ所下，石公罪攸之ใ所
行，驳违之ใ论横于州里，嫌雠之隙结于大臣。夫桑妾之ใ讼，祸及吴、楚；斗鸡之
变，难兴鲁邦。况乃人伦交争而部党兴，刑狱滋生而祸ຖ根结。损政之道二也。
本立格之ใ体，将谓人伦有序，若贯鱼成次也。为九品者，取下者为格，谓才
德有优劣，伦辈有首尾。今之中正，务自远者，则抑割一国，使无上人；秽劣下
比，则拔举非次，并容其身。公以为ฦ格，坐成其私。君子无大小之怨，官政无绳
奸之防。使得上欺明主，下乱人伦。乃使优劣易地，首尾倒错。推贵异之器，使
在凡品之下，负戴不肖，越在成人之首。损政之道三也。
陛下践阼，开天地之德，弘不讳之ใ诏，纳忠直之言，以览天下之情，太平之
基，不世之法也。然尝罚，自王公以至于庶人，无不加法。置中ณ正，委以一国之
重，无尝罚之防。人心多故，清平者寡，故怨讼者众。听之则告讦无已๐，禁绝则
侵枉无极，与其理讼之ใ烦，犹愈侵枉之害。今禁讼诉，则杜一国之口，培一人之
势，使得纵横，无所顾惮。诸受枉者抱怨积直，独不蒙天地无私之ใ德，而长壅蔽
于邪人之铨。使上明不下照，下情不上闻。损政之道四也。
昔在前圣之世，欲敦风俗，镇静百姓，隆乡党之义แ，崇六亲之行，礼教庠序
以相率，贤不肖于是见矣。然乡老书其善以献天子，司马论其能以官于职，有司
考绩以明黜陟。故天下之人退而修本，州党有德义，朝廷有公正，浮华邪佞无所
容厝。今一国之ใ士多者千数，或流徙异邦，或取给殊方，面犹不识，况尽其才力！
而中正知与不知，其当品状，采誉于台府，纳毁于流言。任己则有不识之ใ蔽，听
受则有彼此之ใ偏。所知者以爱憎夺其平，所不知者以人事乱其度；既无乡老纪行
之誉，又非朝廷考绩之课；遂使进宫之人，弃近求远，背本逐末。位以求成，不
由行立，品不校功，党誉虚妄。损政五也。