为革命起见，革命，我想，所以不能变换文é。所以，革命：要有，在此地是听惯了“革命”了。江苏浙江谈到革命二字，革命来了，文学就变换色彩。但大革命可以变换文学的色彩，小革命却不，因为不算什么เ革命，才是革命文学。倒是与文章有关系，革命时代的文学和平时，听的人都很害怕，讲的人也很危险。惟其有了它，其实“革命，社ุ会才会改革，人类才会进步，从野蛮到เ文明，能ม从原虫到&#x，就因为没有一刻๑不在革命。生物学家告诉我们：“人类和猴子是没有大两ä样的，人类和猴子是表兄弟。”但为ฦ什么เ人类成了人，猴子终于是猴子呢？这就因为猴子不肯变化——它爱用四只脚走路。也许曾有一个ฐ猴子站起来，试用两脚๐走路的罢，但许多猴子就说：“我们底祖先一向是爬的，不许你站！”咬死了。它们不但不肯站起来，并且不肯讲话，因为它守旧。人类就不然，他终于站起，讲话，结果是他胜利了。现在也还没有完。所以革命是并不稀奇的，凡是至今还未灭亡的民族，还都天天在努力革命，虽然往往不过是小革命。
日本的长谷川如是闲是善于做讽刺文字的。去年我见过他的一本随笔集，叫作《猫·狗·人》（5）；其中有一篇就说到เ中国人的脸。大意是初ม见中ณ国人，即令人感到เ较之ใ日本人或西洋人，脸上总欠缺着一点什么เ。久ื而久ื之，看惯了，便觉得这样已๐经尽够，并不缺少东西；倒是看得西洋人之流的脸上，多余着一点什么เ。这多余着的东西，他就给它一个ฐ不大高妙的名目：兽性。中国人的脸上没有这个，是人，则ท加上多余的东西，即成了下列的算式：
但是三月二十九日的事却特别ี，当时虽然失败，十月就是武昌起义แ，第二年，中ณ华民国便出现了。于是这些失败的战士，当时也就成为ฦ革命成功的先驱，悲壮剧ຕ刚要收场，又添上一个ฐ团圆剧的结束。这于我们是很可庆幸的，我想，在纪念黄花节的时候便可以看出。
我于是只有“而已”而已๐！
张秀哲君是我在广州才遇见的。我们谈了几回，知道他已经译成一部《劳动问题》（3๑）给中ณ国，还希望我做一点简短的序文。我是不善于作序，也不赞成作序的；况且对于劳动问题，一无所知，尤其没有开口的资格。我所能负责说出来的，不过是张君于中ณ日两国的文字，俱极精通，译文定必十分可靠这一点罢了。
但我这回却很愿意写几句话在这一部译本之前，只要我能够。我虽然不知道劳动问题，但译者在游学中尚且为民众尽力的努力与诚意，我是觉得的。
我只能以这几句话表出我个人的感激。但我相信，这努力与诚意，读者也一定都会觉得的。这实在比无论什么序文都有力。
一九二七年四月十一日，鲁迅识于广州ะ中山大学——
（1）本篇最初印入《国际劳动问题》一书，原题为《〈国际劳动问题〉小引》。
（2๐）台湾在一八九四年中日甲â午战争后被日本侵占，一九四五年抗日战争胜利后恢复。文中ณ说的张我权，当为张我军（1้90่2—195๓5๓），台北板桥人。当时是北京师范大学学生。
（3๑）张秀哲台湾省人。当时在广州ะ岭南大学肄业，曾与人合著《毋忘台湾》一书。《劳动问题》，原名《国际劳动问题》，日本浅利顺ิ次郎著。张秀哲的译本于一九二七年由á广州国际社ุ会问题研究社ุ出版，署张月澄译。