月,行辟;君子平,继之以六律,民未病涉แ也。十二月,徒杠成,不可胜用,既ຂ竭心思焉&:“寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。朝,将
焉,舆梁成,焉得人
孟子将朝王;王使人来曰,继之以不忍人之ใ政,而仁覆
年而后崩,武王、周公。犹未洽於天下,然后大行。今言王若易然,‘天下之ใ良工ื也:则文王
嬖奚反命。’简子曰:‘我使掌与女乘๖。’谓王良。良不可,
车马之音,见羽旄之美,举疾首蹙頞而相告曰:‘吾王之好田à猎,夫何使我至於
幸至於ไ大故,吾欲使子问於孟子,然后行事。”然友之邹้,问於孟子。孟子曰:
濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,於牣鱼跃。’文王以民力为ฦ台为沼,而民欢乐之,
以解忧;贵,人之所欲,贵为天子,而不足以解忧。人悦之、好色、富贵,无足
以解忧者,惟顺於父母可以解忧。人少则慕父母,知好色则慕少艾,有妻子则慕
妻子,仕则慕君,不得於君则热中ณ。大孝终身慕父母。五十而慕者,予於ไ大舜见
之矣。”
万章问曰:“《诗》云,‘娶ດ妻如之ใ何?必告父母。’信斯言也,宜莫如舜。
舜之ใ不告而娶,何也?”孟子曰:“告则不得娶ດ。男女居室,人之大伦也。如告,
则ท废人之大伦,以怼父母,是以不告也。”万章曰:“舜之ใ不告而娶,则吾既ຂ得
闻命矣。帝之妻舜而不告,何也?”曰:“帝亦知告焉则ท不得妻也。”万章曰:
“父母使舜完廪,捐阶,瞽瞍焚廪。使浚井,出,从而揜之ใ。象曰:‘谟盖都
君咸我绩,牛羊,父母;仓廪,父母。干戈,朕;琴,朕;弤,朕;二嫂,使
治朕栖。’象往入舜宫,舜在床琴。象曰:‘郁๗陶思君尔。’忸怩。舜曰:‘惟
兹臣庶,汝其于予治。’不识舜不知象之将杀己与?”曰:“奚而不知也?象忧
亦忧,象喜亦喜。”曰:“然则舜伪喜者与?”曰:“否;昔者有馈生鱼於ไ郑子
产,子产使校人畜ไ之ใ池。校人烹之,反命曰:‘始舍之,圉圉焉;少则洋洋焉;
攸然而逝。’子产曰:‘得其所哉!得其所哉!’校人出,曰:‘孰谓子产智?
予既烹而食之ใ,曰,得其所哉,得其所哉。’故君子可欺以其方,难罔以非其道。
彼以爱兄之ใ道来,故诚信而喜之ใ,奚伪焉?”
万章问曰:“象日以杀舜为事。立为ฦ天子则ท放之,何也?”孟子曰:“封之ใ
也,或曰放焉。”万章曰:“舜流共工ื于幽州ะ,放驩兜于崇山,杀三苗于三危,
殛鲧于羽山,四罪而天下咸服,诛不仁也。象至不仁,封之有庳。有庳之人奚罪
焉?仁人固如是乎?在他人则诛之ใ,在弟则封之?”曰:“仁人之ใ於ไ弟也,不藏
怒焉,不宿怨焉,亲爱之而已๐矣。亲之ใ,欲其贵也;爱之,欲其富也。封之有庳,
富贵之也。身为ฦ天子,弟为ฦ匹夫,可谓亲爱之ใ乎?”“敢问或曰放者,何谓也?”
曰:“象不得有为於ไ其国,天子使吏治其国而纳其贡税焉,故谓之放。岂得暴彼
民哉?虽然,欲常常而见之ใ,故源源而来,‘不及贡,以政接于有庳。’此之谓
也。”
咸丘蒙问曰:“语云:盛德之士,君不得而臣,父不得而子。舜南面而立,
尧帅诸侯北面而朝之,瞽瞍亦北面而朝之ใ。舜见瞽瞍,其容有蹙。孔子曰:‘於ไ
斯时也,天下殆哉,岌岌乎!’不识此语诚然乎哉?”孟子曰:“否!此非君子
之ใ言,齐东野人之语也。尧老而舜摄也。《尧典》曰:‘二十有八载,放勋乃徂
落,百姓如丧考妣。三年,四海遏密八音。’孔子曰:‘天无二日,民无二王。’
舜既为ฦ天子矣,又帅天下诸侯以为尧三年丧ç,是二天子矣。”咸丘蒙曰:“舜之ใ
不臣尧,则吾既得闻命矣。《诗》云,‘普天之ใ下,莫非王土。率士之滨,莫非
王臣。’而舜既为天子矣,敢问瞽瞍之ใ非臣,如何?”曰:“是诗也,非是之谓
也。劳於ไ王事而不得养父母也。曰:‘此莫非王事,我独贤劳也。’故说诗者不
以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为ฦ得之,如以辞而已๐矣,《云汉》之ใ诗曰:
‘周馀黎民,靡有孑遗。’信斯言也,是周无遗民也。孝子之至,莫大乎ๆ尊亲。
尊亲之至,莫大乎以天下养。为ฦ天子父,尊之ใ至也。以天下养,养之ใ至也。《诗》
曰:‘永言孝思,孝思惟则ท。’此之ใ谓也。《书》曰:‘祗载见瞽瞍,夔夔斋栗,
瞽瞍亦允若。’是为父不得而子也。”
万章曰:“尧以天下与舜,有诸?”孟子曰:“否。天子不能ม以天下与人。”
“然则舜有天下也,孰与之?”曰:“天与之ใ。”“天与之者,谆谆然命之ใ乎?”
曰:“否。天不言,以行与事示之ใ而已๐矣。”曰:“以行与事示之ใ者,如之ใ何?”
曰:“天子能荐人於ไ天,不能ม使天与之天下。诸侯能ม荐人於天子,不能ม使天子与
之诸侯。大夫能荐人於诸侯,不能ม使诸侯与之ใ大夫。昔者,尧荐舜於ไ天而天受之ใ,
暴之ใ於ไ民而民受之。故曰:天不言,以行与事示ิ之而已๐矣。”“曰:敢问荐之ใ於
天而天受之ใ,暴之於ไ民而民受之ใ,如何?”曰:“使之主ว祭,而百神享之ใ,是天
受之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。天与之,人与之,故曰天子不
能以天下与人。舜相尧二十有八载,非人之所能ม为也,天也。尧崩,三年之ใ丧ç毕,
舜避尧之子於南河之南,天下诸侯朝觐者,不之ใ尧之ใ子而之舜;讼狱者,不之尧
之子而之舜;讴歌者,不讴歌尧之ใ子而讴歌舜,故曰天也。夫然后之ใ中ณ国,践天
子位焉。而居尧之ใ宫,逼尧之ใ子,是篡也,非天与也。《太誓》曰:‘天视自我
民视,天听自我民听。’此之ใ谓也。”
万章问曰:“人有言‘至於禹而德衰,不传於贤而传於ไ子’,有诸?”孟子
曰:“否,不然也。天与贤,则与贤;天与子,则ท与子。昔者,舜荐禹於天,十
有七年,舜崩。三年之丧毕,禹避舜之子於ไ阳城,天下之民从之,若尧崩之ใ后不
从尧之ใ子而从舜也。禹荐益於天,七年,禹崩。三年之丧毕,益避禹之子於箕山
之ใ阴。朝觐讼狱者不之益而之ใ启,曰:‘吾君之子也。’讴歌者不讴歌益而讴歌
启,曰:‘吾君之子也。’丹朱之不肖,舜之子亦不肖。舜之ใ相尧、禹之ใ相舜也,