家族和血统的延续，婚礼和婚姻ี制ๆ度有密切联系，把交合男女&imgá，已๐初步奠定，因此，即所谓“不孝有三。是做晚辈不容推卸的，又经历代的发展。使各种各样的婚礼仪节更趋繁缛、，在原始时期经历过乱婚、群婚的阶段，进入文明社会之ใ后则基本采取一夫一妻的婚姻ี形式最初的婚礼形式大约始于原始社会末期，从相传始于伏羲时代的定婚“以俪皮成对的鹿皮为ฦ礼ึ”逐渐演进，到夏商时的“亲迎于堂”，再到周代所具备的完整的“六礼ึ”，无后为大”。从一个ฐ侧面反映了ฐ，以汉族为主ว体的中华民族祖先和世界各民族一样。
概略而言，我国传统婚礼ึ大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼ึ三个阶段。
先秦时。
婚前礼是在，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼ึ”，
在古代封建社会。后代又逐渐演变出催，婚姻ี取决于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由á父母双方แ的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。
又因为男子的社会地位比女子尊贵，因此，求婚也多以男ç方แ为主动。男方家长想为ฦ儿子娶亲使，先请媒使向女家提亲称“下达”，如果女家接受了这门亲事，就开始进行纳采、问名等一系列仪节。纳采：是男方向女方正式求婚的第一步。
在双方约定进行“纳采”礼的这一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作为贽见礼物最初ม用活雁作为贽礼，即取雁为候鸟，秋南飞而春北归，来去有时，从无失信来作为男ç女双方信守不渝的象征；又取雁飞成行，止成列，以明嫁娶必须ี长幼有序，不能逾越的意思。后来也用羔羊、白鹅、合huan、胶漆等作为贽礼ึ的，来到เ女家大门外，对女家摈者辅助行礼的人说：“您家主人非常盛情，赏给某某婿名一个妻子，某某婿父或兄&img="๙&ุquot;&ุ据祖先遗下的规定，让我来向您家主ว人请求举行选择贵府小姐的仪节。”
女家主人得到เ通报后亲出大门迎接，宾主互作一揖让之ใ后，媒使再次向女主人表达前来行纳采礼ึ节的意思。主人答礼，收下活雁并谦让一番。媒使见婚事得到女方家长的正式应允，就告辞回去复命了。
催妆送妆铺房：这三项仪节在先秦文献中未见记载，是后代在婚礼的演变中发展出来的。
催妆，是男家派人携礼催请女家及早为新า娘置妆的仪节。宋代，亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。
送妆，是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。嫁妆往往用箱笼装着，也有人家为炫耀陪嫁，将嫁妆用方桌一一铺开，排成一个ฐ纵队浩浩荡荡地送至男家。嫁妆通常有箱柜、被褥、首饰、衣服、绸缎、文房四宝及金银器皿等，还有以田地房屋、店铺、当铺作为陪嫁的。浙江一带，嫁妆中有一种叫做“子孙桶”的大桶上有一大盖，为新娘生育时用，桶中盛有红蛋、喜果、谓之ใ“送子”，有祝福之ใ意。绍兴一带，还有送“女儿酒”作为ฦ嫁妆的，即在女儿满月或数岁后，即酿酒数坛埋入地下，待女儿出嫁之ใ日，取出作为嫁妆礼ึ品送至男家。
铺房，是女家派人至男ç家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。宋代，亲迎前一日，女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它房内器皿，并且备礼ึ前来暖房。然后以亲信妇人或从嫁女使看守房中，不许外人进入，以待新า人。铺房人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。现代有些地方还流行此俗。亲迎：是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼ึ中ณ最为繁缛隆重的仪节。
椐仪礼士婚礼ึ记载，结婚那ว天傍晚，新娘穿上结婚礼服——系有浅红色花边的纯衣丝质衣服，头上戴着“次”编好的假发套，向南站在房中ณ，身右站着保姆，新娘的女随从则ท披着白黑色相间的外衣，站在后面。当新郎穿着礼ึ服，带领着墨车新า郎坐车、彩车新娘坐车，设有帏帘、从车、仆人等迎亲队伍来到เ新娘家大门外时，女家主人亲自出来迎接，经过一番揖让，双方แ来到堂上，新郎向岳父行过稽礼古代跪拜礼中最重的一种，需磕头至地多时的大礼之后，新า娘就从房里走到东阶上她父亲跟前，父亲告戒她道：“今后要时刻小心、恭敬、谨慎，不要违背你公公婆婆的意愿。”同时，将一件衣服给她，作为ฦ告戒的证物。接着，新า娘再来到西阶上她母亲跟前，母亲给她在腰间系上一条带子，并接上佩巾，然后告戒她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家务。”随后，新娘随新郎下堂来到大门口，新娘披上御尘的外套登上彩车，并从新郎手中接过驾车的带子。于是，新郎驾着彩车往前走，在车轮转了3๑周后，新郎将车子交给驾车的，自己则ท乘๖坐墨车先走，因他还要到自己้家门前迎候新娘。
亲迎流传到เ后世，多以花轿、喜车、彩船等迎娶ດ新娘，新娘的结婚礼ึ服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。当新า郎亲迎来到女家时，新า娘往往哭哭啼啼不肯上轿，新娘的亲友则ท要当众试才——请新郎赋诗，新า郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘方แ始起身上轿。上轿前，女家先使一妇人手持灯或镜子向轿中照一下，谓之“照轿”，认为这样可以压邪。近代，花轿起轿后，女家在门口泼上一盆水，原意是认为ฦ水可以涤除污秽，当然也可以压邪治鬼，后来演变成“嫁出去的女儿泼出去的水”——祈祝女儿出嫁之后和婆家关系融洽，不要被斥ม退回。花轿在迎归男家的路上，前呼后拥，好不气派：最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新า娘的花轿。沿路吹吹打打，呈现出一派喜庆景象。花轿迎至男家，邻人乡亲还要索ิ取吉利钱，谓之“拦门”：送亲者以铜钱向空中扬撒，儿童争着去抢，叫做“撒满天星”，另有一个ฐ手执花斗，将所盛之ใ谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒——据说是用以禳避阻挡新妇进门的煞ย神——称为“撒谷豆”。新娘要下轿了，但双脚๐不能履地，只能ม履青布条、毡席或麻袋。因古人认为，地与天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的脚๐一旦与土地接触，难免会触犯地神，因此，必须铺上毡或席来避免。唐代白居易春深娶妇家诗记叙了这一习俗：“青衣转毡褥，锦绣一条斜。”宋代改毡为席，称做“传席”或“传袋”，即以席或麻袋辗转传递，直到洞房前，席谐音“息”即小儿、后代，袋谐音“代”，都是传宗接代的意思。后来也有使女家亲戚中力气较大者抱新娘下轿登床的，演变至今，已成为娘家小舅子抱新娘上轿、下轿的了。
当新娘来到เ新房门前时，还要从马鞍上跨过去，以示ิ平安，也有跨火以压邪的。拜堂：是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。
先秦时，新娘拜见公婆是在新婚的第二天清晨。新า娘沐浴后，由赞者引带着去见公婆。新娘双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到เ公公的坐席前，脸向东行拜礼，然后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，公公用手抚了一下，站起来回拜，新า娘再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有&ุimg="๙"๙&ุ干的竹盘，走到เ婆婆的坐席前，进行如同刚才一样的仪式。
接着，赞者代替公婆向新า娘行一种以甜酒赐给新า娘的礼节，然后，新娘再用&img=";๙&ุquot;&ุ据规定准备好的食品向公公婆婆行“馈食礼”，以表示ิ公公婆婆的生活，今后要由á她来照料é。
第三天，公公婆婆再以“一献之ใ礼ึ”赐还给媳妇。
再公公婆婆和媳妇相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂，新媳妇由á东阶——这是主人的方位——下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主ว妇的资格。再拜见公婆后第三个月的某一吉日，新媳妇要到เ夫家的祖庙行“庙见之礼”——即拜见夫家的列ต祖列宗，以慰先祖在天之灵。经过这一系列仪式，新媳妇才算正式成为夫家家族中的一员。
从汉魏到唐代，北方一带，拜堂有在“青庐”中举ะ行的。所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐，公公婆婆则ท踏着新娘的脚印随后而入，以压媳妇的锐气。新娘入门后，先拜猪圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜见公婆及亲戚。
后来，逐渐把拜堂这一仪式改在新า婚之ใ夜进行。新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿彩缎结成的同心结，并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请男ç家福寿双全的太太，以秤杆或机梳挑去新า娘的蒙面巾。
新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。这时，拜与被拜的双方往往要互赠礼ึ物。最后夫妻交拜，礼ึ毕之后，新人由á亲友送入新房。酒筵合酒：古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼ึ时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。
当然，酒筵有蘩有简，规模不等，但最主要的意义แ，则ท是新郎新า娘的婚姻得到เ了亲朋好友的承认。因此，酒筵也是婚礼ึ中最具有社会意义的环节。先秦时代，新า郎新า娘的酒筵并不和众人在一起，而是在新房中专设一席，新า郎新娘在司仪的指挥下，相对而坐，按照一定的程序服用一些饭菜酒食之后，即告撤席，时间不很久。在酒筵上，最具有意义แ的仪式无过于“合酒”了。
“合酒”，是以线相连，新า郎新า娘各执其一，相对饮酒的仪式。酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则ท象征两人通过婚姻ี而相连；合之则ท一，象征夫妇虽两ä体犹一心。新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制ๆ的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。由于这一仪式意义深远，所以后来的婚礼ึ中ณ都少不了这一节目，当然，随着时代的变迁，名称有所不同“饮交杯酒”、器皿也有所变化、饮酒的形式也不一样。
秦汉以后，在婚礼酒筵前后，又增加了“撒帐”、结发等仪式。当新า郎将新娘迎入新า房后，两人一起在婚床帐中女左ุ男右对坐，随后由á前来参加婚礼ึ的女宾或司仪边唱边向帐中抛洒金钱彩果，即所谓“撒帐”。接着，将一些预ไ先从新า郎头上取下的头发交给新娘，让她和自己的头发梳结在一起，称为ฦ“结发”。
这以后，新郎就从床上下来，到外室接受亲友道贺，招待众人参加酒筵，而新า娘则仍然在帐中继续安坐，直到酒筵结束，新郎再度回房为止。
闹房：在近代，这是新า婚夫妇在婚礼之ใ夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。
在先秦时代，新า郎新า娘酒筵的结束，标志着婚礼之夜仪式的基本结束，接下来，新郎新娘就安寝了。
大约在汉代时，参加婚礼的宾朋不甘就此罢休，于是就有了“听房”的做法：新า婚之夜，爱看热闹的人悄悄来到新房窗外，偷听新郎新娘的言语及举动，以此为笑乐。
传衍至晋代，民间已๐有戏弄新娘的习俗：于大庭广众之前，以各种怪问题来难新娘，甚至对新娘施以种种恶作剧ຕ。后来流行的“闹房”，可能就是这一习俗的演变。
各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度也有文雅和&img=&ุquot;๙&ุquot;&俗之ใ分，有时闹过了头，往往给主ว宾双方แ带来尴尬和不快，但因为ฦ它给婚礼增加了热烈的气氛，所以后来的婚礼中ณ往往少不了这一节目。