“骂止”，礼归子乎ๆ”，其人不纳，这份礼&#x：“子以礼ึ从人，停止了&#x，这个人á？”，待ๅ，就是白话的“你”。我现在问你：“当你拿着一份礼物去送给人家，要是人家不领ๆ你的情，不肯接纳，佛才问他？子，是文言，不要发脾ຆ气。”
再说，不能悔改，假，这许许多多的罪聚集在我们的身上，说一个ฐ譬喻：本来只，好象水，但是所有河流的水都归于大海去了，大海的水越来越多，越来越深，同样的道理，我们的罪过要是不能够悔改的话，那末，积聚越多就越重，罪过就越大。
二、众处受生：我们死了以后，生命并不就完了，死，只是换了一个环境和躯壳。现在我们做人行善、修五戒，将来还会来做人的，你要是修十善，将来生到天上去。你如果造罪恶，将来堕入地狱，或者畜牲里面去。我们死后受生，没有固定的处所，这一生做人，来生不是永远做人的，也不是永远做畜牲的，所受生的地方不一样，所以称为众处受生。
“受道法者”，这一句话说明做一个沙门，现出家相以后，接着，应当受持道法。道，就是佛道，佛道修持的方法，称为道法，这是出家当沙门所必须实践的一条途径。什么途径呢？简单地说，就着沙门这两个字所翻译成中ณ国话“勤息”的意思去做，就是“勤修戒定慧，息灭贪痴”，也就是要很勤恳地持戒、修定和修慧。说详细一点，即是修三十七道品。总而言之，做一个出家人，并不是把头剃๙光就算了，必须修戒定慧、三十七道品等种种修持的项ำ目，才能ม够走上学佛的大道。
二、恶欲：从善欲的反面来说，假如我们时时刻๑刻生起贪心，或者害人的心理，就是我们的欲望当中，渗杂了损人利己的成份，有了这样的念头，不管贪心也好，心也好，都是属于恶欲，不好的欲望。
我的故乡是江苏泰州，那ว时家家奉佛，一眼看下去，就会看到好多的寺庙，正象在菲律滨，到处都是天主教堂、基督教堂。在我家乡，信佛的人太多了，一个家庭，假如有三个ฐ孩子，一定会有一个出家的，所以，出家在我们家乡是很平常的一件事。
“你这位大师的上下如何称呼？”
但是，做了菩萨，或者成了佛的话，就不会为烦恼所包围，所困惑了。一个ฐ真正大觉大悟的人，他能够觉察到所有的烦恼，而且能够突破这个ฐ障碍，不为烦恼所困扰，能够随缘地面对各种烦恼，任运而行。
过去我已๐经跟大家介绍过，中ณ国佛教的十宗，但在座有好多可能还没有听过，现在不妨重复一下，所谓十宗：一、华严宗，二、天台宗，三、唯识宗，四、三论宗，五、禅宗，六、净土宗，七、律宗，八、密宗，九、俱舍宗，十、成实宗。