“贤不可毁”，也好象是站在上风的人，贤良的人好象是天一，时常动脑筋，你根本也没有办法伤害到他，就知道我们不但对佛不可以诽谤；所以我们听了佛讲的这。打人家&#，结果反而自食其果，我们也不可以用灰尘去给贤良的人弄肮脏、要伤害他，最后一定会“祸必灭己”，要知道，一般坏人，存心不良的人，即使是贤良的好，天，我们没有办法用口，自己招来祸患。佛教是讲因果的，结果，ษ，吃亏的还是我们自己。
“佛言：我今不纳，今子骂我，子自持祸ຖ，归子身矣！”佛又告诉他道：“你现在这样恶骂我，骂得这么辛苦，但我也是不接受，就好比你送礼ึ物给我，我不肯接受，那末，你还是要把骂人的罪过带回去的。”
中国唐朝的时候，有一位叫娄师德的君子，他有一个弟弟，有一天，奉了朝廷（政府）的命令，要到เ很远的地方（代州）去做官。当哥哥的，知道弟弟向来脾气暴躁一点，所以他临别赠言，教诲弟弟：
“改恶行善”，既ຂ然知道过去不对了，我们就要悔改。不但要悔改，还要进一步积极地行善，向好的一方面去做。经典中说：“一切唯心造”，世间所有的一切，善与恶，都是由我们的心所造作的。所谓罪，它本身没有自性，没有固定永远是有罪的，因此经中说：“罪性本空由á心造，心若灭时罪亦亡”，罪，本来是没有它的实体，是没有自性的，是由心所造作的，我们造罪的心，要是能够消灭的话，我们不存有为非作歹的心理，这个ฐ罪就没有了。
一、众缘所生：譬如我们“人”，出生到这个ฐ世间来，是从何而来的呢？由父精母血、我们的第八识，还有五蕴四大（精神物质）许许多多的因缘合在一起，才有我们这个“人”生存到世界上来，所以称为ฦ众缘所生。
以上的经文，都是针ฤ对打破五欲的，我把它点出，让大家有更深刻的认识，接下去，我们再把经文逐句分析。
一、善欲：好的希望，好象我们现在动了一个念头，感觉到人生太痛苦了，我们要修行，要了生脱死；我们每天的所作所为ฦ，要止恶行善，尽量做好的事情，自利利ำ人；所有的坏事，损害他人的事，都不要去做了。有这么เ一个ฐ希望的话，就是善欲，好的欲望了。
二、辞离亲族，以便断除缠累：家庭是一种拖累็，往往障碍了我们道业的上进。我们要奉佛，想修学佛道，必须要远离家庭的恩爱，才能ม够一心一意地修学佛法、宏法利生。因此，出家一定要舍离所有的亲属。
接着，又傲慢地反过来问道：
再说觉悟：觉悟就是突破所知障。什么เ是所知？知，是种知识、智慧，但是，知识有了毛病，就成为ฦ愚痴了。愚痴，即是所知障。有个ฐ名词叫做“世智辩聪”，那ว是一种小聪明，属于世间的知识，譬如说：由于存着先入为主的观念，对于世间某种学说，或者一般的邪ิ教，或是不能正信佛教的道理，认为别ี人家讲得比较好，而否定了佛教的一切，也就是把你对于佛教的正知正见障碍了，使你不相信，这就是种所知障。假如我们对于所知道的世间、出世间的一切知识，能ม够有正确的判断与抉择，而不会去颠倒执着，才能够突破所知障，这样你就觉悟了！因此，当你真正成了佛，既能ม够觉察，也能ม够觉悟。