赋的文体特征主要有：五、题材上以体物写志为主ว；四、语音上讲究声律谐协；这时，追求骈偶；二、文辞上讲；一、结构上采用主ว客问答的形式，刚刚出使西南返回；接受了父亲的临终嘱托，曲终奏雅。
元封元年（前11o），汉武帝前往泰山举ะ行封禅大典，任太史令的司马谈因病滞留แ洛阳，无法参加。三、语句，也有抒情议论，六、主ว旨ຈ上大多劝。司马谈固然对于无缘参加封禅大典而无比遗憾ย，更使他报恨终生的还是未能完成修订史书一事。他把，于是，勉励他完成自己未竟的事业。他拉着司马迁的手泣不成声，“余死：殷切&#x，汝必为太史。为ฦ太史，无忘吾所欲论著矣。”（《太史公自序》）司马迁在与父亲生死诀别ี之际接受了修史的嘱托。
中ณ篇重点分析秦在统一中ณ国之后政策上的失误：在天下百姓归顺于秦、向往和平安定生活之ใ时，始皇和二世非但不能ม安抚百姓守威定功，反而变本加厉，继续推行横征暴敛、严刑峻法的国策，终于把人民逼反。接着得出“牧民之ใ道，务在安之ใ”的结论。
《吕氏春秋》是秦相吕不韦（？－前235）招集门客辑合百家九流之说编写而成的，成书年代大约在公元前239年左右。
1、《春秋》
《史记R๐2๐6๔;孔子世家》说，《诗经》原来有三千多篇，经过孔子的删选，才成为后世所见的三百余篇的定本。这一记载遭到普遍的怀疑ທ。《诗经》的编定，当在孔子出生以前，约公元前6世纪左ุ右。只是到เ了孔子时代，《诗经》的音乐่已生散失错乱的现象，孔子对此作了改定工ื作，使之合于古乐่的原状。《论语》记孔子说：“吾自卫返鲁，然后乐่正，雅颂โ各得其所。”他还用《诗经》教育学生，经常同他们讨论关于《诗经》的问题，并演奏成歌舞。这对《诗经》的流传起了重要作用。
对比起来看，史前考古学资料é最为可靠。但基本上凭借口头流传的原始文学，同音乐、舞蹈等时间艺术一样，极难在史前考古学资料é中ณ留แ下痕迹。因此，在2๐o世纪初ม还保留原始特征的澳洲土人、南非布须ี曼人、北极附近的爱斯基摩人（他们大体相当于旧石器时代的渔猎民族）、太平洋各岛屿的美拉尼西亚人和波里尼西亚人、美洲印第安人（他们大体相当于新石器时代的农牧民族），以及中国的鄂伦春、鄂温克、佤、纳西、独龙、怒、布朗等少数民族，就成为研究的重要依据。此外，各民族流传下来的神话、传说、古歌、史诗，也具有重要参考价值。
二、百家显学归儒墨——诸子散文
《汉书๖2๐26๔;艺文志》在叙述西汉乐府歌诗时写道：“自孝武立乐่府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风。皆感于哀乐่，缘事而。”两汉乐府诗都是创น作主ว体有感而，具有很强的现实针对性。
1、苦与乐的深刻๑揭示
两汉乐府诗的作者来自不同阶层，诗人的笔触深入到社ุ会生活的各个层面，因此，社ุ会成员之间的贫富悬殊、苦乐่不均在诗中得到เ充分的反映。
先，两汉乐府诗具体而深入地反映平民百姓的疾苦。相和歌辞中的《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》是来自社会最底层的呻yin呼号。
出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中ณ儿母牵衣啼。“他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿！”“今非，咄！行！吾去为迟。白时下难久ื居！”——《东门行》
两ä汉乐府诗在表现平民百姓疾苦时，兼顾到เ表现对象物质生活的饥寒交迫和精神、情感世界ศ的严重创น伤。尤其可贵的是，诗的作者对于这些在死亡线上挣扎的贫民百姓寄予深切的同情，是以恻隐之ใ心申诉下层贫民的不幸遭遇。
其次，两汉乐府诗展示了富贵之家的豪奢生活。相和歌辞中ณ的《长安有狭斜ฒ行》，展示的是与苦难世界完全不同的富贵之家景象。
相逢狭路间,ไ道隘不容车；不知何年少？夹毂问君家；君家诚易知,ไ易知复难忘。
黄金为君门,白玉为君堂；堂上置樽酒,作使邯郸倡；中庭生桂树,华灯何煌煌。
兄弟两三人,中子为侍郎；五日一来归,ไ道上自生光；黄金络马头,观者盈道傍。
入门时左顾,ไ但见双鸳鸯；鸳鸯七十二,ไ罗列ต自成行；音声何噰噰,鹤鸣东西厢。
大妇织绮罗,中妇织流黄；小妇无所为,挟瑟上高堂:๘丈人且安坐,调丝方未央。
——《长安有狭斜行》
表现平民疾苦和反映富贵之家奢华的乐府诗同被收录在相和歌辞中，这就形成对比鲜明、反差极大的两幅画面。一边是饥寒交迫，在死亡线上挣扎；一边是奢侈豪华，不知人间还有忧愁事。一边是连自己的妻兒都无法养活，一边是妻妾成群，锦衣玉食，而且还豢养大群水鸟。这两ä组乐府诗最初ม编排在一起带有很大的偶然性，它们的客观效果是引导读者遍历天堂地狱，领略到人间贫富悬殊、苦乐่不均的两极世界。
2、爱与恨的坦率表白
汉代乐府诗对男ç女两性之间的爱与恨作了直接的坦露和表白。爱情婚姻ี题材作品在两ä汉乐府诗中占有较大比重，这些诗篇多是来自民间，或是出自下层文人之手，因此，在表达婚恋方面的爱与恨时，都显得大胆泼辣，毫不掩饰。
鼓吹曲辞收录的《上邪ิ》是女子自誓之词：
上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为ฦ竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
这诗用语奇警，别ี开生面。指天为誓，表白对爱情矢志不移，没有任何力量能ม够遏止。
两ä汉乐府诗中的女子对于自己的意中ณ人爱得真挚、热烈，可是，一旦ຆ现对方移情别恋，中ณ途变心，就会变爱为恨，果断地与他分手，而绝不犹豫徘徊。《有所思》反映的就是未婚女子这种由爱到เ恨的变化及其表现：
有所思，乃在大海ร南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之ใ。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶,秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。——《有所思》
诗中女主ว人公爱得热烈，恨得痛切，她的选择是痛苦的，同时又斩ล钉ล截铁ກ，义无反顾。
《孔雀东南飞》所写的是另一种类型的爱与恨。诗的男女主角焦仲卿和刘ถ兰芝是一对恩爱夫妻，他们之ใ间只有爱，没有恨。他们的婚姻是被外力活活拆散的，焦母不喜欢兰芝，她不得不回到娘家。刘ถ兄逼她改嫁，太守家又强迫成婚。刘兰芝和焦仲卿分手之ใ后进一步加深了彼此的了解，他们之ใ间的爱愈加炽热，最后双双自杀，用以反抗包办婚姻，同时也表白他们生死不渝的爱恋之情。《孔雀东南飞》的作者在叙述这一婚姻悲剧ຕ时，爱男ç女主人公之ใ所爱，恨他们之所恨，倾向是非常鲜明的。
两汉乐่府诗还有像《陌上桑》和《羽林郎》这样的诗。在这两ä篇作品中，男女双方根本没有任何感情基础，是素า不相识的陌生人，男ç方แ企图依靠权势将自己的意愿强加于女方。于是，出现了秦罗敷巧对使君、胡姬誓死回绝羽林郎的场面。这两ä诗的作者也是爱憎分明，对秦罗敷和胡姬ภ给予充分的肯定和高度的赞扬，嘲笑鞭挞好色无行的使君和金吾子。
日出东南隅，照ั我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。湘绮为下裙ำ，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。
使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？
“秦氏有好女，自名为ฦ罗敷。”“罗敷年几何？”
“二十尚不足，十五颇有余”。使君谢罗敷：“宁可共载不？”
罗敷前置辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。
东方แ千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；
青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为ฦ人洁白晰，鬓鬓颇有须ี。盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。”——《陌上桑》
3、生与死的终极关怀
两ä汉乐府诗还表达了强烈的乐生恶死愿望。如何越个体生命的有限性，是古人苦苦思索ิ的重要课题，两汉乐่府诗在这个领域较之ใ前代文学作品有更深的开掘。
《薤露》、《蒿里》是汉代流行的丧歌，送葬时所唱，都收录在相和歌辞中。
薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归！
——《薤露》
蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。
——《蒿里》
正常死亡尚且引起如此巨大的悲哀，夭折横死产生的巨痛更是难以诉说，铙歌《战城南》表现的是对阵亡将士的哀悼。
战城南，死郭北，野死不葬乌ไ可食。为我谓乌：且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能ม去子逃？水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为ฦ忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！——《战城南》
以上几诗在描写死亡的凄惨悲哀时，表现出对生命的珍惜和留恋，对死亡的疏远和拒斥ม，死亡被写成是无法回避而强加于人的残酷事件。
恶死和乐生是联系在一起的，是一个问题的两个侧面，两汉乐่府诗坦率地传达了人们对死亡的厌恶之情，同时又以虚幻的形式把乐生愿望寄托在与神灵的沟通上。郊祀歌《日出入》咏叹的是太阳出入无穷，而人的生命有限，于是幻想骑上六龙成仙上天。
日出入安穷？时世不与人同！故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如四海之池，遍观是耶谓何？吾知所乐，独乐六龙。六龙之ใ调，使我心若。訾，黄其何不来下！
——《日出入》
同类诗篇还有杂曲歌辞中的《艳歌》、相和歌辞中的《长歌行》等。
青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》
两汉乐府诗无论是写举体飞升进入神国仙乡，还是写神灵来到人间，都把人和神置于同一层面。神灵不再是高高在上，而是人神同游，彼此亲近。两汉乐府诗是通过人的神仙化、神仙的世俗化，表达作者沟通天人的理想。
（三）、两汉乐่府诗的叙事手法
两ä汉乐府诗中有叙事诗，也有抒情诗，而以叙事诗的成就更为突出。《诗经》、《楚辞》基本都是抒情诗，抒情过程中也时而穿插叙事，但叙事附属于抒情。两汉乐府叙事诗的出现，标志中国古代叙事诗的成熟。
1、生活镜头的选取
两汉乐府诗都是“感于哀乐、缘事而”的，创น作主体在选择叙事对象时，善于现富有诗意的镜头，及时摄入画面。
《陇西行》再现健妇善持门户的场面；《羽林郎》叙述当垆美女反抗*的故事；《陌上桑》以春日采桑为背景；《相逢行》《长安有狭斜行》选择的是“夹毂问君家”的特写镜头，通过对方แ的一番炫耀，道出了车主人的富贵豪华；《艳歌行》择取女主ว人为他乡游子缝补衣服，引起丈夫猜忌的情节，都是以常见而又富有情趣画ฑ面入诗，诗人找到了最佳视点。
两汉乐่府诗作者在选择常见生活情节时别ี具慧眼，对于偶然性、突性事件的捕捉也很有新意。《上山采蘼芜》实乃乐府诗，写的就是弃妇与故夫的邂逅。通过男子的一番叙述，得出了“新人不如故”的结论。
上山采蘼芜，下山逢故夫。长跪问故夫：“新า人复何如？”
“新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。”
“新人从门入，旧人从阁去。”“新า人工织缣，故人工织素；
织缣日一匹，织素五丈余。将缣来比素，新人不如故。”
——《上山采蘼芜》