3、佛教的流行和玄释合流。
芳气随风结，诗歌成为参佛悟道的载ç，有四言、&，玄佛互相渗透，文人普遍既精通佛理。东晋佛学，而以四言成就较&#。何焯《文选评》，倾城在一弹。伫立望日昃，踯躅再三叹。
嵇康的诗，现存5๓o馀。又深于老庄之学，哀响馥若兰。玉容谁能顾ุ：“四言不为ฦ《风》、《雅》所羁，直写胸中语，”他的四言诗是继曹操之后一批ภ。此叔夜高于潘、6๔也。
1、现实性与抒情性。建安诗歌继承和扬了汉乐่府的现实主ว义精神，具有充实的内容，对时代乱ກ离，又加强了个人情志的抒，也具有很强的个体的个性特征。
南北的对峙和文化展的不平衡，导致南北文风的不同，南方แ清绮，北方质朴。这在南北朝民歌中ณ表现得最明显。但南北对峙并没有断绝南北的文化交流，文人的来往，文献的传播，都有记载可寻。北朝的诗歌模仿南朝的痕迹相当明显。梁代末年，庾信的北上促进了南北文风的交流，而他也成为南北朝文学的集大成者。北朝散文不乏佳作，如《水经注》、《洛阳伽蓝ณ记》和《颜氏家训》。北魏末年与北齐时期文学的成就，已引起南朝文人的注意。北方文化对南方文学也有影响，特别是在音乐和佛学这两ä方面尤为明显。
——班固《咏史》
（二）、感于哀乐，缘事而的现实内容
汉文帝ຓ四年（前176），贾谊被贬为长沙王太傅，及渡湘水，历屈原放逐所经之地，对诗人的不幸遭遇深致伤悼，遂作《吊屈原赋》。此赋以骚体写成，表现出作者对屈原的深切同情和尊敬，揭露了造成诗人不幸的社会现实。
一开始司马迁修史，为的是给西汉及前代历史作总结，颂โ扬圣君贤臣的德行功绩，是润色鸿业的自觉行动。经历李陵之ใ祸以后，他的修史动机也有所调整充实，不再把修史仅仅看作是对以往历史的总结、对西汉盛世的颂赞，而是和自己的身世之叹联系在一起，融入了较重的怨刺成分，许多人物传记都寓含着作者的寄托，磊落而多感慨。司马迁修史过程中ณ前后心态的巨大变化，赋予《史记》这部ຖ书丰富的内涵，它既ຂ是一部通史，又是作者带着肉体和心灵创น伤所作的倾诉。
除此之ใ外，贾谊《新า书》中还有一些杂论文章，语言或朴实浅显，或生动形象，叙事说理均有特色。贾谊是汉初ม最重要的思想家和最杰出的文人。他的政论散文，代表汉初政论散文的最高成就。
战国之ใ时，魏有信陵君，楚有春申ã君，赵有平原君，齐有孟尝君，都以喜养宾客名闻天下。吕不韦时为秦相，觉得以秦国之强而自己不如四公子是一种羞耻，就大招门客厚待之ใ，养士至三千人。吕不韦让他们把各自的见识写下来，集论而为书，共2๐o多万言，号曰《吕氏春秋》。书成后悬于咸阳市门，诸侯游士宾客有能增损一字者即赏给千金。《吕氏春秋》是吕不韦从文化思想上和诸侯争强的产物，也有吕不韦为ฦ秦统一天下而进行理论准备的用意。
《春秋》的主要思想倾向是维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行。这种倾向是在史事的简略记述中表现出来。《春秋》还以一字寓褒贬，在谨严的措词中表现出作者的爱憎。比如杀有罪为“诛”，杀无罪为ฦ“杀”，下杀上曰“弑”等。这种行文中寓是非褒ຐ贬，灌注强烈感情色彩的作法，称“春秋笔法”，为ฦ后代史传文学所继承。
秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家：齐之辕固生，鲁之申培，燕之ใ韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗“四家诗”。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方แ所承认；前三家则ท逐渐衰落，到เ南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗的传本。
第一，原始人的劳动实践是文艺产生的根本原因。
第一节秦汉散文
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
陶渊明还有些田à园诗是写自己的穷困和农村的凋敝。
陶渊明的咏怀诗围绕着出仕与归隐这个中心，表现自己้不与统治者同流合污的品格。他的咏怀诗有的是以组诗的形式写成的，如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》；有的是借咏史以咏怀。如《咏贫士》、《读山海ร经》等。这些咏怀、咏史之ใ作，明显地继承了阮籍、左ุ思诗歌的传统，又有自己的特点，其中ณ不乏激愤之ใ作。如《读山海经》其十：
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。
刑天
所以，鲁迅在论述陶渊明的诗时说：
除论客所佩服的“悠然见南山”之外，也还有“精卫衔微木，将以填沧海，形天舞干戚，猛志固常在”之ใ类的“金刚ธ怒目”式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这“猛志固常在”和“悠然见南山”的是一个ฐ人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。
（《且介亭杂文二集题未定草六》）
陶渊明的社会观和人生观都以“自然”为核心，他的诗歌的最大特点也是自然。元代诗人元好问在《论诗绝句》里评价陶诗说：“一语天然万古新า，豪华落尽见真淳。”苏轼在《与苏辙书》中ณ更进一步将陶诗的特点概括为“质而实绮，癯而实腴”。具体来说陶诗的艺术特色，可以归纳为以下四个方面。
1้清新า自然的笔法。陶渊明的田à园山水，总是用清新自然的笔法随意点染，不事雕琢，而又能传达意蕴深厚的神韵。这与当时诗坛上流行的形象模糊、晦涩难解、淡而寡味的玄言诗形成了鲜ຒ明的对照。
2细腻会心的描写。陶渊明的田园诗植根于田à园生活，他对田à园生活的切身感受，融化在诗歌之中，最平常的方宅草屋，绿树繁花，远村近烟，鸡鸣狗吠，在他的细腻描写下，都显示ิ出无限的生机，构成一幅幅美丽的乡村图画ฑ。
3简净质朴的语言。陶渊明的田à园诗多采用质朴的“田家语”，而又经过删繁就简的锤炼，看似平淡却很精彩，不可更易。所以大多通篇简洁，少作铺排。
4情、景、理交融的艺术境界。在陶渊明的田园诗中ณ，飞禽走兽、花卉草木和山山水水都饱含了深厚的思想感情；同时，诗人又善于寓情于理，把自己้对人生、对现实的深刻认识形象化，把诗情与哲理、与景物紧密结合起来，因而给人以清新า自然、毫不枯燥的感觉。
他的《饮酒》其五就很好地体现了以上特色：
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辩已忘言。
诗中既写了拥抱自然，悠然自得的情，也写了幽美淡远，旷洁朴素า的景，在情景交融的境界ศ中ณ，含蓄着万物各得其所，人与自然相与为一的哲理。
陶渊明生逢东晋乱世，又是佛教风行、崇尚名士风度的时代，因此，才会造就出这样越世俗的田园诗人，他的诗更深刻地反映了“人的觉醒”。陶渊明几乎成了中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途失意以后，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新า的人生价值，并借以安慰自己้。唐以来的许多大诗人，像李白、杜甫、白居易、苏轼、6๔游，都对陶渊明非常推崇，在艺术创น作和人生态度上也深受其影响。