我们中ณ国人信仰了几千年孔孟之ใ道,ไ也没有把中国治富治好,虽然它对国人进行了几千年的奴役和教化,也没见到国人的素质高到เ哪里去,国人的生活有什么改变和提高,人民仍然处在水深火热之中ณ,ไ后来,中国先后传入了佛教天主教、耶酥教,ไ他们纷纷以救世主自称,ไ名为ฦ拯救人民和普渡众生,可是人民身上的担子越来越沉重,ไ人民的生活越来越艰难,几千年过去了,才有人现,ไ取经也好,传道也好,无非是一种文化交流,ไ而传道说穿了就是把自己้的价值观,ไ自己的理念通过传道的方法传授于人,让别ี人的群体接受自己的价值观点,让别ี的民族接受自己้的思想和生活方式,ไ结果,取经没能改变自己的处境,传道也未能ม改变别人的命运,中国仍然处在一个黑暗落后的困境中
时光到了十九世纪,西方แ世界ศ出现*โ主ว义แ,ไ*โ恩格斯代表穷人的利ำ益,向资本主ว义แ宣战,向统治阶级打响了进军的号角,*主ว义的诞生,成了穷人翻身解放的福音,也动摇了资产阶级的统治,西方แ的统治者曾把它当作异端邪说加以排斥,贵族也把它称之ใ为ฦ幽灵加以抵毁,虽然它们没有把*主义扼杀掉,但*主义终没有改变西方世界ศ,ไ反而使西方世界ศ的资本主义制度在工ื人阶级反抗中ณ日臻完善，为了维护自己้的统治,ไ资产阶级对各阶级的利益进行了逐步的调整,ไ使资本主义แ的统治趋于平缓,到เ了二十世纪,苏联在*主义的影响下,ไ出现列ต宁主义,ไ列ต宁主义是马克主义แ的展和提高,展*โ主ว义,即列宁主义终于使社会主义แ理论修成正果,ไ苏联终于按照*主ว义แ的模式,打造出一个ฐ社ุ会主义国家的苏联世界ศ上第一个ฐ社ุ会主义国家的诞生,让世界动荡不安,ไ十月革命的一声炮响,给中国送来了*โ列宁主ว义แ,ไ我们在上小学时曾经读到เ过这样的课文,ไ人们开始用马列ต主ว义改造世界,ไ可是,几十年过去了,*主义没有改造好自己้的家乡,ไ反而把东方改造了*โ恩格斯ั是德国人,ไ他的思想没有把自己้的国度改造成理想的社会主ว义แ而远离千山万水的中ณ国却成了他理想的国度,第二次世界大战后,ไ德国有了社ุ会主义的模式,ไ但国家分成了两半,ไ一半是资本主ว义แ,一本是社会主义แ,ไ半个ฐ世纪后,ไ他理想的社会制度又被他痛拆的社会制ๆ度吃掉和吞并了,第二次世界大战后,ไ在苏联模式的影响下,东欧出现了一些社ุ会主ว义国家,ไ由á于他们把*主义แ僵化,ไ没能让人民看到其优越性,最后还是一个个破产,ไ而社会主ว义แ阵营也随之ใ解体,ไ这是*的在天之灵也不愿看到的
中国人选择了*主义แ这样了社会主义แ道路,面对各种考验,ไ能ม把握住,也是一种坚定性,任何主ว义แ和思想未能ม改变中ณ国,只有马列主ว义แ改变了中国人的命运和现状,ไ这是一个铁的实事,ไ其实,马列ต主义也好,基督教也好,ไ耶稣,ไ天主ว教也好,ไ佛教也好,只不过是一种精神信仰,ไ它与人们的各种利益是不相干的,ไ共同的信仰不见得有共同的利益,ไ同一种信仰的信徒在讨论信仰的时候,他们会志同道合,ไ互相尊重,而在利ำ益分配时,却会各不相让,寸土必争,当初,中国与苏联比邻๑,又都是社ุ会主ว义国家,共同信仰马列主义应该是好朋友,亲如兄弟,ไ但在边界划分上又大打出手,又因为苏联要牵制中ณ国要在中ณ国建东海ร舰队,使一对好朋友分道扬镀,中国与越南既是邻居,又是同一种制度,ไ还并肩作过战,ไ可一旦ຆ看到เ了面对地界和区间利益时,ไ又反目成仇,我们信仰*主ว义แ,是想用*โ主义的理论改造自己的国家,但决不允许给同类拿去一寸土地,同类的信徒是同学,ไ而不是兄弟,有着共同的志趣,信仰,ไ但没有共同的财产继承权外国的传教士,ไ把各种教带到เ中ณ国,中国有了不同的信徒,ไ各有各的信仰,也许会生争执和矛盾,但如果外国人要从中ณ国拿去财富,中国的不同教派会联合抗外,ไ因为ฦ国人之ใ间政见不同,但是同胞,ไ是兄弟,财产外人不能ม挣夺,外国人到处建立孔子学校研究中国的孔孟思想,崇拜中ณ国的儒教,但他们也不见得让中国人去拿他们的东西中国混乱ກ了一百多年,ไ国内大乱也好,ไ军阀混战也好,都是国内的事情,有时候,农民起义要推翻封建王朝,但面对外来的侵略,又奋起反抗,奋勇杀敌,ไ国内各派力量为争夺土地而撕杀,ไ但决不会让外人拿走,信仰归信仰,财产归财产,外人不得争夺,国共两ä党斗争了半个世纪,ไ达到你死我活,ไ水火不容的地步,ไ但,有人想割裂ฐ中国的版图,国共两ä党会异口同声地说"ิ决不",这正是国人的底线,虽然两ä党的信仰不同,ไ理念迥异,但都生活在同一块土地上,这是赖以生存的基础,ไ*โ*也好,ไ三*义也好,这仅仅是信仰不同,ไ而土地则实实在在在的东西,所以,ไ在区间利益受到เ威แ胁和瓜分时,信仰则成了次要的东西
因此,信仰仅仅是一种理念,是一种意志,决不能ม因为信仰相同就占据别ี人的财产,ไ所以说,我们在结交朋友时,先考虑的是区间的利益,利益和信仰是两码事,ไ决不能混淆