二十世纪九十年代，*主义和**将作为ฦ一个历史名词沉淀ຖ下来，正象西方&#，*主义的理论体系仍然潜在着生命的活力。似乎ๆ上述变化宣告了*โ*โ理论的破产，同时，东欧剧变和苏联的解体给世界格局，*主义แ的忠实捍卫者们只要在消เ沉中ณ反省、觉醒。就会在实践中成熟，辩证唯物主ว义者则认为，尽管*โ主义的**โ理论体系目前受挫，仅仅是历史展中ณ一个ฐ低潮，并不意味着**是人类历史上一段插曲，不仅如此，也给*主义แ的忠实信徒带来迷惘、沮。*โ*的理论体系和社会主ว义แ制ๆ度将在人类展的历史长河中ณ，辨证唯物主义者认。但不仅仅是靠革命实现自己的伟大理想，而是靠娴熟的手段、平等的制度赢得人民群众的信赖，
回顾一个半世纪以&#x。实现自己的最高纲领ๆ，证明这样一个ฐ道理，*โ主ว义แ的产生及《*โ*宣言》的问世，促进了资本主ว义制度的逐步完善，向资本主ว义制ๆ度提出，资本主义制ๆ度的逐步完善，带动了资本主义的飞展，资本主ว义แ制ๆ度在展中完善，在完善中展，使经济上还没有完成资本积累็、政治上没有成熟ງ的社会主义制ๆ度，在人类展的大风大浪ฐ中显得弱不经风。于是乎，社会主ว义แ制ๆ度的脆ะ弱在大浪ฐ滔中日益凸显出来，接着就是一系列ต变故，使一些*โ主ว义的信徒们愕然、颓唐……但*โ*โ理论的良好本质和内在的优越性以及先天的优良胚胎，使资本主义制度始终不敢掉以轻心，因为ฦ稍有不慎，或者高枕无忧，时刻๑就有被取代的危险。于是，对社会主ว义แ制度始终是在诅咒中学习，在漫骂中ณ借鉴，使自己้日臻完善。
回顾ุ一下共运史不难现，1842年*โ的《*โ*宣言》问世时，正是资本家掠夺社ุ会财富最严å重的时期，榨取工人血汗、掠夺剩余价值、延长劳动时间、虐待工人、降低生活标准，成为ฦ资本家财致富的重要手段，甚至到国外掠夺。残酷的政治压迫和经济剥削迫使工人阶级（无产者）起来反抗，起初是散漫的反抗，有了*主义的理论，便成了有组织的反抗，在*主ว义แ理论指导下的工人运动，敲响了资本主义的丧钟。当对工ื人运动的*โ不能ม凑效时，他们便不断ษ变换手段，能过提高工人工资、改善生活条件来缓和阶级矛盾。经过一百余年的资本积累็，再加上社ุ会保障体系的逐步完善，才没有被工人阶级这个ฐ掘墓人埋葬。归结起来，资本主ว义แ对工人阶级的妥协、让步不是害怕某些工人的反抗，害怕的是*主义理论指导下的工人运动，害怕的是具有良好基因的社会主ว义แ制ๆ度。试想：倘若没有*主义的诞生和十月革命的影响，西方的社会制度能ม脱胎换骨，成为ฦ一个日臻完善的社ุ会制度吗，能赢来二次繁荣和展吗？
自然界没有永恒的现象，当一种事物、一个制度、一个ฐ团体生存受到เ威แ胁时，都会不断改变自己和自己้所处的生存环境，以使其生命体得以延续。否则，就会被淘汰。六十年代美国总统xxx对苏联总书记赫鲁晓夫说：我读过资本论，现在的资本主ว义与*在世时的资本主ว义แ不一样，现在的资本家不象十九世纪时那样残酷，现在的资本家也在不断改善工人的生活待遇。是的，不缓和这个矛盾，将会被推翻，资本家懂ฦ的这个道理。
按照传统的观点，社会主义同资本主ว义是两种水火不相容的意识形态，这种观点与现实有些不相悖，因为ฦ两ä种社会制度尽管表现形式不同，但都是社会展的动力，哪种制度优越，关键是看它对社ุ会展的促进因素多还是制ๆ约因素多。不管那ว种制度表现形式如何，问题在于它能ม否处理好各种社ุ会矛盾和阶级关系；能否代表大多数人的根本利益；能ม否迎来一个个繁荣。
其实，细心人应该现，*提出的奋斗目标-ๅ--*โ*โ，与孙中山提出的奋斗ç目标-ๅ-ๅ-ๅ世界ศ大同是一样的，不过依靠的力量是相反的，一个ฐ是工人阶级，一个ฐ是资产阶级，但最终归宿大致相同。如果说资本主ว义แ社会的主要矛盾是，生产的社会化与生产资资料的私有制ๆ之ใ间的矛盾，*โ*โ要消灭私有制ๆ，那ว么เ，真正的私有制ๆ已๐被集体所有制ๆ和股份制所代替。现代化的融资手段成为ฦ企业展的命脉，任何一个资本家也不能脱离这个ฐ社会化的形式而然存在与展。所谓所有制ๆ的形式不是进了一步吗，所谓的*โ*โ和世界大同这个不同名字的婴儿不是正在孕育吗？生产领域跨国公司的出现，钞票的互兑互换，互相流通，一国有难、全球支援，一方出现疫情，红十字会不分国度无私援助，各国之ใ间不分意识形态，互派留学生，消เ除了语言障碍，相当一部ຖ分国家、社ุ会保障体系逐步建立和完善，*状况逐步改善，人人有饭吃、有衣穿，是不是一个世界ศ大同（*โ*）的雏形呢。因此，说两种制ๆ度殊途同归也可作一个探讨的话题。
话虽这么说，但两种社会制度仍然存在着种种矛盾和问题，从西方国家尤其美国，不断ษ制ๆ造**提案和对中ณ国实行经济制裁é，是因为他们时时感到เ有一种威胁，一是，睡醒的雄师一旦庞大起来，他们就会失去霸权主ว义แ地位；二是，中国的社ุ会制度日臻完善，一旦革除数端、潜能得到充分挥，将会受到เ极大的威แ胁。