至今上即位,相与共讲,皆集会五经家,贫富轻重皆有。通一经之士不能ม独知其辞,令侍中李延年,作十九章,故天子大路,所以养体也。
君子既得其养,又好其辨也。所谓辨者,贵贱有等,长少有差,拜为协律都尉。乃ี能通知其意,多尔雅之文;侧载臭茝,所以养鼻也;所以养,前有错衡;和鸾之ใ声,步中ณ武象,所以养,骤中ณ韶濩;龙旂九斿,所以养信也;寝兕持虎,鲛韅弥龙,所以养威แ也。故大路之马,必信至教顺,然后乘๖之,所以养安也。孰知夫出死要节之所以养生也。孰知夫轻费用之所以养财也,孰知夫恭敬辞让之ใ所以养安也,孰知夫礼义แ文理之所以养情也。
历三代千有馀载,自全以蕃卫天子,岂非笃於ไ仁义,奉上法哉?汉兴,功臣受封
太原以东至辽阳,为ฦ燕、代国;常山以南,大行左ุ转,度河、济,阿、甄以东薄
有馀载,至始皇乃ี能ม并冠带之伦。以德若彼,用力如此,盖一统若斯ั之难也。
献公之后常雄诸侯。论秦之德义แ不如鲁卫之暴戾者,量秦之兵不如三晋之ใ彊也,
莫能用,故西观周室,论史记旧闻,兴於鲁而次春秋,上记隐,下至哀之获麟,
褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。
历至孝文即位,将军陈武等议曰:“南越、朝鲜自全秦时内属为ฦ臣子,後且拥兵阻戹,选蠕观望。高祖时天下新定,人民小安,未可复兴兵。今陛下仁惠抚百姓,恩泽加海内,宜及士民乐่用,征讨逆党,以一封疆。”孝文曰:“朕能ม任衣冠,念不到此。会吕氏之乱ກ,功臣宗室共不羞耻,误居正位,常战战栗栗,恐事之不终。且兵凶器,虽克所原,动亦秏病,谓百姓远方何?又先帝ຓ知劳民不可烦,故不以为意。朕岂自谓能?今匈奴内侵,军吏无功,边民父子荷兵日久ื,朕常为动心伤痛,无日忘之ใ。今未能销距,原且坚边设候,结和通使,休宁北陲,为功多矣。且无议军。”故百姓无内外之繇,得息肩於ไ田亩,天下殷富,粟至十馀钱,鸣鸡吠狗,烟火万里,可谓和乐者乎ๆ!
太史公曰:文帝时,会天下新去汤火,人民乐业,因其欲然,能不扰乱,故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井,游敖嬉戏如小兒状。孔子所称有德君子者邪!
书曰“”,二十八舍。律历,天所以通五行八正之气,天所以成孰万物也。舍者,日月所舍。舍者,舒气也。
不周风居西北,主ว杀生。东壁居不周风东,主ว辟生气而东之ใ。至於ไ营室。营室者,主营胎阳气而产之ใ。东至于危。危,垝也。言阳气之ใ垝,故曰危。十月也,律中应锺。应锺者,阳气之ใ应,不用事也。其於ไ十二子为ฦ亥。亥者,该也。言阳气藏於ไ下,故该也。
广莫风居北方。广莫者,言阳气在下,阴莫阳广大也,故曰广莫。东至於虚。虚者,能实能ม虚,言阳气冬则宛藏於ไ虚,日冬至则一阴下藏,一阳上舒,故曰虚。东至于须ี女。言万物变动其所,阴阳气未相离,尚相胥也,故曰须女。十一月也,律中黄锺。黄锺者,阳气踵黄泉而出也。其於十二子为ฦ子。子者,滋也;滋者,言万物滋於下也。其於十母为ฦ壬癸。壬之为ฦ言任也,言阳气任养万物於下也。癸之为ฦ言揆也,言万物可揆度,故曰癸。东至牵牛。牵牛者,言阳气牵引万物出之也。牛者,冒也,言地虽冻,能冒而生也。牛者,耕植种万物也。东至於建星。建星者,建诸生也。十二月也,律中大吕。大吕者。其於十二子为丑。
条风居东北,主ว出万物。条之言条治万物而出之,故曰条风。南至於箕。箕者,言万物根棋,故曰箕。正月也,律中泰蔟。泰蔟者,言万物蔟生也,故曰泰蔟。其於十二子为ฦ寅。寅言万物始生螾然也,故曰寅。南至於ไ尾,言万物始生如尾也。南至於ไ心,言万物始生有华心也。南至於房。房者,言万物门户也,至于门则ท出矣。
明庶风居东方แ。明庶者,明众物尽出也。二月也,律中夹锺。夹锺者,言阴阳相夹厕也。其於十二子为ฦ卯。卯之为言茂也,言万物茂也。其於十母为ฦ甲â乙。甲â者,言万物剖符甲而出也;乙๗者,言万物生轧轧也。南至于氐者。氐者,言万物皆至也。南至於ไ亢。亢者,言万物亢见也。南至于角。角者,言万物皆有枝格如角也。三月也,律中姑洗。姑洗者,言万物洗生。其於十二子为辰。辰者,言万物之蜄也。
清明风居东南维,主ว风吹万物而西之。轸。轸者,言万物益大而轸轸然。西至於ไ翼。翼者,言万物皆有羽翼也。四月也,律中中ณ吕。中ณ吕者,言万物尽旅而西行也。其於ไ十二子为巳。巳๑者,言阳气之已尽也。西至于七星。七星者,阳数成於七,故曰七星。西至于张。张者,言万物皆张也。西至于注。注者,言万物之始衰,阳气下注,故曰注。五月也,律中蕤宾。蕤宾者,言阴气幼少,故曰蕤;痿阳不用事,故曰宾。
景风居南方แ。景者,言阳气道竟,故曰景风。其於十二子为午。午者,阴阳交,故曰午。其於ไ十母为ฦ丙丁。丙者,言阳道著明,故曰丙;丁者,言万物之丁壮也,故曰丁。西至于弧。弧者,言万物之吴落且就死也。西至于狼。狼者,言万物可度量,断ษ万物,故曰狼。
凉风居西南维,主地。地者,沈夺万物气也。六月也,律中林锺。林锺者,言万物就死气林林然。其於ไ十二子为ฦ未。未者,言万物皆成,有滋味也。北至於罚。罚者,言万物气夺可伐也。北至於参。参言万物可参也,故曰参。七月也,律中ณ夷则。夷则,言阴气之贼万物也。其於十二子为ฦ申。申ã者,言阴用事,申贼万物,故曰申ã。北至於浊。浊者,触也,言万物皆触死也,故曰浊。北至於留。留แ者,言阳气之ใ稽留也,故曰留。八月也,律中ณ南吕。南吕者,言阳气之旅入藏也。其於十二子为ฦ酉。酉者,万物之ใ老也,故曰酉。
阊阖风居西方。阊者,倡也;阖者,藏也。言阳气道万物,阖黄泉也。其於十母为庚辛。庚者,言阴气庚万物,故曰庚;辛者,言万物之辛生,故曰辛。北至於胃。胃者,言阳气就藏,皆胃胃也。北至於娄。娄者,呼万物且内之也。北至於奎。奎者,主ว毒螫杀万物也,奎而藏之。九月也,律中无射。无射者,阴气盛用事,阳气无馀也,故曰无射。其於十二子为戌。戌者,言万物尽灭,故曰戌。律数:九九八十一以为ฦ宫。三分去一,五十四以为ฦ徵。三分益一,七十二以为商。三分去一,四十八以为羽。三分益一,六十四以为ฦ角。黄锺长八寸七分一,宫。大吕长七寸五分三分。太蔟长七寸分二,角。夹锺长六寸分三分一。姑洗长六寸分四,羽。仲吕长五寸九分三分二,徵。蕤宾长五寸六分三分。林锺长五寸分四,角。夷则长五寸三分二,商。南吕长四寸分八,徵。无射长四寸四分三分二。应锺长四寸二分三分二,羽。生锺分:子一分。丑三分二。寅九分八。卯二十七分十六。辰八十一分六十四。巳二百四十三分一百二十八。午七百二十九分五百一十二。未二千一百八十七分一千二十四。申六千五百六十一分四千九十六。酉一万九千六百八十三分八千一百九十二。戌五万九千四十九分三万二千七百六十八。亥十七万七千一百四十七分六万五千五百三十六。
生黄锺术曰:以下生者,倍其实,三其法。以上生者,四其实,三其法。上九,商八,羽七,角六,宫五,徵九。置一而九三之以为ฦ法。实如法,得长一寸。凡得九寸,命曰“黄锺之ใ宫”。故曰音始於ไ宫,穷於ไ角;数始於ไ一,终於ไ十,成於ไ三;气始於ไ冬至,周而复生。
神生於无,形成於有,形然後数,形而成声,故曰神使气,气就形。形理如类有可类。或未形而未类,或同形而同类,类而可班,类而可识。圣人知天地识之别ี,故从有以至未有,以得细若气,微若声。然圣人因神而存之ใ,虽妙必效情,核其华道者明矣。非有圣心以乘๖聪明,孰能存天地之ใ神而成形之情哉?神者,物受之而不能知其去来,故圣人畏而欲存之ใ。唯欲存之,神之ใ亦存。其欲存之者,故莫贵焉。
太史公曰:旋玑玉衡以齐七政,即天地二十八宿。十母,十二子,锺律调自上古。建律运历造日度,可据而度也。合符节,通道德,即从斯之谓也。
自昔轩后,爰命伶纶。雄雌是听,厚薄伊均。以调气候,以轨星辰。军容取节,乐器斯ั因。自微知著,测化穷神。大哉虚受,含养生人