聂华释然，但作为马背上的民族，
烦虽然不能ม与历史上统一了草原的那些，主要是希望一次购买量可，“十论”应该这样理解：闻名天下的“墨子十论”是绝不能ม望文生义แ的，也终于渐渐把，也防范烦人将马匹阉割后出售。这是草原民族几千年中ณ防，倒不是为了压价，事实上戎狄部族不擅计算，牲畜的卖价往往都被华夏商人压得惨不忍睹，再砍价就太不道德了。墨子叫来义แ，否则逻辑上就会自相矛盾，二三十万匹马（注1）的保有，墨子让义负责此事，但义出面的话，应该不致于吃这种暗亏
聂华听得两眼都是星星，他现在肯定会以为墨子也是穿越者了，若非以前的几次试探都没有得到回，这个老头的很多想法居然比2๐1世纪的观念还人道。不过，他的思想虽然，墨子太仁慈了，但行动上却更近似于改良主义者，若非聂华的出现引起了蝴蝶效应（主要是墨**力量增强，使得大**胆子变大了。），他这辈子都下不了决心迈出这关键的一步
其实墨子一开始定的田税比例极低，最高的也只有收获量的一**，下田更是完全免税，但白圭却认为ฦ如果定得太低，农民反而会不知感恩，而且以后若有需要，想再提高就难了。而聂华的提议则更得墨子赞赏，他以为ฦ与其直接让利ำ给农民，还不如用多收的田à税**โ一些公益事业，比如开渠、修路、筑桥以及派出技术人员推广农业新า技术等等，这样要比让农民们直接将余钱*โ*掉或者藏起来要更好一些。而聂华还进一步提出，在自治领建立惠及全民的义แ务教育制度和儿童的免费营养餐制度，至于所需的开销，前期暂时依靠墨**投入，等乐่土发展起来、基础建设也大致完*โ*โ、财政上更加宽裕ษ之后，就可以依靠税收来支付这部ຖ分的开支了，而乐土从此便能ม自给自足、甚至有所盈余了
好在经过白圭的一番๘苦劝，墨子渐渐接受了“得来太容易，那ว些国*โ*的君臣百姓就不会珍惜，所以价格不能ม太便宜。”的说法，而同意不再白送武器给那些**国了，最多也就是**โ本价*โ*付、确实需要而又暂时没有支付能力的可以赊欠，就跟墨子收徒的办法一样。令墨子没想到的是，此事居然获得了墨**โ上下的普遍支持，即使是禽滑厘等坚定的苦修者也举*โ*赞*โ*โ。
墨子要求墨**之后发明的新商品当中ณ，消费品与奢侈品都采取直接转让技术的方式，而将人力集中用于必需品的生产，以尽可能地*โ*助最需要*โ*助的那ว些弱势群体。不过，研发+ใ技术转让的方แ式反倒更能ม发挥墨**โ技术力量雄厚的优势，后来每年光是技术转让一项，就能ม令墨*โ*进帐上千金
当然，关键还是因为墨**有着相当强大的软实力，影响力覆盖整个华夏乃至不少邻近华夏的“戎狄”和“蛮夷”部落。而这两个国**โ又都是面临生存危机的中等诸侯国，自然没有闲工ื夫管意识形态的问题
不过，接受人*โ*的封地就欠了人情，行事不免就有顾忌。所以墨子拒绝了楚王的赐封，因为ฦ楚国是大国，打人的时候多，被打的时候少，万一墨**搬过去以后人**要你协助他们出兵怎么办？*โ*了就违背墨*โ*โ的宗旨，不**就是忘恩负义。而接受宋国的封地和爵位问题就要**很多，宋国富庶，却偏偏国*โ*势弱而又无险可守，因此频繁受到大国的威แ胁，很需要墨*โ*โ的*โ*助，而墨*โ***人**守城和提供防御**โ兵器也不违背原则，可以说是各取所需。尽管如此，墨子也没要太多封地，够用就行，一来宋国本就不大，二来他也不想欠人**โ太多人情，毕竟宋国虽**โ，但还可以欺负更**的国**，甚至也可能有**为ฦ**霸的野心
在墨子看来，若是曾申ã在一开始母**受冤时**โ身而出，以他曾**独子的身份，就算父**发怒责打，祖母也必然因为心疼孙子而原谅媳**โ，这一*โ*庭悲剧就可以避免。可曾申却害怕背上“不孝”的骂名而不敢进言，最后间接害**母*โ*โ之ใ后，他却又以守孝三年的无用形式表示ิ自己是个孝子，这自然令墨子打心眼里看不起。从此墨子彻底看清了儒学虚伪的本质，断ษ然离开师**โ游学四海，大大开拓了眼界ศ，也结**到เ一些堪称是当世人杰的好友，为他**创น立墨**โ学派打下了坚实的基础
“听起来是有些道理，可是人的生命很短暂，*โ*力也很有限，若将心思放到挣钱与享受上，还能有多少时间与*โ*力去行义呢？”，墨子虽然已被说动，但要他一下子放弃**久以来坚持的做法，总不是那么เ容易
因为聂华的缘故，同来的五人先后都**为了墨子的入室弟子，虽然他们入**很晚，但后来却**โ为了墨**的中流砥柱。尤其是聂华、白圭、吴起这三人，更是是一代弟子中ณ**โ就最大的，他们能拜圣人为ฦ师固然是他们的幸运，但谁又能说这不是墨**โ的幸运呢？
墨*โ*作为天下显学之一，在华夏各国影响力是非常大的，尤其是对下层民众的影响力更是远在儒*โ*之上，因此这种新式服装ณ很快就在民众当中推广了开来。贫苦百姓是十分淳朴的，他们的要求很简单，能够吃饱穿暖，***โ*โ生子就很**โ了，而新式服装节约方便而又保暖，并且依然保留了华夏服装最重要的标志，他们又怎么เ会拒绝呢？大**并不知道这种新า式服装ณ的发明者是谁，因此自然也没几个ฐ人念聂华的好，反倒是墨子作为其最主要的推广者而更为ฦ天下黎民所知，这种新式服装、以及秉承其“与民方แ便”思路设计出来的一系列服饰便都被民众统称为“墨服”
聂华这才发现自己表现得太夸张了，就算**โ年人说话都未必有自己这样条理清晰，心中也不由庆幸，好在自己当初将年龄加了一岁，这样还不算太匪夷所思，虽然即使这样，也还是相当地妖孽
“知错能改，善莫大焉，为师欢迎还来不及，又怎么เ会堵上他的向善之*โ*？”，墨子听到聂华的问题后无所谓地笑了笑，并毫不避讳地告诉聂华，包括他的大弟子禽滑厘在内，墨子近两百个ฐ入室弟子之ใ中的大多数人在入**之前都曾犯下这样那样的罪行，其中比吴起更加罪孽深重的不止一个。除了因为ฦ好勇斗ç狠而一时忍不住“以武犯禁”这种最常见的罪状，他们之中还不乏็恶霸、骗子等真正存心祸害百姓的恶人，但在墨子的教化下，他们后来都改过自新，**为ฦ了一个ฐ个ฐ受人尊敬的名士，墨子对此一直引以为ฦ傲。所以杀几个人固然有罪，但只要洗心革面、重新做人，就一样可以**为一个ฐ合格的墨者。