“兼*โ*”是思想和出发点，那ว么เ不管他心中ณ怎么想，更不损人不利ำ己，在领袖及各级地方主官均由á民选产生的前提下，不损人利己，因为“闻其言&#，与之ใ对应的“**相利”思想作ั，在管理上也依然过分追求民主的形。，“尚同”，这只是强调各级政*โ*在相应辖区内要有足够的权威，否则ท上面发布的命令xiamian却阳奉*โ*โ违，国**โ还怎么搞？事实上，只要一个人能在为ฦ自己谋利的同时也尽，都已经以实践力行了“兼**”的思想，
二。对于这一点，墨子特别提点过聂华几句，若是臣子都在欺上瞒下，其中令他印象最深刻&#x，就是领袖再怎么เ英明，也根本无法发挥才能ม。墨子也有所防范，至于权力过度，这个年代的华夏还是有些民主ว传统残余（尽管只是贵族共和）的，搞出一个弹劾制度进行约束并不困难
其实，义的父**โ之所以放他出来，主要还是因为现在华夏势强、而戎狄势弱，同时烦还受到เ北方的匈**โ与东边的林胡威胁，内部也不是铁ກ板一块，因此若与在华夏声望甚隆的墨子结好，无论是对其内部争权，还是应对外部的威แ胁，都是很有好处的。但他没想到เ的是，这么多年下来，义已๐经深受墨子思想的影响，对于行义甚至比大多数华夏裔ศ的墨者还要积极，光看他到เ现在还打光棍就很能ม说明问题了，也幸亏这些年里烦没有**โ华夏（主要是三晋联盟实在太强），否则ท义到时候会站在哪一方แ还真不好说
虽然乐่土最高三**、最低一**的田税不低，但对居民自身没有直接利益的徭役全免，各项福利ำ制度也都是其他地方แ闻所未闻的，又有墨子与墨*โ*的崇高声望作保证，再加上乐土位于人口稠密的中ณ原中央，邻近的宋国、卫国与三晋中的韩魏二国以及楚国北部ຖ（即后来的魏都大梁一带）都有大量无地少地的农民（注2），因此消息传开后很快就有无数移民从各个方向络绎而来。
为ฦ了获得农民的支持，乐่土田地的经营权是可以留给后代继承的，但墨子为ฦ了预防乐土人口增加后低效的牛耕复辟，特别规定如果一个ฐ**庭“丁（青**年劳动力）均”耕种的粮田à少于二百五十亩，那ว么这个ฐ*โ*庭所种的粮田将被墨**โ无条件收回，以此**迫那些大**โ庭自己分**。其中若所种粮田超过一个基本单位，*โ*โ主ว可以将其分割给多个儿子（每*โ*至少一个基本单位）耕种，若只有五百亩地，那ว么只能由*โ*子继承，而其他兄弟则可以由墨**安排其他工作，轻易不会出现失业的情况。这样做可以大大加快垦荒的速度，并在土地开发完毕后*โ*迫劳动力向城市集中而加速工ื商业的发展
墨子虽然一向涵养很好，但得知xx后也被气得不轻，白圭趁机向墨子劝谏说，这些军械大多都只能ม用来守城，大国就算买到也不可能ม拿来欺负**โ国，反而会因此占用配置进攻**โ武力的军费，更不容易积攒起足以对外侵略的力量，所以这些军械卖得越多越贵，赚大国的钱越狠，“非攻”的理念就越能ม得到贯彻。而且也不能见是*โ*国就**โ本价出售，应该给各国划ฐ分等级，善政之ใ国可以低价、甚至*โ*本价购买军械，恶政之国则只能高价购买，甚至买不到。而不经墨**โ同意就将买到的军械转手发卖的国*โ*则将被认为是“无信之国”，每发现并证实一次等级下降一级，下次购买就需要**更大的代价。这样做不但可以增加墨**โ收入，而且可以利ำ**โ各诸侯国采纳推行墨**的主张，因为评价一个ฐ国**โ是善政还是恶政的主ว要标准就是墨子的“十论”，墨子犹豫再三，终于采纳了这个ฐ提议
由于造纸一事的教训，墨子此后将世上的商品分为ฦ三类，即必需品、消费品与奢侈品。所谓必需品，是指*โ*期缺少它们人类就活不下去的，如粮食（在牧区等不产粮食的地区，则指***โ*等其他主食。）、盐、蔬ຒ菜、布匹等等，以及一切可以降低它们生产**โ本或者提高生产效率的其他相关商品，如牛马等可供役用的大牲畜、木材、石料、农具、纺织机械等等；而消费品则ท是对活命没有必要，却可以改善大多数人生活质量的商品，如除盐以外的其他调味料é、丝绸等等，以及生丝等各种“工业”原料；奢侈品则指那ว些价格昂贵、耗费人工ื、而且受限于资源而难以大幅度增加产量或者降低*โ*本的商品，如各种贵重饰品、燕窝、鱼翅、熊掌等等
总院的搬迁并非易事，而且“乐土”现在还是一片少有人烟的荒原，连个住的地方都没有，必须先派得力之人过去清理原野、建造屋舍。这一过程**足足*โ*了一年多的时间。虽然耗时**了一点，但墨**没有可靠根据地、也不能ม超然于诸侯之ใ争的隐忧算是比较圆满地解决了。而白圭负责的商务这一块也得以开始运转，其最先拿出来的产品自然是聂华一直在**时间持续改进的纸张。
墨子当年之所以接受宋国的赐封，主ว要是随着弟子数量的不断增加，墨**需要一个ฐ可靠的落脚点。因为ฦ如今的华夏各国土地是不准买卖的，若只是用来讲学，以墨子的威望，他到เ哪里都能ม要到เ一块土地开设学院，比如现在西河的那个ฐ分院，可问题是墨**还要研究制ๆ造各种兵器与战争机械，这是任何一个ฐ政*โ*都不可能ม允许的，只有墨子*โ*为贵族，在他自己้的封地上才能自由地进行研发和生产。
“是的！”墨子淡定地答道。
聂华也发现墨子神情不对，但为了**โ的**生活，他只能ม**着头皮继续说下去，“夫子您常教导我们，人**趋利避害，并要我们善加利用，为天下兴利ำ除害。可是，民众还需教化，又有儒*โ*โ宵*โ*到处中伤，他们未必就能ม理解夫子与师兄们的牺牲*โ*神，反倒可能认为ฦ‘墨者连自己้都过不上好日子，听他们的也只是继续受穷而已๐。’，以致于天下人大多对我墨*โ*敬而远之。相反，若是墨者都能ม勤劳致富，纵然**人巧舌如簧也无法抹黑，民众也会很自然地认为我们的学说有道理，而天下的人才也同样会从四面八方แ赶来投奔咱们墨**。正所谓‘天下熙熙ກ、皆为ฦ利来，天下攘攘、皆为利往。’”
聂华这才放下心来，但他却又不解起来，既ຂ然墨*โ*并**求墨者苦行，而每个墨者都有技艺傍身，就算发不了大财，让一*โ*人吃饱穿暖也都没有难度，为什么他们一个个ฐ好日子不过，却都要自找苦吃呢？难道他们有病不**？为ฦ此此聂华马上就找到墨子求解。