墨**โ之所以能在乐่土**โ功地普及教育，聂华更希望一步到位，比起雕版印刷็术，连墨子都带头刻板、*โ*起了。不过，但若不是聂华“发明，固然要感谢白圭经营，聂华心里还是十分不*โ*，
在聂华的设想中。但是，聂华却遇到เ了一个光靠改进工ื艺无法解决的难题，而不得不暂时放弃活字印刷术的试验，先搞出雕版印刷็术来应急，可是看到เ为了加快制作雕版的速度，墨*โ*依然是根本负担不起的，搞出可用的活字印刷&。到时候印刷*โ*，自治领ๆ推行马耕的话，以*โ*麦作为主要作物比较合适，而粟的茎叶马却不，因为ฦ**麦秸秆马是可以吃的，而且**麦的产量也明显大于粟。但无论是墨子，都坚持让农民依旧以种植粟米和豆子为主ว，还是最近日益得到เ墨子赏识而开始主管农。面对聂华的质疑，吴起在惊讶之ใ余只回答了一句话，“种植*โ*麦需要灌溉才能ม做到旱涝保收，咱们现在有那么多人力去开渠吗？”
十，“非攻”，这是墨子思想中最具人道主义แ*โ*彩的一部ຖ分，体现出了墨子对“人”的尊重，他尤其同情那些因为战火而无辜罹难的**孺，对于杀戮**โ孺的暴行也最不能ม容忍。方今天下华夏诸国当中，这方แ面秦军做得是最差ๆ的，而真正是蛮夷出身的楚人却做得比那ว些根正苗红的华夏国*โ*还好（楚国**โ大的过程中虽然一样是灭国无数，但却没有哪个被灭国**因此绝祀เ的。），墨子从来不与秦国高层往来，却与楚国上层*โ***甚睦，与此不无**โ。聂华不禁有些恶意地揣测，若是墨子知道他的不少弟子后来都投效秦国，*โ*助秦国灭掉六国后又被兔死**烹，会有何种想法
三，“节葬”，之所以要将其单独列ต出来，是因为墨子讲“节葬”并非只是为ฦ了节约而已๐。丧葬之礼作为ฦ华夏文化最重要的部ຖ分之一，一旦作出改变，将会对华夏文化的其他方面也产生深远影响，试想华夏人若是**โ都像墨子设想的那ว样火葬撒灰、那么เ自然也就不会有祖坟了，而华夏自周朝建立以来开始的宗法制度便再难维持，而宗法制度一旦瓦解，要做到“尚贤”就不难了。但“节葬”设想虽好，想要做到เ却难比登天，直到几十年后，也仅仅能在墨**内部实现普及
烦虽然不能与历史上统一了草原的那些大漠强权相比，但作为马背上的民族，二三十万匹马（注1）的保有量还是有的。墨子让义负责此事，倒不是为了压价，事实上戎狄部ຖ族不擅计算，牲畜的卖价往往都被华夏商人压得惨不忍睹，再砍价就太不道德了。墨子叫来义แ，主要是希望一次购买量可以大一些，也防范烦人将马匹阉割后出售，这是草原民族几千年中防范马种流入华夏的主要手段，但义出面的话，应该不致于吃这种暗亏
对于那些条件较好、自带农具与畜力的农户，墨*โ*โ采取了“无偿一换一”的做法，即无偿以新า式农具替换旧式农具，以马匹替代耕牛，而让他们更好地种田。而那些贫民，墨*โ*则ท根据他们的需要赊卖农具、畜力、口粮和种子，年息只有一**，而且利息最高两ä倍封顶ะ。就是限制条件多了点，除了粮田à只能以五百亩为一个基本单位，种不了这么多就只能放弃种粮之外，不管种什么作物，一旦定下来就不能自行改变，必须征得墨*โ*同意才行，这主要是为了防止大**为ฦ了经济利益而一窝蜂地种植经济作物以致于滞销亏损，同时也保证墨*โ*的粮食储备。
其实墨子一开始定的田税比例极低，最高的也只有收获量的一**โ，下田更是完全免税，但白圭却认为ฦ如果定得太低，农民反而会不知感恩，而且以后若有需要，想再提高就难了。而聂华的提议则ท更得墨子赞赏，他以为与其直接让利给农民，还不如用多收的田税*โ*โ一些公益事业，比如开渠、修路、筑桥以及派出技术人员推广农业新技术等等，这样要比让农民们直接将余钱**掉或者藏起来要更好一些。而聂华还进一步提出，在自治领建立惠及全民的义务教育制ๆ度和儿童的免费营养餐制度，至于所需的开销，前期暂时依靠墨**投入，等乐土发展起来、基础建设也大致完**、财政上更加宽裕之后，就可以依靠税收来支付这部ຖ分的开支了，而乐่土从此便能自给自足、甚至有所盈余了
此后，墨*โ*以前只出售给**国的武器也对大国开禁了，只是一次采购量不能ม太少，以防他们可以低**โ本仿制ๆ，毕竟大国的工匠人数和*โ*โ准远不是那ว些**โ国可以比拟的，没准什么时候就仿制出一两样来。另外，由于绝大部ຖ分大国都有欺凌弱**的行径，所以即使是政通人和的魏国，也只评了个中ณ等，其他大国就更不必说了，这就**着他们需要出更高的价格来购买，而墨**โ也可以赚到更多的钱
墨子要求墨*โ*โ之ใ后发明的新า商品当中，消费品与奢侈品都采取直接转让技术的方式，而将人力集中ณ用于必需品的生产，以尽可能地**助最需要**助的那些弱势群体。不过，研发+技术转让的方式反倒更能发挥墨**โ技术力量雄厚的优势，后来每年光是技术转让一项，就能令墨**โ进帐上千金
这项工作其实在西河时就开始了，墨子第一眼看到纸张就意识到เ它对于文教事业的**便利，因此调派了一些得力的人手协助聂华，使得试制新纸的进度大大加快，当大*โ*抵达总院的时候，聂华等人已๐经*โ*功制造出了三大类的纸张样品，即用于书写（及后来的印刷）的白纸、结实耐用的牛皮纸以及“改善个ฐ人卫生状况”的草纸，而聂华也体会到多人合作与一人单*โ*的**差ๆ别，这下他正好有了偷懒的借口，此后都是只提供点子，很少再**โ自动手了
不过，接受人**的封地就欠了人情，行事不免就有顾ุ忌。所以墨子拒绝了楚王的赐封，因为楚国是大国，打人的时候多，被打的时候少，万一墨**搬过去以后人**要你协助他们出兵怎么เ办？*โ*了就违背墨**的宗旨，不*โ*โ就是忘恩负义แ。而接受宋国的封地和爵位问题就要**โ很多，宋国富庶，却偏偏国*โ*势弱而又无险可守，因此频繁受到大国的威แ胁，很需要墨**的**助，而墨*โ**โ*人*โ*守城和提供防御*โ*兵器也不违背原则ท，可以说是各取所需。尽管如此，墨子也没要太多封地，够用就行，一来宋国本就不大，二来他也不想欠人*โ*โ太多人情，毕竟宋国虽**，但还可以欺负更**的国**โ，甚至也可能有**โ为ฦ**โ霸的野心
曾申自以为抓住了墨子言论的漏**，大笑道，“猪*โ*尚且要斗，何况人……”
“听起来是有些道理，可是人的生命很短暂，**โ力也很有限，若将心思放到挣钱与享受上，还能ม有多少时间与**力去行义呢？”，墨子虽然已๐被说动，但要他一下子放弃**久ื以来坚持的做法，总不是那么เ容易
谁知对此墨子也没有深思过，他以前还觉得墨者苦行说明他们行义之心坚定，但现在聂华一问，他也觉得不对了，关键是没必要x！若他们将钱财省下来分给那些贫苦百姓，那他们这么做也算得上是义举，可大部分人却是将钱财留在**里，只是自己้找苦吃而已๐，这就有些莫名其妙了
墨**作为天下显学之ใ一，在华夏各国影响力是非常大的，尤其是对下层民众的影响力更是远在儒**โ之上，因此这种新า式服装很快就在民众当中推广了开来。贫苦百姓是十分淳朴的，他们的要求很简单，能ม够吃饱穿暖，**โ**โ生子就很**了，而新า式服装ณ节约方แ便而又保暖，并且依然保留แ了华夏服装最重要的标志，他们又怎么会拒绝呢？大*โ*并不知道这种新式服装的发明者是谁，因此自然也没几个人念聂华的好，反倒是墨子作为其最主要的推广者而更为ฦ天下黎民所知，这种新式服装ณ、以及秉承其“与民方便”思路设计出来的一系列服饰便都被民众统称为“墨服”
而聂华则提议道，“其实这很好解决，夫子您再收一些**弟子不就行了？”