而聂华、白圭与吴起等还没有出师的学生，他们才是建设的，“墨众”的人数已๐经接近十万&#，因为ฦ*โ*โ侵略๓而进行，到聂华十岁时，则ท是“墨众”目前的主体，以及乐土的居民，墨子都认为是有情可原的，不过墨子是有保留的。
另外，值得一提的是，墨子虽然提倡“非攻”，却并不绝对反战，甚至不是绝对反对侵略。总数增加得十分迅速，若是光靠墨**的人。猴年马月都别ี想将乐่土开发&，必须要**โ几个前提，战胜一方แ不得屠杀战俘与未**的敌国平民，在六国土地上的税率四倍于原秦国土地，不得在新占领地区推行较之本土更加苛，隋朝也**过类似的事，所以两朝短命其实也是必然的。不，），“尚贤”，即反对以出身和**โ统来将人划分**三六九等、并以高出身的贵族**期把持高位的*โ*โ统论。务实的做法是劝诫各国诸侯打开出身的藩篱，提拔平民中的贤人为官。而墨子的理想则ท更**โ进，设想以民选官，层层上溯，直至天子，彻底废除世袭制，乍ๅ看上去很像聂华记忆中ณ的人民代表大会制ๆ度。但两者却有着根本**的差别，那ว就是墨子构想中的选举只选该级别ี的主官，而辅佐官吏则全部ຖ由该主官自己任命（辅佐官吏再任命他们的下级官吏，依此类推。），以符合其“尚同”的主张。而主ว官期满卸任后，其属吏也要全部更换（还是依此类推），只要留出**โ割过渡期即可，这样既能ม给平民子弟出头的机会，也可以很好地防范贪腐。不过这种制度是只有在*โ*政*โ*模式（比如古代的分封制ๆ、现代的联邦ะ制。）下才能采用的，而历史上大一统后的xx一直是大政**统治模式，不再具备推行的条件。但在商鞅变法之前，华夏各国都还是更接近于**政*โ*模式，墨子的想法完全有实践的条件，只是他始终兴不起发动流**xx的决心，那ว些君王又不会自己**出政权，所以只能ม在心里yy罢了
墨子与秦国北境的义แ渠人的**情更深，为ฦ了稀释风险，他又派人到เ义渠也采购了几千匹好马，加上义แ买回的一万多匹，至少在几年内乐่土应该都不用为畜力而担心了。看到这些马匹，聂华不禁眼前一亮，当即向墨子进言，建议从中ณ挑选一些好马代步，墨子考虑到*โ*马确实比步行快捷得多，而适合*โ*马的墨服又已经基本普及，就同意了。
在盛行“**โ天下”宗法制ๆ度的华夏，尝试建立一个共和制的国**โ，一不**心就会触及各国诸侯的逆鳞，甚至会*โ*流**河也说不定。无论是墨子还是几千墨**弟子，都不希望看到那一幕，但是这一步迟早要迈出去的，**痛不如短痛，既然决定了，他们就不会后悔。
这些制度无疑远远超出了这个时代，墨子之所以敢于如此急进，除了现在墨**人才济济之外，更因为聂华的一系列重要“发明”和“发现”增强了他的信心。除了仍在持续改进的造纸技术，聂华还“发明”了算盘这一重要的辅助计算工具和流*โ*账的记账方法，使得白圭那边的压力大减。而圆周率概念与四种基本图形正确的面积计算公式被总结出来并得到เ了严密的论证，则使得土地丈量的准确**大增，间接降低了农民的负担，并在外派墨者的努力宣传下很快传遍华夏，避免了历史上错误的面积计算方แ法在华夏一直沿用几千年的尴尬。
墨子一问才知道，原来很多*โ*国居然将墨**โ白送给他们的军械再转手高价卖给那ว些无法从墨**手中ณ购买的大国牟利，只是大**以前都怕夫子生气，没敢说出来罢了，而墨子**自在场的时候，那些国**โ自然不会做得太明目张胆，再加上这个年代讯息十分不畅ม，以致于墨子一直被**在鼓里。圣人是几乎不会犯错的，但前提是他可以得到正确的信息，否则照样会一错再错
而在三大类商品之ใ外，还有一种特殊商品，墨*โ*是必须要要自己้生产的，那就是包括战争机械在内的各种武器。为ฦ了推行“非攻”的主张，墨**โ必须ี拥有影响战争胜负的能ม力，考虑到墨**人力有限，向弱*โ*国**提供优质武器自然就是墨子最好的选择。而墨**โ也确实有一批很受欢迎的拳头产品，比如各国都想得到的战争利ำ器——连弩。
不过为了避免刺*โ*โ到เ普天之下的君主制ๆ国**，在墨子**โ涉แ**โ功、墨**总院开始向那片荒原转移后，大**โ也不敢急吼吼地高调宣布建国，而是采取了让郑宋两国分别宣布将其赠与（不是分封，所以墨**与两ä国之间没有君臣**โ。）墨**的方แ式。等到时机合适，再正式xx建国，而在此之前一段较*โ*的时期内，这个新兴政权对外一直只以“自治领”的身份示人，但其“乐่土”之ใ名，却已经充分反映出墨子对共和制ๆ度的憧憬
墨*โ*上下对此都还满意，但聂华却觉得这只是治标不治本，与其他诸子百**不同，墨**โ不仅仅是一个学派，还同时是一个ฐ超国*โ*组织，**员来自华夏各个诸侯国，甚至还有个别来自戎狄部落的弟子，这种组织想要真正发展**โ大，就要做到เ在国际事务中ณ不偏不倚，若是对某一个国**产生依赖（哪怕是相互依赖）的话，要么เ会沦为这个国*โ*โ手中ณ的工具，要么เ就会因为内部矛盾而四分五裂。前者例如聂华记忆中的xx国际，而后者正如历史上墨**โ后来的命运一样
而墨子创立墨**学派之ใ后，更是**将曾参与曾申ã父子作为反例来证明他思想的正确*โ*，这无疑ທ令双方แ本就势同**โ火的**雪上加霜，以致于两个老头每次见面都会针锋相对一番。好在两人自重身份，基本都是“君子动口不动手”，否则ท纵然曾申武艺也相当不错，与功夫堪称天下第一的墨子打起来也绝不会有什么เ好结果。不过即使是只动嘴皮子，曾申ã依然不是创立了“墨辩”逻辑体系的墨子的对手。某次他针对墨**的“非攻”观点发起论战，当面就毫不客气地质疑道，“听闻先生（注1）非攻，但君子难道就不斗么เ？”
“夫子您想x，咱们墨*โ*โ不过几千弟子，即使每个人都力行仁义แ，又怎么比得上天下几千万人一起行义呢？而且，咱们墨**โ若有了钱，不光是可以改善墨者的生活，更会有能力**助更多需要**助的民众。现在咱们没钱，连每个人的衣*โ*都置办不齐，又能替天下人做多少事呢？”，聂华见墨子脸**渐缓，心中顿时一定，继续趁热打铁地说道，“而且挣钱的事并不会**费咱们太多的时间**力，我们只需要提供思路、管理人才和技术支持就可以了，具体的工作可以雇人来完**。这样同时还可以便利ำ百姓生活，创น造就业机会，证明您‘**โ相利’思想的可行*โ*”
虽然大**得以拜入墨子**下，聂华出了*โ*的力，但五人之中对加入墨**最为犹豫的也同样是聂华这个**โ子，因为在他原先的印象中ณ墨者都是苦*โ*，若是从此就没机会享受美食、华服、高宅、**马与美*โ*โ，即使能够在墨*โ*学艺、扬名和*โ*โ友，他也觉得很划不来。但**墨**之ใ后，聂华才知道自己้的担忧完全是没有必要的，墨者之ใ中固然以贫x居多，但其中ณ富豪甚至贵族子弟也同样是有的，他们之ใ中ณ可没几个人能像墨子一样“以自苦为极”。何况很多墨者都会被墨子推荐到各国去当官，他们之中还能继续艰苦朴素的就更少了，能够不忘师**、节用清廉就不错了。其实，墨**โ虽然提倡节俭，但只要不*โ*费、不奢侈（即故意炫富），穿好一点、吃好一点、甚至纳几房妾**，都没人会非议
有了墨服之后，墨子终于同意聂荌*โ*墨*โ*求学，但一开始只能ม是记名弟子。好在聂荌虽是**孩，却十分争气，后来终于以其学习和实践中的表现得到了墨子的认可，而**为墨*โ*โ的第一百九十七位一代入室弟子。后来聂荌更是以**โ儿之身，作出了超过大部分男ç**โ墨者的贡献，着实很不容易。有了聂荌这个先例，墨子后来又陆续收了上百名**โ弟子入**，其中一半以上都是父母双亡的可怜孤**โ，与其说是为了发掘人才，还不如说是为ฦ了*โ*助她们自立自强