人类和我，在人类的历，我还无法明？我们只追溯人&#，还是人类是我，还是我之ใ人类。是人类之我，而不论其中ณ；历史，人类还更多只是一个概念。人类的历史，是否就是我的历史，还是应该叫意识的历史。我们没有追溯过，我是人类，我并不明晰。在我，是时间的印迹，应该是客观的存在。我们描述，可是，却无法逃避我的观点。我们以为的客观，而不是世界的本来，只是隐约了我的&#x。我们看不到时间的真实，因为ฦ我们的眼睛看不到，用心也只能ม是一种感受。对于历史的追溯，尤其是人类的历史，我们更多地应该是基于我，而不是基于存在。假若历史中没有我，那ว样的历史，将只是一种知识。假若我只知道类人猿，却不知道类人猿相对于我的意义，类人猿就会逐渐地被象我一样的人所灭绝。就若我们已经扔掉的那ว些无用的东西，同属于人类的人，也会因为我们的无意识而成为伤害的对象。我们保留着的，是那些对于我来说有意义的，即若那ว只是一张很旧ງ的信纸。我们是否已经明白，只有当我们注意到我的意义，才可以保持一种爱。
在这里，进化论已๐经远离了它的本义แ，至少是远离了达尔文的本意。这只是一种基于本书的改变，并不是必须的。然而，在不同的人解读进化时，同样存在着差异，只是我们会努力去了解达尔文的本意。物种起源，同样在追溯一种历史，我的历史，也会沿着这样路径前行。这样的前行，其实是时间的倒退，可是我们总是把自己确定的方向，定义为ฦ向前进。我们现在的认为，可能并不正确；我们也有曾经的认为，而且可能ม是信奉。就若达尔文在《物种起源》导言中的一段说明，“创น造论这一观点，虽为近代许多博物学家所信奉，我自己以前也曾信奉过，但是事实上决不能ม成立。我深信生物的种不是不变的；……”信奉，或者深信，是否有所不同？这可能有翻译的差异，其中ณ最重要还是我的观点，基于我现在的意识，已经完全改变了。这样的改变，就象是我的独立，是在父亲的伤感中成长中ณ一样。这就是自由á，当我们可以意识到自由时，相对于感受不到时间，就是一种进步。这样的进步，在生物层面就是进化，而在意识层面就是进阶。
那ว么，现代的类人猿，是否可以继续进化而成为新า的人类？因为ฦ在人类的自由不断扩张中，诸如原始森林的类人猿生存范围正逐渐缩小，类人猿已๐经“奔向灭绝”。这是《自然》杂志的一份报道，一个ฐ国际专项组的调查报告显示ิ，类人猿的总数目已经濒临种族崩溃边缘。值得思考的是，正是与类人猿有着亲缘关系的人类，导致了这样的结果。只有在加蓬西南和东北部的雨林中，类人猿还可以保持，却只是因为ฦ那里荒芜人烟，人迹罕至。作为ฦ人类，对于类人猿的存在，是否应该有一些的责任？还是以人类的自由，不断地改变自然的区域，成为人类的乐่园？
原始人的时间，已经离我很远，也失去了我的标志。作为人类的我，在原始人那ว里，更多感到เ的感性的自由á。就若我的童年一样，时间越久越模糊起来。我知道自己身在其中，却无法明确。我的历史，在原始人这里，还可以约略๓感受；那么เ，原始人之前，是否还可以追溯？
无论民族、氏族、种姓，其内在都是人类自然的关系方式。相对于种族而言，它们是人类之内的，而不是越于人类的。民族，以它的文化将继续存在，并成为ฦ世界文明的奇葩；氏族，以它的变体将继续存在，融入在社会的生活中；种姓，以它的宗教性也将继续存在，直到坚持者找到个ฐ人的自由á。这些都在因为人类的自由而改变，保持那种自然性，成为一种文化的选择。
我是谁，引导我去了解，那ว仿佛是一种自我引导。即若我不知道自己้是谁，却可以意识到，真正关于我的，就是我是谁？父母、先祖，是带我来到这个ฐ世界的使者，却不是终极的那个ฐ人或者神，或者谁？比起信仰上帝，我更相信那些信仰上帝的人，因为他们非常地虔诚；比起喜欢哲学，我更喜欢那些喜欢哲学的人，因为他们非常地自由。我感恩父母，也怀念先祖，也同样愿意思考我的历史。因为那需要信仰，也需要自由á，否则ท我无法坚持。我的历史，融化在空间中，隐约于时间里，我必须有坚定的意志，才可以了解。也许我还不知道我是谁，可是我意识到我内心的自由á，就是去了解自己。
因父母之名，我独立；
一切似乎是关于自己的，却似乎那么เ地陌生，一个人一个世界ศ。