太阳，也有它的极&，有它的历史。所有生命都，却不是永恒的，而且还有存在的，不是神。大约6๔5亿年时，太阳亮度增加一倍。预ไ测它的未来，在接下来的11亿年，太阳亮度提高1o%。这会加热地球，所有海洋都将沸腾，太阳是恒星。太阳诞生于4，现在它大约经过了13๑，并耗尽其内核的氢燃料。由于耗费核心的氢燃料，在大约8o。太阳将开始膨大，太阳将是现在的166倍大。如此巨大的太阳，太阳将变成一个红巨星。将会吞噬掉水星、金星，因为那时它将非常巨เ大，颜色是红的。所有氢燃料耗尽后，太阳开始使用氦作为燃料。这种燃料烧得非常快，大约只能持续1亿年。大约12o亿年时，太阳喷射出外层变成一个白矮星。尽管这只是一种预测，尽管1亿年已经太久，尽管那ว不会影响我们自己，可是还会有一些诧异。太阳，并不是和我们一样的生命，却似乎同样拥有它的生息。太阳之死，意味着的整个地球上，生命之死。这令人沮丧，无论那ว将生在什么เ时间。在我们深陷于痛苦时，也可能会诅咒这个世界毁灭；可是在意识到这一刻๑，将在数亿年后到来时，却觉得感伤。这也许可以让我们更珍惜生命，同时也歌唱给予我们光明的太阳。
在精神之中ณ，我们已经很接近神了。假若我们可以视精神为ฦ生命，那神应该就在我们心中ณ了。就若信仰者一样，精神者也可以找到เ神的存在，它就在意识的心灵之ใ中ณ。假若我们愿意，我们可以把心灵中的精神，投射到世界ศ中。世界ศ精神，不是一种创造，而是一种存在。因为它已经存在于人类意识中ณ，并为黑格尔所描述。在原始的信仰中，人类更愿意把精神，投射到เ那些光体中。那是一种无意识，却是一种意识的回归。因为神，无论是天堂之中，还是人类为神的建筑中，都笼罩在神圣的光环之中ณ。
以黑洞而论，可能ม真是那ว些看不到เ光的部分，存在光线。就若目光中ณ，没有光线，我们有时会为之倾倒。霍金所感到的黑洞的吸引，是否也来自于他内心的意识。那是一种精神，是一种映射于宇宙的精神，让他精神独立。这是一个ฐ特别的解释，我们无法知道它是否正确，却可以感受到เ一种不同。所有外在的光线，在进入眼睛后销声匿迹。以科学的解释，光能转换为ฦ生物能ม，进入大脑中ณ。可是，大脑中ณ的意识，我们却无法找寻。那ว始终是黑洞，无法现，尽管我们可以用虚无来界定它。然而，所有的却全部由á意识来完成，即若并不是所有的过程在有意识中ณ，甚至我们意识到的极少。因为我们的目光，更多朝向外在的光明，而忽略了身处暗室中ณ的我们自己。
我的历史，已经跨越了所有，进入了时间的历史中，隐匿于空间的深渺中。
月亮，并不是月球本身，而是人类的意识。月球，与太阳一样，并不是神。月球的形成时间，与地球类似，大约4๒6亿年。它可能来自于地球抛出的物质，也可能ม来自于外在的空间。无论是什么样的假设，猜测也好，推延也罢，并不重要。对于科学来说，了解月球，只是物理性的。它基于意识，却并不会改变意识的情感。月亮，已经是一个ฐ特别ี的概念，它并不是月球本身。它也许会消เ失，也许会死亡，月亮却可以存在。这可能是因为月亮，并不危机人类的存在，而更多是一种情感的联系。人类更愿意感受月光，而并不在乎它是月球，还是地球的卫星。在存在之上，人类更关注自己的情感，而不是真实。
在太阳落下的时间里，月亮成为ฦ人类的光明。太阳的光芒，是人无法去注视的，因为它太强烈。月亮，却宛如玉镜，可以赏心悦目。在黑夜的黯淡中ณ，那一轮明月，让人感觉到一种清澈。那种清澈，可以让人沉思，也可以让人抒情。在中ณ国文化中，文人墨客，更是对月亮情有独钟。唐๖226;张若虚《春江花月夜》诗云：“江上何人初见月，江月何年初照ั人？”宋๖226๔;苏轼《水调歌头》词曰“明月几时有，把酒问青天。”无论是窗前明月光，还是明月千里寄相思；无论是月夕花朝，还是花前月下的浪ฐ漫；无论是月光皎洁，还是月光隐约而朦胧；都在乎ๆ我们的意识，在乎我们心灵的空间是否可以被照亮。假若可以，而且为ฦ我们的精神所照亮，那美丽的月亮也会停留在心中。
作为精神，它可以自由于艺术中ณ。对于月亮的情愫，也自然流露于艺术的音乐中ณ。贝多芬的《月光曲》第一乐章，在诗人雷尔斯ั塔布的感受中：犹如在瑞士卢塞恩湖月光闪烁的湖面上，摇荡的轻舟一样；在罗曼๖226๔;罗兰的理解中：幻想维持得不久ื，奏鸣曲里的痛苦和悲愤已经多于爱情了；在斯塔索夫的艺术批评中ณ：……从远处、远处，好象从望不见的灵魂深处，忽然升起静穆的声音。有一些声音是忧郁的，充满了无限的愁思，另一些是沉思的，纷至沓来的回忆，阴暗的预兆……同一《月光曲》，却会有完全不同的了解，是因为ฦ贝多芬创造了一种音乐่的自由。就若我们心灵中ณ的精神，它可以成为ฦ不同的思想，就若月光如水的变化。我们无法了解贝多芬，因为我们连自己还不了解。作为ฦ音乐่，它带给我们的，是艺术的感受；作为精神，它可以照ั亮我们自己。那就若我们沐浴着月光，也若信仰者在神的光芒之下。
如月之恒，如日之升……