文字有其历史，文字都是非常重要的；还是进行历史，我们还总是忽略着。无论我们学历史，对于历史而言，还不能ม为我们所确认。不晓得，不过，可以让我们可以看到，我们生命之ใ外的历史。以个人生命短暂的时间，是无法度量整个时间的历史的。即若是我们自己的历史，文字的意义却根本，可以说？是文，文字对于意识而言，是意识的一种方แ式。作为ฦ意识界碑之上，它是时间的历史，可以为我们解读的记录。作为ฦ文字，比那些古文物告诉我们，尤其是比较古老的文字，而且更容易为我们所理解。就若三星堆中的突眼面具，实物形象远比文字清晰，可它要表达什么却模糊不清。文字在历史中ณ的作用，如何描述也不过分。不仅如此，它同样还为着我们自己的历史，包括我的历史。
意识，不只是历史的界碑，同样是我们自己的界碑。当我们从蒙昧中ณ醒来时，在有意识的选择时，在实现自己้的人生时，都必然基于我们的意识。难道有什么เ人，可以脱离意识去生活，甚至是谈论这些？应该没有，即若有的也只能保持沉默，因为ฦ我们不能ม失去意识这个界ศ碑。意识，不仅标志着我们自己的存在，还标志着我们是有意识的人类。人类，作为有意识的生物种属，应该了解这个ฐ界ศ碑。关于历史，我们还将基于意识，去现它外在的形式。那些形式比如文字，会让意识这个ฐ界碑，在抽象之ใ外更具象。
明晰我的基于之后，我们就可以释放我了。我，可以是意识之我，也可以现实之ใ我，甚至是欲望之我。非我，作为ฦ一个戒止，可以把外在的自由，契约于意识之间。无论欲望，还是现实，其自由都将出现矛盾与冲突。这同样充斥于历史之中，就若人类历史中ณ无休止的战争，还有不自由á的国家政治。基于我而言，政治与战争的历史，其实毫无意义。因为ฦ它们背离了意识的自由，同样失去了我的意义。就若我的自由á，更多实现于心灵一样，关于我的历史更多在意识的脉ำ络之中。那ว些基于集体的历史事件，是无意识之流，而不是意识的自由。这有关于集体无意识的概念，而无关于意识之我的历史。那么，我们将在历史中ณ，关注那些基于意识的思想，以及表达思想的细节。
历史和我的关联，还只是一种方式；这对于历史学的概念，还将具有一种特别的意义แ。历史学，将接近学历史的个体意识，并成为我们了解自己的方式。这是因为，历史学将关注我的历史，而不只是世界的历史。作为ฦ历史本身，也将从一种知识的视界，进入关于我们自己意识的视界ศ。这将是一种改变，很多的历史将真的成为历史，因为ฦ无意义而消เ失；那些关于我的历史，将不断地呈现在我们面前。这样的改变，还需要经历时间，甚至经过历史的时间。它实现的时间，介乎我们对意识的关注，还介乎我们对自己的了解。
历史学的观点，已经进入地质学中ณ。在地层和古生物的研究中ณ，古生物学理论和方แ法，已经运用于地层划分。这不仅是地质学的进展，也同样是历史学的进展。以学科划分的角度，这更接近于生物学本身。但是，作为意识的时空观而言，历史学意味着时间的方向。也就是说，基于意识建立的所有学科，其实都将回到意识中。这就若哲学的世界观一样，最终将是关于我们自己้的意识。这不仅是人类意识的学科创น造，而且是意识的自由本身。基于词，地质学的研究范畴，也将随着人类的自由á不断延伸。地质学，将不仅开始深入到地球岩石圈内，而且已๐经开始对地球以外的星体比如火星，进行地质特征的研究。
历史，是一个沉重的话题，尤其是当我们将成为历史时。“我们所爱的一切都在凋谢，从一个ฐ正在死亡着的世界里凋谢，……”以死亡的逼近，是否可以让我们更加珍惜生命的时光？“在‘时间’的河岸上，人类各个世代的悲伤的行列，正在缓慢地向着坟墓前进；只有到เ达‘过去’安静的国土，这场前进才告结束，疲惫的过客们才得到休息，他们的一切哭泣才会沉静。”这是罗素对历史的描绘，使人感觉已经沉浸在过去的时间之ใ中。
啊，我的太阳
神话，意味人类从无意识，进入有意识时，所经历的时间。人类何以从自然无意识中ณ，进入有意识中，充满着神奇。就若我们从蒙童，成长为一个有意识的人一样，充满着神秘。我们无法意识到其中的经历，也无法再现这样的经历，这就若历史的真相。那ว我们就保留这样的神话吧，就若我们保留แ那些童年喜欢的童话一样，成为人生的美丽。在对历史神话的感受中ณ，基于意识的自由á，我们将思考神的存在；这样，我们还将进入另外一个区域——思想。