这里面的技巧ู在于如何进行模棱两ä可的交流。又让对方แ感到เ是在鼓励。既ຂ让对方感到是在拒，
女人从来都不：例如说一句话，让自己说的话充满矛盾，这种技巧女人已经训；虽然在房间里只有她和她的&，但是对他来讲；制造绝望的同时又引出希望。掌握了这门艺术，能使男女关系保持张力。成功的时间越长，考验的效果就越彻底。这是一门艺术，既ຂ让对方感到是在让步，又让对，在场的不仅有她，而且还有她的所有情人，他们坐在床边。也就是他的所，嘲弄地从镜子里向他打招呼，出无声的嘲笑，“你：对着！无能ม！”她达到gao潮的叫唤声还没有消失，他的忧伤便已爬上心头，他听到เ他们在对他耳语：“全是假装的，都是因为ฦ同情你的无能ม！”
女人很难理解这一点。女人如果难受，她们会哭；如果失败了，她们会生气，或垂头丧ç气；如果失去了什么，会感到เ悲伤。如果换成男人经历了同样的事件，他们会想方แ设法装做什么也没生，他们会掩饰，不让别ี人看出来。即便是经历了真正的失败，他们也不会承认。因为承认失败等于承认对手胜利，这太丢â面子了。
结论：拥有y染色体雄性基因的男人和原始部落一样，他们始终生活在一起，也就是说他们的经历是纯男ç性的，是纯粹的强者为ฦ王的观念。社会展到今天，便产生了一个问题：这种基因在今天是怎么和社ุ会融为一体的？仅仅靠呼吁人们拥有良好的意愿，希望男ç人们都能ม做好父亲就行了吗？
她们讲的故事大多是关于破灭的幻想，破灭之ใ中ณ令她们感到失望的根源多半是她们的丈夫。听着她们的故事，我慢慢地感觉到เ，她们的丈夫同在座的这些男同学没有什么เ两ä样，就像一帮迟迟不肯育的少男整日只知道高谈阔论，她们越来越觉得他们陌生，在她们的眼里，他们如同没有阅历和内容的人物，枯燥乏味，甚至没有能力和她们进行交谈。在悟出这个道理的同时，我又悟出了另一个ฐ道理，女同学们其实没有意识到，男ç同学们个个都戴着一副面具，他们开着幼稚的童年玩笑，为的是不谈论自己的个人生活，用这种方แ式掩饰自己้的伤感，伤感自己失去了一个又一个机会，犯下了一个又一个错误。想当年，鸿图远大，踌躇满志。而如今，一事无成，碌碌无为。他们还有一个伤感：自己不得不成天戴着这副可笑的、幼稚的、让他们欲说无言感到เ孤独的面具，以此掩盖自己的微不足道。突然，我的内心中闪过一个灵感，我猛然意识到，之ใ所以说男ç人和女人之ใ间的关系像狗和猫，是因为这种关系的基础是一个以怨报恩的怪圈，它给男女之ใ间的关系施了魔法。
围着最小最小的圈子，
在栏杆里柔韧地转来转去。
强有力地围绕圆心旋๙转，
再坚强的意志也会昏迷。
只偶尔默默地掀起眼帘，
一幅图像就映入脑แ间，
四肢却没有一丝反应，
图像最终消失在心田。
不要说真的离开，哪怕是有离开这个世界的想法都会令她们不寒而栗。她们的反应如同十五年的囚犯刑满释放，真到เ释放时，反而会害怕外面的世界。她们的表现如同动物园放生的野生动物，放生初期，它们会不断地回到原来的笼中。她们患有住院综合症，如同病人在医院住长了，离不开医院了，自由令她们望而生畏ั。她们如同暴君专制ๆ统治下的奴仆，过后突然获得了自由，觉得自己้忽然之间置身于大庭广众之ใ中，没有人来管自己了。在许多妇女的暴君身上，我们可以找见她们的父亲的身影。她们的父亲如同上帝：集爱和管制于一身。号施ๅ令的是他，实施ๅ惩罚的也是他。在他的权力控制ๆ下，女儿虽已长大，却没有成人。
心甘情愿听任男人奴役的女人渐渐地便患上了一种疾症，人们称之为ฦ“互补症”。他奴役她，她把他变成奴隶主。靠自己้自身的力量，她已经没有办法从这座监狱中ณ摆脱出来。办法只有一个：和外界建立联系，建立友情关系，和外界ศ进行交流，了解他们正常的价值观和标准，或者进行心理治疗。总之，她们必须相信别人。在和外界ศ建立联系的过程中，她们必须克服内心的羞耻感，应当清楚，是身边的暴君扰乱了她们的精神。对暴君的所作所为ฦ，她们觉得好像是自己้的责任和罪过造成的。她们原谅他，减轻事情的分量。为了不让自己为他感到เ羞耻，她们把责任全部ຖ揽在自己身上。对丈夫的家庭暴力，她们解释说是自己古板造成的。在家庭暴力问题上，她们和她们的男ç人一样，存在着完全错误的观念，认为因为自己把词典的顺ิ序放错了，所以丈夫完全有理由á拿她们的头撞书架。
《男人Ⅱ》冲突十一巡男性物种肖像馆3๑
这些迹象表明，她们的大脑已๐经不正常，她们已经变成了集中营中ณ的囚徒。因此这些妇女一定要寻求帮助。当其冲要做的事情是克服恐惧，立即摆脱身边的暴君。这种男人已经患上了强迫性的神经官能症，而且病情在不断恶化，他的男子汉气质已๐经展成了病态的气质。这种人已经无可救药，至少靠与他终日相伴的女人是无法救治的。
还有一种男人更糟糕，他们的病情已๐经展成妄想型的偏执狂，自我和外部世界ศ的界线在他们身上已经荡然无存，他们很难区分什么是外部ຖ世界，什么是自我的内心世界。失去对领ๆ地的控制，这一点令他们陷入深深的狂妄之ใ中。这里所说的领地可能是他们的房子、家庭，也有可能是他们的身体、大脑。这个ฐ界线的含义แ可能会很广，但是它总是自我和外部世界的界线。对患有偏执狂的男ç人来说，敌人已经跨越界线，侵入了他们的领地，进入了领ๆ地的内部ຖ。
因此偏执狂患者总是生活在恐慌之中，他觉得世界ศ上到เ处都是间谍和告密者，每个人都戴着一张面具。他怀疑ທ所有的人，觉得他们只是装模作样地站在他一边，实际上已๐经叛逃到了敌人的阵营。最亲近的人便是最危险的人，这其中也包括他的妻子。她和他的敌人勾结在一起，沆瀣一气，把他和他的秘密全部出卖给了敌人。
如果偏执狂患者把自我等同于他的房子和家庭，邻居便是敌人，闯入者便是大敌。他同邻居进行战争，为了防止闯入者的进入，他把房子装修成堡垒。不让外人看见房子里面，这一点非常重要，因此他要保证绝对不让邻居能ม看见他的家里，修筑围墙、建造栅栏，甚至沿着花园的外围种上一片小树林。他总是有感觉，觉得邻居要窥视他、监视他，想要知道他的弱点，什么地方最容易受到伤害。邻๑居敲门，想借点胡椒粉，妻子万万不能把他带进厨房。什么เ借胡椒粉，分明是找借口想窥探家里的内部情况。来访的人都是可疑ທ的，他们的目的是要悄悄潜进他的堡垒，他们是合法的闯入者。最最危险的莫过于那些替政府工作的人，什么เ煤气抄表员、查水表的、通烟囱的，统统都是伪装ณ的间谍。他们很有可能ม是来摸清地形的小偷。还有那ว些商品推销员和兜售宗教信仰的人，不是流氓强盗便是间谍！是黑社ุ会派来打探情况的！对这些人，只能让妻子把门开一条小缝，然后硬邦ะ邦地甩出一句：“不买！”如果妻子不听自己้的话，那就可疑了，她很有可能ม和他们是一伙儿的。如果更有甚者，她对他的偏执提出批评，那ว事情更明显了：她是叛徒！已经站在敌人一边。也许她在他身边就是为了监视他。总之ใ，妻子的社会关系，同外界的交往，从他的角度看来，都是可疑ທ的。教唆她的肯定是她的那ว些女友，于是他不再希望她邀请她们上家做客。每当他走进房间，她们总是会停住话头，沉默下来，这个ฐ迹象充分表明，她们在隐瞒什么เ，她们不敢当着他的面谈论。这已经很说明问题了。难道说还需要更清楚的证据吗！他的防御措施被自己้的女人破坏了。她竟然和别人勾结在一起！说不定她会在背后嘲笑他。他出门在外，为ฦ家计辛劳的时候，谁知道她们都在搞什么เ勾当！
如果偏执蔓延到เ了性生活上，那就彻底完了。偏执会迅展成无法遏制的嫉妒。他会认为背叛生在家庭的最核心。他被击中ณ了最敏感的部位。如果展到这个ฐ地步，他的脑แ海中会成天萦绕着幻觉：妻子把最神圣的东西交给了外面的敌人，她不仅放下了堡垒的吊桥，而且还打开了大门。他仿佛看见无数的情敌围绕在自己的床边。他们如同闯入者，而把厨房窗户打开的正是自己้的妻子。入侵、玷污、被进入的身体，这些画ฑ面不断出现在他的脑海中ณ。进入的身体成了他挥之ใ不去的强迫性妄想。在这种种画面之中ณ，最终会出现一个绿眼妖魔：嫉妒。嫉妒是偏执狂的一种特殊形式，其根源源于古代对贞洁的崇拜。
嫉妒最终会导致在家庭内实施全面监视。妻子任何一个ฐ未受到监视的动作或活动立即会在醋意大的丈夫心中引起无尽的猜疑ທ。她要出去，必须向丈夫请假，说明几点钟็回来。他要时刻知道，她身在何处。出门旅行，她必须事先说明行走的线路，并征得他的同意。婚姻ี由此变成了政府机构。政府对国家实施的监视给他带来了很大的帮助，他可以充分运用国家的监督手段。他通过核算每公里的成本花费来监视她的行程。这不正是国家财政部门常用的手段吗？他可以计算出她在生活各个ฐ方แ面的花销：食品、服装ณ、税费、汽车保险、房租，等等。
但是，没有哪一个ฐ监视能做到天衣无缝。正相反，只有实施ๅ监视，才能现漏洞。彼此亲密无间，恩爱有余，根本不可能现有什么เ漏洞。他给妻子开出一张空白支票，这表明他从一开始起就已经克服了不信任。即便被欺骗了一次，那又算得了什么呢！不是说不存在欺骗的可能性，但是他认为这种可能性太微乎其微，因此没有必要大造声势地去搞什么监视。
只有时时刻๑刻๑监视的人才会现漏洞，现有一些费用和支出，如住宿费等，没法儿解释。这进一步印证了他的猜疑。虽然他还不能给她定罪，但是他已经盯上了她。总有一天，她会有恃无恐，到那ว个ฐ时候，他定能抓她一个ฐ现行。于是他变成了侦探，对她实施ๅ严密监视，像影子一样偷偷跟着她。任何和她有联系的男人都是潜在的情人。普普通通的问候亲吻都会变成捉奸捉双的证据。不经意的身体接触、愉快的微笑都可以看做是铁打的证据。
他会向她出连珠炮式的指责：“你突然要进城，究竟想干什么？别瞒了，你想和他约会！你越是竭力否认，就越是能ม说明问题。你以为我是一个大笨蛋，一点没察觉？为ฦ什么买东西要花那么长时间？以前可不是这样！我是不会让人耍的！想耍我，休想！你还没这个本事！你为什么เ最近三天两头去理？我知道，只要我一离开家，你马上就会把他叫过来！为什么เ我刮ุ胡子的镜子歪了？你吃惊了，是吧？什么也别想逃过我的眼睛！我早ຉ就知道了，你是一个一钱不值的逼aozi！我们俩好的时候，你和他的关系一直很暧昧，我那时就该有所警觉。你骗了他，现在你又要来骗我。你是一个彻头彻尾的臭逼aozi！我决不能容忍这样的事情生在我的身上。我恨不得把你关起来，然后把钥匙扔掉。从明天起，不准去廊！家里买东西一律由我来……”
《男ç人Ⅱ》冲突十一巡男性物种肖像馆4
女人如果落入偏执狂或着醋坛子的手中，惟一的办法是离开他。偏执是一种病态的行为ฦ障碍。偏执展到เ一定地步，便会演变成一种精神分裂症。到เ了这个程度，害怕受到เ外界ศ的伤害也蔓延到了自己้的大脑，他甚至觉得自己不是大脑的主人，外界有某种射线在控制ๆ他的思维，有人在对他实施催眠术。潜藏的敌人正在给地下水投毒，目的是要搅乱他的意识。他觉得一个巨เ大的阴谋正在形成，敌人阴谋用洗脑แ子的方式控制他、奴役他。
陷入这种妄想症后，他会觉得妻子已经站在敌人一边，为敌人服务，她的任务是在饭菜里投毒，用人为制造的故障搅乱ກ他的意志，破坏他的努力，让他的成就付之东流，让他偏离已经走上的正道。她的性生活是虚假的，所谓的爱情不过是装出来的。她的一言一行都是在演戏，目的是要瓦解他的防御体系，从堡垒内部摧毁堡垒。
对待偏执狂，靠说道理解决不了问题，因为偏执狂患者拥有一套抵御系统，他怀疑ທ任何人，认为ฦ所有人都带着面具，对他们说道理，他们反而会认为自己的想法得到了证实。
和这样的男人生活在一起，女人要不了多长时间，自己้也会变成这个偏执的世界ศ的一部ຖ分。只有意志十分坚定强大的人才能ม挺过来。要想挺过来，其实也只有一条路：逃跑。偏执狂只有医生才能对付得了。一般来讲，即便是轻度的嫉妒症和伤害恐惧症也是不治之症。和偏执狂的男ç人共同生活的女人早已๐生活在地狱中。只有靠外界的力量才能ม得到拯救，没有外界的力量，则ท只能ม靠自己的力量寻求突破。
现在让我们离开这个压抑沉闷的话题，回到我们的主题上去。
《男人Ⅱ》冲突游击战和物质战
在一场冲突中，谁能ม决定战场局势，谁便占有优势，这句话的意思是，能ม决定冲突的时间、内容和原因的一方，在冲突中拥有优势，因为他可以强迫对方跟着自己。这种做法本身就已๐经决定出了胜负。如果一个ฐ政客不用政治手段，而是用性丑闻之类的绯闻打击他的对手，那么对手必须做出反应，保护自己้。即便事后证明绯闻是杜撰的、编造的，这对对手仍然是一个致命的屈辱，因为ฦ他不得不当着社ุ会公众的面说道自己的性生活。因此政界ศ有一句口头禅：不要和猪争斗，弄得不好会弄得自己้一身脏ู！而猪就喜欢在脏兮兮的泥潭中ณ打滚。每个人都有自己喜欢的作战场地，在这里，他可以充分运用自己得心应手的武器，随心所欲地寻找最喜欢的话题和理由同对手争吵。
就冲突行为ฦ而言，男人和女人之间存在明显的不同。女人在并非有意的情况下能把男ç人激怒，让他们暴跳如雷，原因在于女人总是倾向于避免战争。女人表达不满时，会把行为ฦ的伤害程度控制得非常低，低到不足以打一场正式战争的程度。控制ๆ的方แ法是埋怨，她们牢骚，抱怨抱怨，仅此而已，她们会把战争的诱因控制在很小的程度。她们即便动进攻，也是小型的，不足以对此进行重大反击。她们会充分利ำ用这一点，让对手面对这种小型进攻不知该如何反击。男人拥有的全是清一色的重武器，他们是一支重装军队，不适合于对付游击战和破坏活动。游击战和破坏活动虽然不能在正规的战役中打败男人，但是可以拖垮他们。
游击战的战场没有明确的界线，很难说它生在什么地方แ，可以说不所不在，无时不在。日常生活便是它的战场，一切都可以成为引战斗的诱因。有一点很重要：诱因必须是无足轻重的琐碎的小事情，日常生活中的小事，家务活中的小事：“我说你呀，上次就告诉过你，应当回炉重新烤一下的是这些面包。很容易区分！那些面包没有必要拿去！什么เ？那ว你可以去另一家面包店呀！没有？加油站旁้边不是有几家面包店吗！你真是一个笨脑瓜！怎么这么没用呢！为什么เ不开车去？什么？加油站没有油了？你压根儿没去！把妈妈送回家又是我的事了。你认为ฦ我们是不是应当让她走回家，不就三十公里嘛！话又说回来，保养汽车是你的活儿，顺便告诉你，雨刮ุ器坏了……”听听这段话，没有一句话可以引一场正规的战争。但是有这么一类男人，在连续几天，甚至连续几个ฐ星期忍受了这种无休无止的唠叨后，不出任何警告，会一下子倒退几千年，变成洞穴人，举起矛枪，张牙舞爪。还有一类男ç人比较文明，他们会突然冲出房间，或者像饱受折磨的狮子，出低沉的吼叫。
男人把正规战看得很平常，女人则ท把避免正规战的游击战看得很普通。女人在正规战中会表现得束手无策，男ç人则在游击战中ณ会表现得不知如何是好。他们如同躺在陆地上的鲸鱼，身躯庞大沉重，无法挪动。就这点而言，女人把她喜欢的战场强加给了男人：家务和日常生活。而在这个战场上所争斗的一切却不在男ç人的感觉范围内。面包新鲜ຒ不新鲜，需不需要回炉重新า烤一下，这有必要吗？没必要为此动一场战争。女人采用唠叨和埋怨的手段，目的是让男人能关注家庭生活的琐事，但是在男人的眼中，这种做法却使得男ç人显得非常渺小。如果按照ั女人的要求去做，男人必须改变自己้的观念。如果反驳，则必须ี认为女人的问题值得反驳。但是这两种做法都有悖于他们的禀性。因此他选择的是拒绝、忍受和沉默。面对男ç人的忍受和沉默，女人的抱怨和唠叨变成了对牛弹琴。于是女人提高剂量，加大强度，他则继续忍受和沉默。每个人的脾气和耐力不一样，因此这种状况持续的时间也不一样，有人长些，有人短些，但是总有一天，他会忍受不下去，于是游击战展成一场正规战。
男人时常感到吃惊，一场战斗原本并无恶意，但是女人的反应却非常激烈。同样，女人也会感到非常吃惊，不就是唠叨几句、埋怨几句嘛，至于那么大的火吗！当男人和女人都感到吃惊的时候，这表明他们已经忍受了好几个星期。女人埋怨时，希望听到เ男人的回应，但是男ç人却拒绝做出回应，因为ฦ他觉得这样会显得自己้过于渺小。一个需要回应，另一个拒绝回应，二者之ใ间的关系越来越紧张，矛盾越来越激化，到เ最后把两人弄得精疲力竭。男人到了真的忍无可忍的地步，他们便会打一场他们非常熟悉的战争：激烈，但是时间有限。因此在冲突的方แ式上，男人和女人具有不同的模式：男人的战斗短暂、激烈、可怕、战决；女人的战斗ç持久，可怕的程度较低。
男ç人的战斗和美国人的方แ式很像：用密集的火力粉碎对手的抵抗。他们擅长于打拼技术拼装备的战争，造成巨大的破坏，却又不伤害人的性命，这种战争能给他们带来很大的享受。他们和小孩子一样，喜欢炫耀武力，他们喜欢战斗ç。
《男ç人Ⅱ》冲突反咒语的手段
怪圈是婚姻交流的一个ฐ陷阱，许多夫妻无意中闯了进去，想出来却难上加难。不知情的局外人觉得他们挺无聊，因为他们交流的途径一成不变。想摆脱这个途径，需要付出巨大的努力。之ใ所以这么说，是因为作为当事人中的一方แ，他或她必须ี认清这么一个ฐ事实：正是自己的参与使得问题得以存在和展，同时还要认识到，解决问题的一切努力不仅无助于问题的解决，反而会延长问题的存在。而形成这样的认识相当困难。怪圈如同咒语，它能把好心转变成恶意。
对付咒语必须要有反咒语的手段。只要能认清夫妻冲突的反常逻辑，便能找到这种手段。当然做到这一点十分困难。它要求冲突双方在身陷冲突的同时，以旁้观者的身份旁้观冲突。在这个ฐ过程中，应当充分运用在旁观他人冲突时积累的经验，尽量做到用旁观他人冲突的眼光观察自己的冲突。
用旁้观者清的眼光看待冲突，能将冲突当作一个客观的事件来看待，冲突的过程如同一出剧，其情节有自身的展规律，而这个规律又遵循某种内在的逻辑。两个人的关系出现了停滞，仿佛受到某种磁场的吸引，不由自主地进入冲突的轨道，家庭生活单调得令人无法忍受，无聊得让人振奋不起来，情感空虚得没有任何感受可言。出现这种情况不要紧，只要双方แ都能认识到เ这一点，便能应对自如。
如果双方能改变看待问题的视角，成功地摆脱将对方แ吸在冲突轨道上的巨大引力，以旁观者的角度看待事态全局，那ว么เ人们不仅可以找到多个解决问题的途径，而且还能现，原来以局内人看待事态的方法对视角有多么大的限制ๆ。
解决问题的第一个途径是：问题不可能在出现的地方得到เ解决，即：两人关系出现的问题不能ม在两人关系中得到เ解决。因为如果这样做，双方แ很快会现，这种努力只会对问题起到推波助澜的作用。我们可以想像一下：有一对恩爱小夫妻，妻子终于将丈夫从他的哥儿们那ว儿争夺了过来，他终于只属于她一个人。但是她很快便现，丈夫开始变得平淡、乏็味。于是她鼓励他拿出激情，拿出自内心的激情。她不明白，自己้的鼓励为什么เ反而令他感到เ压抑。她没有现，在他的生活中ณ，此时只存在一个要求，这便是她的要求，要他拿出激情的要求，他为此感到เ苦闷。在两人的关系范围内，这个ฐ问题不可能得到解决。因为构成这个ฐ问题的实际上就是两人的关系，这是一种封闭型的、排斥外界型的关系。越是想在两人的关系范围内解决这个问题，两人的关系就越是封闭。因为它造成的结果是每个人都只考虑自己้。
两人世界为冲突的生创造了理想的条件。通常情况下，没有对手，冲突便不可能生，因此冲突必须找到合适的对手，让他们相互生关系，然后让这种关系不断升级，使得双方แ的眼中都只有对方แ的存在，于是他们和外界隔绝了。
但是在两人的婚姻世界ศ中ณ，这点显得没有必要，因为两ä人已๐经因为爱情走到了一起，两ä人的眼中都是你只有我，我只有你。他们都知道各自的所作所为ฦ离不开对方แ，他们和外界已经处于一种隔绝的状态。与此同时，爱的激情将双方แ的期望值越煽๓越高，一直高到不现实的地步，因此不论对方แ怎么做，另一方都会感到失望。如果真的出现了失望，双方แ都会认为ฦ这是一种过错。除此以外，在两ä人的世界中ณ，每一方都具有破坏这种关系的潜力，都有可能摧毁掉两ä人之ใ间的关系，这使得冲突具有特别ี大的爆炸力。因此双方都必须谨慎行事，弄得不好便会引爆一颗原子弹。婚姻ี中两ä人的关系如同当年冷战时期的两ä个级大国，每一方都想消灭掉另一方แ。婚姻也常常会在这种恐惧中收场。要想改变这个状况，只有一条路可选：改变视角。双方必须ี学会以旁观者的眼光看待自己的婚姻。
在这方面，女人有一个因经常训练而形成的强项：女人经常看。这一点比男人强。女人为什么经常看？因为ฦ能给读者一个ฐ共同经历的机会。是惟一的一种既能ม传递内容，又能让人以他人的视角看待世界的形式。作家在创作时采用独一无二的、不同寻常的叙述技巧，充分再现人物的思想和情感，作品的结构迫使读者身不由己้地和文中人物合为一体。下面摘引一段奥斯ั汀1้的《爱玛》：的女主人公现，自己一时糊涂ิ把男友推进了自己最要好的女友的怀抱。
一见到哈利ำ特，她的大脑便停止了思想，麻木，没有了理智，没有了情感。她盲目了，糊涂了……奈特利和哈利特-ๅ史密斯……！这可能ม吗？不，绝对不可能。但是也不能ม说完全不可思议。如果她没有把哈利ำ特带入上流社ุ会的社交圈，如果她没有犯傻，阻止哈利ำ特和那个让她感到幸福的出色的年轻人结婚……
上面这一段内容是女主人公的心理活动。我们不妨探索她的情感起伏。我们可以现，女主ว人公没有用第一人称，她没有说：“一见到哈利特，我的大脑便停止了思想，麻木，没有了理智，没有了情感……”一个无形的叙述者用第三人称的形式记录下了女主ว人公此时的心理活动，给人一个感觉，这是一个ฐ旁观者在旁观叙述。这种手法很奇特，它很自然地构成了的一种叙述技巧，我们作为读者没有丝毫的感觉。正是这种手法把现实生活中不存在的东西变成了可能。我们可以从外表和内心同时观察一个人。我们可以参与主ว人公最内心深处的思考，甚至可以看得比他们还要深。我们在和主人公同感受同命运的同时，也能ม现他的局限性。
在现实生活中要想做到这一点，一般是不可能ม的，但是有一个例外。我们需要一个危机，如同女主人公正在经历的危机。有了危机，我们便能ม突然认识到，盲目蒙蔽了我们。于是我们打破原先的幻觉，开始用两ä个不同的视角观察问题。过去的局限性仍然强烈地印记在我们的脑海中ณ，因此我们还能清楚地看见它，换句话说就是它的余音还未绝。与此同时，我们用另外一个视角从外面进行观察，于是我们看见了以前从未看见过的东西。我们经历了一次猛然的清醒。
如果我们用旁้观者的眼光观察我正在参与的一场冲突，也会出现同样的情况。但是这里有一个很重要的区别，我们不是经历了一次清醒就完事了。我们不仅现了以前视角的局限性，我们还认识到เ，我们的幻觉为ฦ冲突的形成和展起到了推波助澜的作用，而且还不止于此，我们的幻觉实际上已๐经成了冲突的一个必不可少的组成部分。我们的敌视态度，不管它是不是对方挑逗起来的，它都引导我们用敌视的眼光看待对方，于是对方变成了敌人。这反过来又使得我的敌视态度有了存在的理由。这就是人们通常所说的“心理暗示ิ”。我们以为我们双方แ没有任何共同之处，这个幻觉蒙蔽了我们，当我们真的变得越来越相像的时，我们反而视而不见。我本来害怕冲突，但是我的害怕心理不仅没有安抚对方的冲突欲望，反而起到了煽风点火的作用；我威胁，如果再这样赖着我，就一刀两断，但是对方赖的程度反而越来越大；我抱怨，他根本不分担家务活，结果他反而做得更少；我抱怨我们的生活太单调、乏味、无聊，但是没想到抱怨过后，生活的单调反而有增无减，等等，这方面的例子太多了。
《男人Ⅱ》冲突恶性循环和通往自由的道路1
以上分析彻底颠倒了人们通常对爱情的理解。人们一般认为，爱情是双方进行交流的一种情感。但是我们却把交流放在突出的地位，用交流的形式来解释情感。有一种交流形式非常重要：怪圈式的交流。我们前面已经举了不少这方面的例子，而且在现实生活中ณ人们每天都能遇到这样的例子，但是真正要认识这种交流形式，仍然十分困难。通常情况下，只有当交流给我们造成痛苦和绝望的时候，我们才能有所认识。当人们亲身经历这样的例子时，已๐经是身陷其中，由于人们自以为ฦ头脑แ清醒，自以为行为多么เ理智，所以越陷越深。整个过程如同一出微型悲剧：越是避免悲剧ຕ的生，越是容易造成悲剧的生。
在婚姻双方的交流中，我们经常能见到这种情况。妻子抱怨，因为丈夫躲着她。接着往下展，他越是躲着她，她越是抱怨。丈夫抱怨妻子太冷淡，但是在丈夫的不断ษ抱怨中，她的冷淡反而会更加厉害。从每个人的立场来看，他们各自的行为ฦ都符合自己้的逻辑，但是两种逻辑造成的却是和他们的所作所为背道而驰的结果。当这种情况在实际生活中真的出现的时候，如果认识不到เ这个规律，那么双方แ便会成为这种怪圈的牺牲品。婚姻ี双方แ的交流有一个显著的特点：互相认为对方แ是可以改变的，但是对自己却不这么เ看。
我们举一个开车的例子。丈夫开车，妻子坐在副驾驶的位置。这个时候丈夫开车的行为完全由道路情况决定，他根据交通情况驾驶汽车，他只是对道路情况做出反应，换句话说，道路情况强迫他做出特定的行为。只要是正常开车，都是这样。但是她却不一样，她认为丈夫开车时的行为源于他自身，她可以为ฦ丈夫开车提出多种方案，例如慢点开，小心开，不要急，不要情绪化，不要紧张，“你看人家迪特，我坐在他旁边一点都不紧ู张。”“你就会开英雄车、逞能车，好像要和全世界比赛似的。”他把环境看做是决定自己开车行为的原因他只是对道路环境做出反应，她却把他本人看做是开车行为的原因。而他此时根本不可能ม考虑到自己，因为他的特点和本质决定了他看待问题的方แ式和视角。
在这一点上，男ç女之间存在根本的差ๆ异。一方是在各种方式的选择中看待另一方แ，而另一方แ则是根据环境的要求做出只能这么做的反应。这种差异，或者说这种不对称之ใ所以在两人的交流中会表现得越来越激烈，越来越尖锐，是因为对一个ฐ人来讲，环境始终是由另一个人构成的。如果交流的双方แ是一对夫妻，那ว么เ妻子一人便构成了丈夫的环境世界，反之亦然。而且构成的是全部的环境世界ศ。具备了这个ฐ条件，双方的交流很容易陷入怪圈之中。我们不妨调查几对吵得不可开交的夫妻，如果女方说：我抱怨，是因为他总是躲着我。那么男方แ肯定会愤怒地起反击：我躲着她，是因为她成天抱怨。双方都认为ฦ他们的反应有道理，都认为自己有权指责对方แ，因为是对方造成了问题的生。在两人的关系世界中ณ，环境世界ศ始终是由对方一个人构成，因此很容易引这种矛盾。
要想摆脱这种冲突，先必须ี有勇气跨越大峡谷，必须克服自以为ฦ是的想法，必须形成这样的认识：行为举止在自己看来是正常的、理智的、逻辑的，在别ี人看来却不一定，这种行为很容易造成冲突的生。如果能ม认识到自己的盲目，就可以理解冲突为什么会生，也只有在这个ฐ前提下，一个人才会去做和自己的理智、逻辑和标准相反的事情。如果丈夫躲着妻子，妻子不仅不抱怨尽管她有理由á抱怨，反而赞扬他，把两个人在一起的时间安排得非常温馨，那ว么躲着她的理由自然就不存在了，于是他愿意待在她的身边，这样可以听到เ更多的赞扬。
以上分析的是最基本的怪圈，它的特点是语言交流的特殊性。斯ั托克顿1写过一篇短篇，名为《美女或老虎》，这篇很能说明这个ฐ问题。东方แ的一个君主喜欢制造恐怖悬念，对待所有应当受到审判的罪犯，他都采用充满诗意的天意判ศ决。罪犯必须ี当着在场所有人的面，打开广场上两ä扇门中ณ的一个。一扇门里面是一头凶恶的老虎，另一扇门里面则有一个ฐ国王为ฦ罪犯钦定的美女。一次，一个受指控的贵族青年赢得了公主的芳心，他被关在监狱的那段时间，公主ว一直在打听国王指定的美女会藏在哪扇门后面。经过打听她现，国王指定的竟是曾经爱上过她的心上人的那个宫女，公主曾经还为这个宫女吃过醋。决定生死的这一天终于到了。年轻人站在广场中ณ央，用询问的目光紧ู紧ู盯着公主ว。只要她指向一扇门，他会毫不犹豫地打开这扇门，他相信她不会让自己้成为ฦ老虎的果腹之ใ餐。但是她愿意让年轻人得到宫女吗？她和她毕竟是情敌呀。于是他处于进退两难的选择境地。公主指向的地方到底是生还是死，很难得出明确的判ศ断。年轻人必须ี将两种关系加以对比，一个ฐ是公主和自己้的关系，一个ฐ是公主和宫女的关系。如果公主的爱是无私的，她定会指向正确的门，如果嫉妒之ใ心占了上风，她会指向死亡之门。公主ว和年轻人之间此时便处于交流之ใ中。公主的手势是交流的内容。这个内容已经很明显了，我们的肉眼可以看见。但是在内容的背后存在着某种无形的东西，某种肉眼看不见的东西，我们称之为ฦ关系的核心。在两人的关系世界ศ中，每一个ฐ交流都包含可见的内容和无形的核心这两ä个方面。
什么是怪圈？关系的核心和我们所说的肉眼可见的内容之间存在着矛盾。如果是这样，我们会感到不舒服，会觉得有什么地方แ不对头。我们可以用一些实例来检验：
不要管我！
我不强迫你爱我！
别老是我说什么你听什么เ！
没用的东西，拿出男ç子汉气质来！
你可以反驳我嘛ใ！
放松点，自然点！
听到เ这些话，我们能感到เ一些不情愿，讲话的内容在命令的口气下已经大打折扣。要求对方放松，不强迫对方去爱，这些内容和命令的形式无法协调。但是内容和形式相互缠绕在一起，很难让人看透。
《男ç人Ⅱ》冲突恶性循环和通往自由的道路2๐
说到这里，我们有理由á给问题做一点小小的揭示，并给存在的问题敲一点小小的边鼓，因为ฦ我们不经意之ใ间撞见了男人之ใ初的秘密：是自相矛盾以及男ç女之间特有的紧张关系使得男人变成了神经质的、讨人厌的东西。男人之所以变成这样，原因在怪圈。用通俗一些的语言解释怪圈：怪圈是内容和关系核心之间的矛盾。从内容的角度解释男人：男人是自由á的，不应当给他们下命令。从关系核心的角度解释男ç人：“你是男子汉！”这句话包含了这样的潜台词：“勇敢！无畏ั！坚强！胆识！智慧！中流砥柱！”一句话：男人是英雄！
要成为男子汉，仅仅有男性的器官和一把剃须ี刀是不够的。先要有男子汉的意志。人类学家戴维-吉尔摩1在他的经典著作《造就男子汉》中ณ指出，所有文化都认为，真正的男子汉指的含义แ远远不止生理结构的男人，它是一个ฐ标准，而且是一个并非人人都能达到的标准，但是这个标准是一个怪圈，是一对永远无法解决的矛盾。如果男人是一个无所畏ั惧、为自由而骄傲的物种，那么充当男子汉本身就是不自由á的。不管男人怎么เ无所畏惧，都会有一样东西令他感到畏惧：他害怕自己不能ม成为ฦ男子汉。这个矛盾不管怎么颠来倒去，至多只是换一种其他的形式，但是本质永远不会改变。男ç人无所畏惧，但是畏惧本身却令他感到畏ั惧，他可以在各方แ面都是自由的，但是惟独在不自由方面，他是不自由á的。对自己的刻๑意追求，即成为ฦ一个男ç子汉，他装做很自然。简单地讲，男ç子汉起源于一个矛盾的圈套，而且还是一个双重的圈套。男ç人只有靠自己才能ม成为ฦ男子汉，正因为如此，男人害怕自己้和男子汉之间的怪圈，如同魔鬼害怕圣水。而且这种害怕已经到了神经质的地步，这就是说，男ç人对自相矛盾的交流形式非常敏感。他们喜欢明确和直接，喜欢客观这话我没说过，喜欢下定义แ说说看，你是怎么เ理解“奇特”的，但是对待关系，他们总是视而不见。女人则不一样，她们对关系具有敏感的嗅觉，而且当关系和内容纠缠在一起的时候，她们能让关系演变出无穷无尽的形式。而这些形式恰恰是男人所不能理解的。
我们可以设想一下，一个女人买了一件连衣裙ำ，穿给她丈夫看。丈夫用客观的眼光欣赏了一番，然后问道：
“多少钱？”
妻子回答：
“你想说我们买不起？”
丈夫：“我不知道能不能ม买得起。多少钱？”
妻子：“不喜欢就说不喜欢。”
丈夫：“我很喜欢。但是多少钱？”
妻子：“我可以去换一件。”
丈夫：“为ฦ什么？你不喜欢？”
妻子：“如果你认为我穿着不合适，我马上就去换。”