佛陀问波斯匿王“大王，这样自己้和自己的家人后代，不恶语辱骂他人的戒律？不恶语毁谤别ี人，要受持住不恶口诽谤他人，内心是不是对慈母依&#x，您想起过去与慈母相处的点点，不说不正经婬秽的话。不说戏谑逗趣，就要不杀生害命，不偷盗抢劫别ี人的财物，不与别人通奷，不欺骗别人，不挑拨离间别人的关系，”
同样的道ດ，就不会被别人诽谤辱，如果怕受恶报，不喝酒，不吃有迷醉性的药品、毒品，不生贪心，深信因果，不怒气，这样去做去行就是善行，
佛陀说“婆蹉。经常的去做善行就，如来没有世界的大小是有限的见解。”
盖西说到“如果用我们家族的这三种方แ法都无法训练调教的战马，我们就会将它们送去拉磨做苦力，如果它们拉磨也不听话，我们就会把它们杀掉，这样才不会辱没了我们世代王家驯马师的声誉、名声。”
第二种人中ณ龙凤，这个ฐ人在听闻遥远陌生城市有人老化、生病、死亡的事情不会生起恐怖的心理；然而在当他看见或听闻他自己้所在的城市有人老化、生病、死亡的事情时，他就会生起恐怖的心理，他会告诉自己，我也会老化、生病、死亡，如何才能远离这些痛苦呢？只有抓紧时间多闻佛法，开启智慧，并且多行善事、断除恶事、深信因果，才能彻底的不再轮回生死，于是他便在其有生之ใ年，精进的修行，最终他死后也会再次生到人、天的善道，甚至还会证悟成为阿罗汉、菩萨、佛的果位，因为ฦ没有做恶事，所以也不会堕落到เ畜ไ生、饿鬼、地狱三恶道中去受苦，这样就如同第二种千里马，在驾马人的马鞭接触到它毛的时候，它就能判断ษ出驾马人想要的驾驭方向和奔跑度！这个ฐ人就是第二种人中龙凤！
佛陀说到“我现在问你一些问题，你就按着你所想的回答我吧！如果世间的人要耕种三种田，第一种田à是肥沃的良田，种在其中ณ的粮食可以得到大丰收；第二种田，是一般的田à，肥沃的程度要差很多，种在其中ณ粮食的产量也很一般，如果天气不好也会歉收；第三种田à，是在偏远干旱的戈ຖ壁之ใ中，而且还是盐碱地，根本就无法种植粮食，如果下种，种子没有过几天就死了。如果你有这三种田à，你会先在哪个田播下种子？”
佛陀说“你如果能够这样做，那就是深信因果的正确做法，一定能够除去你的烦恼和恶名的。”
大将军说到“世尊，可是这个是我们作为ฦ将帅的责任呀，如果我们在其位而不为国家出谋划ฐ策做贡献，那我们不就是尸位素า餐、误国误民的民族罪人了吗？我们怎么对得起我们的国君，以及开创น我们国家的先烈们呢？”
村长说“世尊，您说的很有道理，歌舞艺人让大众笑逐颜开、欢天喜地，只会增加贪欲、愤怒、愚痴对他们的束缚！如果是这样的话，他们过世后，就没有可能生到善道之ใ中ณ了。”
如果有人不杀生害命，并经常的这样去修行，去反覆的实践，那么เ他将生到天界ศ成为天人；就算再世为人，他也会长命百岁。
如果有人在庄重的场合，对我和我的悽子说不正经婬秽的话，说戏谑逗趣的话，我一定会愤怒；我自己都仇恨那些说不正经婬秽话，说戏谑逗趣话的人，别ี人也一定会仇恨那些说不正经婬秽话，说戏谑逗趣话的人，所以我怎么เ能够对别人说不正经婬秽的话，说戏谑逗趣的话呢？由此，受持，不绮语戒，自己不说不正经婬秽的话，不说戏谑逗趣的话，也劝别人不说不正经婬秽的话，不说戏谑逗趣的话，就如同保护自己不再听到เ不正经婬秽的话，不再听到เ戏谑逗趣的话。
诸佛所说，言教利剑，当一其心，专精护持。
弟子们，经常的观想四念处就是在自己้熟悉的境界ศ之ใ中，这样才能ม除去忧悲苦楚、烦恼痛苦，这样才能清净无染、解脱生死。
摩偷罗国王说“尊者，按您刚才所举的国王仳喻，不同种姓阶层的人确实是平等的，没有高低贵賤的差ๆ别ี。”
这时婆蹉国王优陀延那面色开始变了，有点生气的说到เ“你怎么เ这样说话？我的妃子们惹着你了吗？你总是这样的贬低她们？她们死去了肯定要赶快埋了呀，我一个ฐ大王，怎么可能和死人睡在一起呢？难道我是死人吗？？”
河水，仳喻三爱，欲爱、色爱、无色爱。什么เ是欲爱？就是对五欲的贪爱，指染着色、声、香、味、触等五境所起之ใ五种。即一、，谓男ç女的形貌端庄，及世间宝物玄、黄、朱、紫等的妙色，能使众生乐่着无厌。二、声欲，谓丝竹与环佩之声，及男ç女歌咏之声，能ม使众生乐่着无厌。三、香欲，谓男ç女身体之香及世间一切诸香，能ม使众生乐着无厌。四、味欲，谓各种饮食菜肴等美味，能ม使众生乐着无厌。五、触欲，谓男ç女之身有柔软细滑、寒时体温、热时体凉，及衣服寝具等种种好触，能使众生乐่着无厌。还指财欲、、名欲、饮食欲、睡眠欲。即一、财欲，财即世间一切之ใ财宝。谓人以财物为养身之ใ资，故求恋着而不舍。二、，色即世间之ใ青、黄、赤、白之色，及男ç女之色。谓人以色悦情适意，故贪求恋着，不能出离三界。三、名欲，名即世间之ใ声名。谓人由á声名而能显亲荣己้，故贪求乐着而不知止息。四、饮食欲，饮食即世间之饮食众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。五、睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐่着睡眠而无厌。
佛陀说“你自己的观点是这样的，为ฦ何要强加给别ี人呢？”
自己没有真本事，却去诽谤有真材实料é的人，目的是为ฦ了自己获得利ำ益的人是賤人！
长身婆罗门再次顶礼ึ佛陀，说到เ“世尊，我已经得渡了，我要终身的皈依佛法僧三宝，成为佛陀的在家修行弟子，请世尊加持我，请世尊和世尊的弟子们到เ祭祀เ大典处接受我的恭敬供养。”
佛陀继续告诉村长“如果所爱的越多，产生的忧虑苦恼也就越多，譬如，你敬爱你的父母，你爱你的悽子，爱你的孩子，这就是三种爱，一旦ຆ你的父母，悽子，孩子生病或者出现灾祸ຖ，你就会产生三种忧愁苦恼，所以说爱的越多，忧愁苦恼也越多，如果没有世间的爱念，就没有世俗事务的忧愁苦恼，一切忧愁苦恼消除灭尽了，就犹如莲花出淤泥而不染，虽然在世间却不为ฦ忧愁苦恼的锁链所束缚限制ๆ，得大自在。”
身体的行为也是这样，如果是利ำ益大众的行为，就是善事，就应该经常的去做，如果是损害大众利ำ益的行为就是恶事，就应该不去做，如果正在做恶事，就要立刻停止，不再做恶事。
大王，如果经常的生起善念，口说善语，身体行为多做善事，这个ฐ人在世能幸福快乐，还能种植下无量的福田，当过去的罪业消เ除之后，富贵、财富、尊位也会不求自来，同样的长寿、健康、子孙等等的福禄也会如影随形！过世后也会再次的生到人、天善道，不会堕落到เ畜生、饿鬼、地狱三恶道去受无量的痛苦。如果这个人还能经常的听闻如来说法，并按如来所说的教法去实践的修行，就能ม开启智慧，就能最终解脱生死，清净无染，证悟阿罗汉、菩萨、佛的果位。”
这时，佛陀说偈言
若人自爱己，不以恶加彼，无有造作恶，令己้得安乐。
若人自爱己，应修诸善业，造诸善业者，种种诸快乐。
夫yu爱己้者，善护而自护，如善护国王，外防边境城。
如是自家宝，应当多贮藏，若其无间缺，值难苦无穷。
佛陀说法圆满，波斯匿王再次的顶礼佛陀，之后供养给佛陀和佛陀的弟子们美妙的饮食、衣服和几大箱的黄金珠宝。波斯ั匿王欢喜的赞叹佛陀说法的无量功德，之后便起身离开了。
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