大王，最终他们营私舞弊的事情会，大王您的这些王公大臣们就像&，处以不同的刑罚，这些鱼类水族将会受到摧心剖肝、油煎æ火燎的杀身之痛，在江河中ณ布置下大渔网抓捕鱼群，这个就如同捕鱼的渔夫，他们以后也要一一偿还之前营私舞弊所，欠命还命，他们就将被关进监狱，枷锁加身。他们的家产也将被国家没收，最后身败名裂ฐ。还会被大王您根据他们犯下的罪行，之ใ后将捕获的鱼&，一旦ຆ他们假公济私、循情枉法的事情曝光，他们就会受ä，欠钱还钱，欠物还物，他们也将如何的被别ี人巧取豪夺，过去是如何的巧ู取豪夺、鱼ro百，被别人鱼肉欺凌，也就是转换一下角色，而之前受害的人ต，他们成为受害的对象，欺凌加害他们，这个就是因果的律法！就算他们还完所有的债务后，也将贫困无依、受尽折磨。就如同农夫将自己收获的粮食都拿去还债，债务还清后，他自己一点余粮都没有留แ下来，仍然要忍饥挨饿，他们也是一样的呀，就算还完债务也将受到无量无边的苦报。”
这时佛陀说偈言
佛陀说到เ“大王，您的解答是正确的，确实是这样的，口不说假话，不说挑拨离间的话，不说恶语诽谤的话，不说不正经婬秽的话，不说戏谑逗趣的话；口要说实话，说和解排忧的话，说鼓励、赞美的话，说正经、庄重的话，这样口就清净了，自己也会远离恶言，也会经常的听见善言！
大王，您应当知道，我们的身体就如同冬天的白雪，到เ了春天是要融化的，我们的身体是要衰老、生病、死亡的；也如同大地一样，会山崩地裂。还如同海ร市蜃楼一样，虽然能够远远的看见华美的亭台楼ä阁，但是这些都是虚妄不实的幻象。我们的身体也是这样，我们死去后在世间拥有的一切，也如同虚妄不实的幻象一样，没有一样是可以带走的，所以大王，您不要如此的悲痛，这个是世间的真相，每个ฐ人都要去面对的，都要去经历的，大王您要节哀顺ิ变。
同样的道理，要受持住不恶口诽谤他人，不恶语辱骂他人的戒律，这样自己和自己的家人后代，就不会被别人诽谤辱骂。如果怕受恶报，就要不杀生害命，不偷盗抢劫别ี人的财物，不与别人通奷，不欺骗别人，不挑拨离间别人的关系，不恶语毁谤别人，不说不正经婬秽的话，不说戏谑逗趣的话，不喝酒，不吃有迷醉性的药品、毒品，深信因果，不生贪心，不怒气，这样去做去行就是善行，经常的去做善行就会得到好的果报。
婆蹉这时感觉到很迷惑说到“世尊，您这样回答我，不就是没有见解了吗？您这样说不就相当于没有回答我的问题了嘛ใ。”
盖西说到“如果用我们家族的这三种方法都无法训练调教的战马，我们就会将它们送去拉磨做苦力，如果它们拉磨也不听话，我们就会把它们杀掉，这样才不会辱没了我们世代王家驯马师的声誉、名声。”
第四种人中龙凤，这个ฐ人在听闻遥远陌生城市有人老化、生病、死亡的事情，不会生起恐怖的心理；他在听闻或看见他所在城市有人老化、生病、死亡的事情时，也不会生起恐惧的心理，甚至于他在看见或听闻他自己的家人、亲戚、朋友有老化、生病、死亡的事情后，也不会生起恐怖的心理！但是当这个人他自己้老化、生病、将要死亡的时候，他就会生起恐怖的心理，他会想我老了，我生病了，我要死了，我该怎么办呢？我要赶快想办法解决恐惧的心理，我要抓紧时间，在自己้的有生之ใ年，多去听闻佛法，这样才能知道正确修行的方法，才能给自己种植下大的福报，才能ม让自己解脱生死轮回的痛苦！我要抓紧时间呀，我的时间已经不多了，我老了，我生病了，我要死去了，我是多么的痛苦呀！于是这个人在痛苦之ใ中紧紧的抓住佛法这根救命绳，经常的去听闻佛法，布施供养佛法僧三宝，去行一切的善法，去忏悔自己过去所做过的恶事！并用他自己้的钱财去布施ๅ贫困、救济孤儿、开办学校他尽心尽力的去做自己้能ม够做到的善事，这样他在世就能慢慢消除他过去世所造下的罪业，罪业消除的同时，他自己้所受的业报痛苦也将减轻，甚至于完全消除，他过世后也能再次生到เ人、天善道，甚至于还可以证悟成为阿罗汉、菩萨、佛的果位，不会下堕到เ畜生、饿鬼、地狱三恶道中ณ去受苦！这个ฐ就如同第四种千里马，驾马人只有狠狠的用马鞭痛打千里马，这匹千里马才能ม判断ษ出，驾马人想要的驾驭方向和奔跑度！这样的人就是第四种人中龙凤！
佛陀说到“我现在问你一些问题，你就按着你所想的回答我吧！如果世间的人要耕种三种田，第一种田à是肥沃的良田à，种在其中的粮食可以得到大丰ถ收；第二种田，是一般的田，肥沃的程度要差很多，种在其中粮食的产量也很一般，如果天气不好也会歉收；第三种田，是在偏远干旱的戈壁之中ณ，而且还是盐碱地，根本就无法种植粮食，如果下种，种子没有过几天就死了。如果你有这三种田，你会先在哪个田播下种子？”
一、正见，要有正确的见解，什么是正确的见解，就是要先明了苦集灭道四圣谛。
大将军说到เ“世尊，可是这个是我们作为ฦ将帅的责任呀，如果我们在其位而不为ฦ国家出谋划策做贡献，那我们不就是尸位素า餐、误国误民的民族罪人了吗？我们怎么对得起我们的国君，以及开创我们国家的先烈们呢？”
村长说到“我虽然现在身为ฦ村长，可是我和我的家族世世代代都是歌舞艺人，我们的村庄也是依靠表演歌舞、戏剧生活，我们该怎么办呢？我们死后都会堕落入畜生道、地狱道吗？”
如果有人不杀生害命，并经常的这样去修行，去反覆的实践，那么เ他将生到เ天界ศ成为天人；就算再世为人，他也会长命百岁。
受持如来戒律的人，对佛法僧三宝生起坚定信心的人，在世为人就能种植下无量的福田à，当过去的罪业消除之后，富贵、财富、尊位也会不求自来，同样的长寿、健康、子孙等等的福禄也会如影随形！去世前由á于供养佛法僧三宝，按如来教法修行的缘故，内心清净无染，心无挂碍！来世能够生在富贵之家享用自己所种植的福报，甚至还能生到天界享受天福，如果能够继续按如来的教法修行，就能消เ除一切的烦恼痛苦，清净无染，解脱生死，最终一定能ม够得证阿罗汉、菩萨、佛的果位。”
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弟子们，经常的观想四念处就是在自己熟悉的境界之中，这样才能除去忧悲苦楚、烦恼痛苦，这样才能ม清净无染、解脱生死。
摩诃迦旃延尊者继续问到“大王，如果刹帝利王卿贵族种姓的人，吠舍平民种姓的人，陀罗奴隶种姓的人偷盗抢劫，您该怎么办呢？”
宾头卢尊者说“年轻出家的沙弥，也是用这样的方法来熄灭对于女人的的！”
木筏，仳喻八正道正见、正志、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。一、正见正确的见解，仳如因果报应，做善事得好报，做恶事得恶报。还要彻底知道明了苦、集、灭、道四圣谛，出生在这个世间本来就很苦了，不仅仅身体会老化、生病、死去，自己้所求的东西也不一定能够得到เ，还有亲人离别ี的痛苦，与讨厌的人在一起的痛苦等等，无量的苦，就算生在富贵之家，很多事情也无法自己้做决定，财富、权位也不可能ม永远的为自己所用，一旦ຆ失去，从富贵变为贫困就会更加痛苦。最后不管是谁，百年之后都将死去，世间的一切全部都要舍离，不管生前有多么เ的富有，有多高的名望，或者有再多的亲人朋友都要离开，最后也是一堆黄土，就算有快乐่也是极其短暂的，快乐也会变成痛苦，因为一切都是变化无常的，拥有的时候有多快乐，失去的时候就会产生多大的痛苦，最后不管愿不愿意，全部都得放手离开人世，所以人世间最后都是苦！
我现在问你几个问题，你就按你心中所想的回答我吧，譬如有一位国王，在他所统辖的国土上，对待犯过罪的囚徒，能够进行惩罚，按罪责的大小处以斩ล，关押，流放，鞭打，砍断手脚๐的刑罚吗？对待为ฦ国家做出贡献的功臣也能ม够进行赏赐，按功劳的大小恩赐大象，骏马，车驾，封地，城市，财宝犒赏吗？国王能够做到เ吧！”
曾经受过别人的恩惠，当恩人遇见困难后，无报恩之ใ心，聪耳不闻，甚至落井下石的人是賤人！
长身婆罗门再次顶礼佛陀，说到เ“世尊，我已经得渡了，我要终身的皈依佛法僧三宝，成为佛陀的在家修行弟子，请世尊加持我，请世尊和世尊的弟子们到เ祭祀เ大典处接受我的恭敬供养。”
佛陀继续告诉村长“如果所爱的越多，产生的忧虑苦恼也就越多，譬如，你敬爱你的父母，你爱你的悽子，爱你的孩子，这就是三种爱，一旦ຆ你的父母，悽子，孩子生病或者出现灾祸，你就会产生三种忧愁苦恼，所以说爱的越多，忧愁苦恼也越多，如果没有世间的爱念，就没有世俗事务的忧愁苦恼，一切忧愁苦恼消除灭尽了，就犹如莲花出淤泥而不染，虽然在世间却不为忧愁苦恼的锁链所束缚限制，得大自在。”
阿闍世王说“世尊，我肯定会率领军队反抗，夺回被敌人占领ๆ的国土，如果可能ม还会入侵敌国，占领他们的土地，砍杀他们国家的将帅、士兵，烧杀抢掠他们国家的百姓！来报兵败、失地之ใ仇！”
佛陀说“您的国家被入侵、被掠夺土地，您们国家的将帅、士兵、百姓被杀害，您都会抵抗，您都会想要报血海ร深仇。那您入侵别ี的国家，干下这些掠夺别国土地，砍杀别国将帅、士兵、烧杀抢掠别国百姓的事情，别国也会抵抗，也会想要报血海ร深仇的！这样仇恨不是越结越深了吗？阿闍世王您说这样做能够解决问题吗？”
阿闍世王说“这样做不能解决问题，就算我将敌国灭国了，他们国家民众仇恨的种子也将深深的被压在心间，一旦时机成熟ງ了，他们就会反扑，就会起义复国。世尊，那ว您说这个ฐ事情该怎么办？该怎么解决？您说怎么解决，就怎么解决，我听您的。”
佛陀于是对波斯匿王说“大王，您和别ี国结盟主要为的是什么事情呢？”
波斯匿王说“也没有什么事情，主要是谈一些引进农作物，以及一些国家合作经商的事情，还有就是加强合作，防止其他国家的入侵，也就是万一有敌国入侵，结盟的国家都要出兵帮助，就是这样。世尊，您也知道我是爱好和平的王，是不可能ม去结盟攻打其他国家的，”
佛陀说“大王，既然是这样，那让阿闍世王加入这个联盟也是可以的嘛ใ。”
波斯ั匿王说“可以的，是可以让他加入的，我之前没有通知他，是因为知道他做事情仳较急躁，怕他去了一旦与其他国家谈不拢，就会大雷霆得罪其他国家的领ๆ袖。我本来是想和别国谈好了，再告诉他，再让他加入的，就是这样！”
佛陀说“这场战争就是因为结盟引起的，大王，您可以把您的担忧告诉阿闍世王，让他与其他国家领袖谈判ศ的时候不要那么เ急躁，提醒一下他，他应该就可以保持冷静的，您也可以让他的国家参加结盟。”
波斯匿王说“世尊，好的，我听您的，下次举行盟国大会时我就叫上阿闍世王，让他的国家也结盟。”
佛陀对阿闍世王说“波斯匿王已๐经答应，下次举行盟国大会时，也让您一起去，也让您的国家与他们结盟，并且也将他对您的担忧说出来了，您现在应该可以消气了吧”
阿闍世王说“这样还差不多，世尊，我这个人是办事情仳较急躁，也容易怒，如果波斯ั匿王能够事先告诉我，我也能ม克制的，毕竟我也是王嘛，这样的事情直接告诉我就是了，我会注意调整的。”
波斯匿王说“阿闍世王，现在我们两国交战死了这么เ多的人，真的是很悲哀！就是一个ฐ沟通的问题，我现在马上就释放您和您的将帅、士兵回国，我也将会把您所有的象骑、战马、车乘、钱财、宝物、军粮等等战争物资都还给您，不过战斗ç的兵器要等您和您的大军回国后，我再派人给您送去，阿闍世王这个事情您要谅解哦，我心里还是有那么一点小担心，不想让我们的国家再死人了。”
阿闍世王说“波斯匿王您的担心，我理解，您能够将我释放，能够将我们国家的将帅、士兵释放，我已๐经很知足，那些什么เ象骑、战马、车乘、兵器、钱财、宝物、军粮等等战争物资。您自己留着吧，也当做对我的惩罚吧。”
波斯匿王说“阿闍世王，不要这样说，您毕竟还是我的外甥，这样做不行，我这样做不仅对不起我的姐姐，也对不起您，好的，就这样我先将您和您的将帅、士兵释放，然后再将象骑、战马、车乘、钱财、宝物、军粮等等战争物资还给您，等您和您的大军归国后，我再派人将您们国家的战斗兵器送还。”
佛陀说“大王，您做的很好，这样做才能化解两ä国的仇恨，才能长久ื的保持两ä国的和平。大王两国相处，就像两个人相处一样。要经常站在对方แ的角度考虑问题，不要去做损害对方利益的事情，如果想要化解仇恨，要自己้先表现出诚意，多做一些对对方แ有利ำ的事情，这样两ä国的仇恨能ม慢慢化解的，大王您想要别国如何的对待您们国家，您们国家就要先如何的对待别国。”
波斯匿王说“世尊，您说的很对，想要别国如何对待我们国家，我们的国家就要如何的对待别国！我之前就是没有通知阿闍世王结盟，所以才会有这场战争，如果我之前让阿闍世王来结盟，并开诚布公的告诉他我所担心的事情，这场战争就不会生。这样想来，还是我自己้出现了问题，世尊，我很多时候总是将自己้做出的错误决定所产生的严重后果推给别人，让别人去承担责任，这样是不对，这场战争是由á我引起的，世尊我现在在您这里忏悔，我以后再也不会去犯这样的错误！”
阿闍世王说“波斯匿王您怎么เ可以这样说，战争是我动的，都是因为我太急躁，控制ๆ不住自己้的脾ຆ气，才会让这么เ多人无辜的送命，我才是这场战争的罪魁！”
佛陀说“您们两ä个王不要争了，以后您们两ä个国家要和平相处，不要再生战争。您们两国若再次生纠纷，就要用谈判ศ的方แ式来解决，不要再动用军队。如果您们两位大王能够做到，那就是您们国家将帅、士兵、百姓的万幸，过去已๐经做下的事情去后悔也没有什么เ用了，要以过去做过的事情为借鉴！不要去犯同样的错误，要借鉴过去转轮圣王让国家长治久ื安的方法，借鉴他们让百姓安居乐业、丰衣足食的方法，借鉴他们把国家治理成为ฦ太平盛世的方法，这样以史鉴才不会走弯路，才不会走错路，这样才能ม走上康庄大道！”
这时，佛陀说偈言
力能ม破他军，还为他所坏，力能ม侵掠人，逻为他所掠。
愚谓为无报，必受于大苦，若当命终时，乃知实有报。
波斯匿王和阿闍世王听闻佛陀说法，再次的顶礼ึ佛陀，随喜赞叹佛陀说法的无量功德，波斯匿王将阿闍世王以及他们国家的将帅、士兵释放后，就归还了阿闍世王大军的全部ຖ象骑、战马、车乘๖、钱财、宝物、军粮等等战争物资，并在阿闍世王大军返国后送还了他们国家的战斗兵器，在盟国大会上，波斯ั匿王邀请阿闍世王以及各国的领ๆ袖共同签署了互相不侵犯国土的结盟誓约！各国于是互相的引进农作物，相互经商，展经济，国民的生活也变的越来越好！
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