将中国妇女的状况同西方妇女加以比较，地位也更高一些；有更多的自由。女人常常可以与丈夫平起平坐，认为中ณ国妇女与日本、印度妇女相比，中国妇女地位，仅受礼教束缚。并参与他们的事业英&#；中国人对生活的基本，与传宗接代相比，性生活微不足道；中ณ国人虽然喜欢性，却又不认为它是至关重要的。因此，有些西方学者持类似，他们曾分析其中ณ原因为，在中ณ国人心目中，而是现代西方式的，有些连西方人都不愿接受的观念，曾到中ณ国讲学的罗素就有这样的印。都能祓๙中国人迅、彻底地加以采纳。
在日本，中国儒教对妇女地位影响很深，一个女人必须ี将其丈夫看作君๓：日本17世纪的学者具原益轩曾写道，并以最高的宗教感和最深的爱慕为ฦ他服务。一个女人最重要的义务她始终的义แ务，就是顺ิ从。
家庭暴力
这些现象提醒我们应关注计划ฐ生育政策对妇女地位的影响，其中特别ี值得注意的问题有：妇女因生女孩而受虐待，主要的避孕责任落在女人身上，绝育手术大都是女人做，杀女婴现象，女孩的生存机会不如男孩等等。
在中国，过去一般的家庭都是男ç人当家作主，但是在妇女成为家庭收人的近一半来源之ใ后，这种情况显然有了改变。据统计，中ณ国妇女的收入占家庭总收入的比例已由50年代的20่%提高到เ4๒0่，有的农村专业户家庭，妇女收入的比例高达60่至7๕0%由夫妻共同决定家庭重大事务的家庭占58，1้%ื。械镇为68๖，农村为印。0%ื；在决定日常家庭经济支配上，城镇以女性为主比以男ç性为主高出104๒个ฐ百分点，但农村以女性为主比以男ç性为主低跟4个百分点。
除了性别差异%。国家的达程度也是影响人们预ไ期寿命的一个ฐ重要因素，而且具有相当强大的影响力：欠达国家妇女的平均预期寿命为ฦ5๓岁；达国家的妇女预ไ期寿命为77๕岁。
教育
1993年，中国有女科技人员80่9๗7๕万人，占科技人员总数的35广这一比例高于达工ื业国家如美囯和日本：女科技人员在科技人员中所占比例在美国是巧。2๐%；日本是125๓%ื。但是我国的这一比例还是略低于苏联东欧国家：前苏联女专业技术人员占541；波兰占4421匈牙利ำ占414๒4在大学工ื科毕业生中女性比例为：英国10่%ื。美国中国27๕%ื。在专业工程师人数中女性比例为ฦ：英国5๓蛇；美国6๔—7%。中国女院士学部委员在院士总数中ณ所占比例是：日本0；澳大利亚英国29；加拿大3%ื。法国3๑2๐义แ；丹麦4；美国415；中国毛8๖%。
在全世界妇女就业热潮当中ณ，有一个例外。那就是阿拉伯国家。在这些国家里，妇女社会地位低下，参加工作比例也很低。例如，沙特阿拉伯只有的妇女参加工作；伊拉克为ฦ5%；叙利亚1้4๒0่；也门为尽管如此，那里妇女的就业观念也在起变化。据1081年约旦劳工部对10่9๗1名女高中生的调查，813的人认为妇女参加工作是件好事；当问她们今后是否打算参加工作时，有31้%ื。的女生予以肯定的固答，其中有76的人已获得了双亲的准许；但是还是有47%。在就业方面，女性相对于男性的劣势不仅表现为有酬工作的女性就业率低于男ç性，而且表现为ฦ女性的就业结抅不如男性。女性较易进入的行业和获得的工ื作，许多都是技术水平低、工资水平低及体力劳动繁重的行业和工作。劳动力的这种不利ำ于女性的性别分工ื既ຂ是妇女社会地位低下的原因，又是它的结果。
在中国，高层决策职位中妇女所占的比例不高：六届人大当选的政府领导人共221人，女性仅1人，占良中ณ共十三大当选的中ณ央委员、候补中央委员共5人，女性仅有22๐人，占7๕7๕；十四届中央委员会中也仅有24๒名女中央委员和候补中ณ央委员。在各级党委领导班子中ณ任职的女性比例低于政府。到199๗4年，国务院有1้名女国务委员；正副部ຖ长17人，为ฦ同级干部数的正副省长17๕人，为同级干部数的123๑；省委正副书记为ฦ同级干部ຖ的正副专员中ณ女性占41；正副市州长中女性占正副县市长中女性占59；正副乡镇长中女性占3、在全国5๓17个城市中ณ，有308名女性当肆为正副市长。在1้960年，全国尚有9个省党政班子中没有女性；全国一半以上的县党政班子中无女性；乡镇党改班子中有女性的不足1้5๓0经过各方面的努力，到199๗5๓年末，全国29๗个ฐ省市、区党政班子中均已配有女干部ຖ；19๗个省基本达到เ了190年召开的长春会议提出的到19๗95年底1้0่0妬的县和5๓0的乡镇党政班子中ณ有女性的目标，其中ณ四州、河南、山东等13个人口大省已完全实现这一目标。
全国井有各级妇女联合会683๑55个，其中ณ省级30个；地级370个；县级10个ฐ；乡级6๔5๓1้45个。县以上妇联主任，一般都担任同级人大、政协的常委。据1้962年底统计，全国基层妇代会有8๖1้万多个，基层妇委会近13万个ฐ。
为ฦ了度量妇女的社会地位，人们创造了不少揞标体系。这些指标体系包括诸如对待男ç婴和女婴的态度、男ç女入学比例、男ç女就业比例、妇女在国家机构重要领ๆ导岗位上的重要职务中ณ所占的比例、妇女个人财产在社ุ会财富中ณ的比例等指标。
与物质和制度方面的改变相比，更难改变的是习俗和观念。在世界上的各个文化中ณ，沿袭了千百年的习俗和观念的作用既是强大的，又是潜移默化的。作为ฦ一种无声的力量，它要求人们的遵从，无情地迫害越轨行为。印度寡妇的殉夬习俗，阿拉伯妇女的面纱，非洲妇女的阴部环切术，种种陈规陋习仍在摧残着妇女的健康乃至生命。不仅在欠达国家，即使在西方แ达国家中ณ，种种不利于妇女的思想观念也仍在大行其道，远远没有受到清算。从亚里士多德到尼采，从《圣经》到被女权主ว义者尖锐批评为父权制的意识形态，从孔夫子到宋明理学，还在社会生活的各个方面压抑妇女的身心展，禁制ๆ着妇女身体和精神的自由。因此，习俗和观念上的改变不能不是一个ฐ更持久、更艰巨的过程。
革命中ณ的妇女问题
在中ณ国利苏联革命中ณ，妇女问题从来都是同阶级问题一起被提起的，妇女解放一向被认为是阶级解放的一部分。在马克思主义经典作家和职业革命家当中，倍倍尔是对妇女问题表过重要意见的人物。他出版了《社ุ会主义和妇女》一书。这部ຖ出版于1878年的著作被认为比恩格斯ั的《家庭、私有制和国家的起源》影响更大，对妇女运动的影响更为ฦ直接，虽然后者被视为马克思主义对妇女问题的经典之ใ作。与恩格斯相同的一点是，倍倍尔也认为，妇女的受压迫状况是阶级社ุ会的产物，只有无产阶级革命的胜利ำ才能最终结束这一压迫。到เ那时，家务劳动和子女的抚养将成为集体的事。他也认为，没有性别ี的社会独立与平等，就没有人类的解放。既然历史上男ç性对女性的奴役是与私有制同时生的，那ว么妇女的完全解放和男女平等的实现也只有在一群人统治另一群人资本家统治工人的社会消亡时，才能ม最终实现。他比恩格斯更深入一步地提出了非经济因素า性质的压迫，其中ณ包括性道德上的男女双重标准，传统女性服饰的禁锢人的作用等等。马克思和恩格斯都认为ฦ，从母系继承转变为ฦ父系继承是妇女的最大失畋，而妇女体力上的弱小是她们丧失权力的主要原因；倍倍尔在这一因素之外又加上了生理因素——妇女的生育功能ม。
克拉拉蔡特金是重枧妇女问题的另一位革命领袖人物，她认为，妇女的解放是工人阶级历史使命的重要组成部分，妇女的解放同全人类的解放一样，最终将是劳动从资本中解放出来的事业她拒任书记的共产国际妇女书记处的任务就是要吸引劳动妇女参加革命的阶级斗ç争。蔡特金是三八国际劳动妇女节的倡导者。她认为，由á于在资本主义制ๆ度下，劳动妇女和她们的丈夫一样受资本的剥ຓ削，所以，无产阶级妇女所反对的不应当是本阶级的男ç子，而应当与他们一起共同投人对资产阶级的斗ç争，列ต宁夫人克鲁普斯卡娅写了一部著作《女工》，她提出，女工加入劳动大军是最终的进步，因为只有通过参与到เ阶级斗争里面去，妇女才能ม最终获得解放。她还从另一角度鼓励妇女参加劳动大军，那就是妇女在经济上的独立地位。由á于列宁和共产党认定经济独立是妇女解放的前提和第一个ฐ步骤，而妇女要获得经济独立就要参加社ุ会生产劳动，所以俄国在2๐0年代和30年代一直非常重视妇女参加劳动的问题；而为了使妇女充分就业，避孕和堕胎又是不可避免的，因此，当时的苏联政府成为ฦ谊界上第一个ฐ使堕眙合法化的国家。
关注妇女问题的另一位代表人物是科伦泰，她一开始并未注意到妇女何题。只是当她感到女权主ว义对社会主义运动造成的威แ胁时，才开始关注这个问题。她认为，资产阶级的妇女运动是自私的、利己主义的，应当由无产阶级男ç女的团结来取而代之ใ。可是到了后来，她转而批评社ุ会主义的实践，因为ฦ她现，女人们的需要被男性统治的党的等级制边缘化了。于是，她要求在党内建立独立的妇女组织，争取将妇女问题挤进政治议事日程。她出任苏联社会福利部长之ใ后，为妇女争得了法律独立权、婚姻ี平等权、合法堕胎权、男女同工同酬、由国家的母婴健康保护以及家务劳动和育婴的部分社会化。