中国古战史：江山北望

与唐前期不同的是归义军在乡一级还设置了知乡官负责全乡的政务,乡下虽仍设里但因里正的许多职权被收到知乡官手里这使里正在基层政权中的作用比以前下降了,在沙洲城内归义军还恢复了唐前期实行过的城坊制度和坊巷的称谓,与此同时张义潮还仿照内地的军政体制设置了与中原藩镇一样的文武官吏恢复了相应的一套文书,行政制度,其次废除吐蕃时期的户籍,土地,赋税制度,按照唐制编制新的户籍制定新的赋税制度,归义军时期的户籍除注明人口情况外还注明了各户土地亩数与分布情况,针对当时沙州荒田闲地较多的特点张议潮还实行了请田制度即允许百姓向归义军衙门申请耕种荒田闲地,对于百姓之间自愿对换土地调整土地位置官府一般也予以批准,在重新登记人口和土地的基础上张义潮还制定了新的赋税制度,根据敦煌出土的文书记载归义军实行的是据地出税的制度其地税主要包括地子,官布和柴草三项,地子完全按亩交纳纳的是粮食,官布,柴草也是按亩交纳的,为什幺地税中既有地子又有官布和柴草呢,这与晚唐五代归义军时期河西地区还没有实行货币经济有关,在吐蕃统治敦煌时期实行的是部落,将制和突田制唐王朝的通用货币被废除主要实行的是原始的物物交换交换的媒介是实物,归义军政权建立后由于货币极度缺乏人们在买卖,雇工,典当,借贷时仍以麦粟,绢帛,布匹等实物计价,从已知的出土敦煌文书看在交换领域除以麦粟计价者外以布匹计价者也很多,正是由于这一特殊时期货币反而不是普遍的交换媒介在这种情况下张义潮的归义军政权才将唐朝赋税制度中应交现钱的那部分税收改为征布或者其他实物因此在今天出土的敦煌文书中保存了许多征收官布和柴草的记载,恶魔之读书者微博,个人出版作品,与此同时张义潮还在河西地区大力传播汉族的先进文化,河西创复尤杂蕃浑言音不同羌龙瑥末雷威摄伏训以华风咸会训良规俗一变,另外还恢复唐朝服装推行汉化,很快就使敦煌,人物风华一同内地,同时在吐蕃时期被废弛的各项水利设施也被重新运作起来张义潮在河西诸州开挖沟渠并设立专职水利管理人员使得河西的农业得到了大发展,当时世人赞叹道,三光咋来转精耀六郡尽道似尧时,田地今年别滋润家园果树似玉脂,州中现有十碾水潺潺流溢满沟渠,必定丰熟是物贱休兵罢甲读文书......。