这一思想也是墨子“以法治国”**โ理念的理论依据，
面对聂华的不解，则ท只能**为一*โ*一姓（或某个*，能做到人格平等和机会平等就很了不起了
听到白，但如果由á此出发制定法律，才能作为治理国**的依据。因为只有“为，墨子却不以，他当即让人将弟子义叫来，不说别的，每个人的努力程度就不一样，一个ฐ勤奋好学之人与一个懒惰无行之人若是身份地位完全相同，那才是更大的不公。在墨子看来，而“**有*โ*โ疏远近之分”虽是人之常情，墨子教导他，人与人之间绝对平等是不，不一会儿一个**不高但却十分*โ***的中年汉子就来到了这里。义不是华夏人，因为墨子当年对他们部ຖ落有恩，他是代北烦一个大部落，而且其武功、才德与**怀也深受烦人的敬仰，他和几个ฐ**伙伴对其十分钦慕，至今已有将近二十年了，毅然离开部落追，他的华夏姓名“义”也是墨子为ฦ他取的。
一，对于欺侮残害老弱*โ*孺的，要从重判决；二，开恶行先例者诛，即犯下之ใ前没有记录的新า恶行的罪犯，无论情节轻重，一律处死，因为ฦ他们给后人作了很不好的示ิ范，甚至令有心向善的人不敢做好事，其祸害远不止他们犯下的罪行本身（比如现代社会中的第一次偷井盖、盗割电线、好心司机救人反被诬等等，后果都比其本身造**的损害要大万倍以上）；三，为了生存而不得不犯下的罪行，从轻判决；四，简单案件中ณ，恩将仇报者杀，比如被人救起后却盗窃恩人财物之ใ类；五，二次犯罪者罪责加倍，三次犯罪者处死；六，允许罪犯当众自辩，以免出现冤假错案，但利用这个ฐ机会对他人进行人身攻击的直接处死（注1้），这一条高于其他五条。{}这六个要点与聂华提出的判例法原则一起，组**了被后世称为“墨法”的独特法律体系，并因此产生了后来墨**之ใ中势力最大的派系——“墨法派”
墨子规定每户农民必须至少耕作五百亩，主要是为了推广马耕。因为ฦ牛耕占用劳动力较多，正常的一户人*โ*是无论如何耕不了这么大面积的，而马耕方式下一个ฐ农夫可以种几百亩乃ี至上千亩地，虽然亩产会低一些，但在自治领地广人稀的现状下，无论是总量还是人均，粮食收获量都要比牛耕多得多。
不管如何，一向以天下和平为己任的墨**竟然掌握了这个世界上最先进的战争科技，这的确有些讽刺，但若非如此，墨**又哪有力量**那些不义之战呢？不过，在聂华与白圭眼里，这些战争凶器却无疑都是一堆堆的金子。奈何墨**从来都没想过出售这些战争机械来赚钱，基本都是*โ*本价出手甚至白送，要不然墨*โ*何至于如此清贫？对此聂华不禁暗自吐槽，军火这一人类历史上最赚钱的生意居然被墨子做*โ*了慈善，实在是太有才了
这样一笔巨款足以令人**โ，但墨子依然保持了对白圭的绝对信任，即使在乐土建设日新月异、各方面都急需用钱的情况下，也只提出一千金公用，其余的依然全部*โ*给白圭支配，这令他感动不已，从此愈发为墨**殚**竭虑
同时被三晋、齐国与楚国威胁的宋人也同样没有心情与郑国再争那片荒地，而且对宋国来说，那片土地虽然与墨子现在的领地相比，面积要大很多，但却不在宋国的实际管辖之下，以这样一块主ว权都不明确的“无用之地”来换取墨**总院现在所占的那块“有用之地”，无疑是很划算的事
在抵达墨**总院之前，聂华就已经得知原来《史记》中说墨子是宋国大夫这件事居然是真的。这当然不是因为墨子贪图荣华富贵，否则他大可以接受楚王赐封的五百里封地（面积与整个宋国差不多大）与令尹（楚国的最高官职，相当于中原国*โ*的相邦ะ。）的高位，而不会只当宋国这个**โ国的一个普通大夫。当然，更不是因为墨子像某些野史中说的那样是**秋时期宋公子目夷的后人，墨子之ใ所以姓墨，只是因其年轻时立誓要像笔直的墨线一样严格要求自己，才以墨为姓，墨**同样也是因此而得名。其实墨子出身贫x，又是*โ*生子，甚至连父**是谁都不知道
然而，曾申的母**โ被休后，曾申秉持“孝顺ิ”的原则而不敢在父**面前为母*โ*辩解求情，等她抑郁而终后又因此而悲伤涕泣，并为母**โ守孝三年，这虽然为他赢得了孝顺的美名，却被墨子**鄙夷
“此话怎讲？”，墨子不禁脸**一凝。这也难怪，墨子涵养虽好，甚至别人指出他学说的不足，只要确有道理，他都能ม微笑着接受改正，可聂华这个****โ孩现在却说他几十年来全做错了，那他那ว么多苦岂不是白吃了吗？有什么比这更打击人的？这也幸亏是聂华这个可**的**孩子说出，换做是禽滑厘等人，早就被他抬起一脚踢出去了
另外，一些*โ***人才虽然学业有**，实际工ื作能力也没话说，但为人太过感**，达不到墨者的要求，怎么安排她们也是个难题。其实这种情况在男**弟子之中也有出现，但男人天生就比**โ人更加理**，经过教育后还达不到要求的相对比较少，大不了就放弃好了，也不是很心疼，但**人之中这种情况却很普遍，都放掉的话，就太可惜了，后来多亏聂华想了一个“客座外聘”的制度，才总算得