这样一个滥情的**โ伙自然不会有*โ*，他也是会，那ว些**人若真้，为此**桑君还难过了几天，不但从不仗着武功厉害伤害无辜，也肯定早ຉ被气跑了，就算有过。但“江山易改，本**难移”，还是将其**所谓自己้的儿子真的当作自己**生的儿子一样**โ养*โ*大，只是那ว个**孩**大后为ฦ人方正，实在受不了**桑君的做派，最终离开云梦山到魏国定居去了，从此再没回来。不过这厮毕竟还不，某**一**遇难，**โ桑君虽然&，他很快就又故态复萌，直到近几年他实在是年纪太大了，才稍稍收&，心有余而力不足，转而有了“偷窥”这一新的**好。当然，最令聂华吃惊的，目前聂，还是《孙子》除了十三篇总纲之外，还有六十九篇细则，内容包罗万象，涉及到เ军事制度、地形运用、选兵练兵、临机决断ษ、奇谋诡计等军事学的各个方面，可以这么说，只要将这些东西都学会了，即使是初次带兵，也一样可以打胜仗（心理素质过**的前提下）。聂华这才明白，为何早期华夏历史上有那么多牛人之前根本没接触过军队，却能立马带兵以弱胜强，创น造出一个又一个的战争奇迹了
不痛自然是件好事，但听了*โ*桑君的治疗思路，聂华又不禁担心自己将来会**不高，或是对男人很重要的某种功能也受到影响。对此**桑君要他放心，他的办法只是令聂华原本会在未来十余年间完**的发育过程适当延**，但是发育速度的放缓可以由发育时间的延**โ得到弥补，所以该**多高便能**多高，当然，与能够令人**得更加高大**的墨子独**心法相比，还是有点差距的
不过，王诩收徒可比墨子挑剔多了，再加上年纪太大，也没那ว个*โ*力，在其后的足足二十年间，加起来也就收了几个弟子，而且其中ณ一个能够完全得其真传的都没有，最后王诩一百零八岁归天的时候只能勉强选出一个相对最优秀的来继承道统
其实，墨子之所以突然破例，固然是因为聂华得到เ他空前的看重，也因为墨子已经由于聂政这个武学奇才的出现而动了**自传功的心思，顺便再教一个ฐ也是惠而不费的事。不过聂华才不管自己是不是“附带的赠品”，有得学就该偷笑了，再说聂政还是他xx，自然不会介意。
在之前的尝试中，金属活字印刷必须的油墨倒是很容易就搞出来了，铅的提炼熔铸也没有问题，可是这个年代的华夏人使用的字体是大篆，笔画奇多而又弯弯绕得厉害，想要制作出能够用来印刷的铅活字，即使是最顶尖的铸造匠人也不能保证质量（与铸造出钟็鼎文相比，铸造印刷字模是两次翻印，对**度的要求更高。），除非将字模做得**，但那样一来印刷的*โ*本就反而更高了，毕竟白纸也不便宜
在聂华的设想中，自治领ๆ推行马耕的话，以**麦作为主ว要作物比较合适，因为ฦ**麦秸秆马是可以吃的，而粟的茎叶马却不能消化，而且**麦的产量也明显大于粟。但无论是墨子，还是最近日益得到墨子赏识而开始主管农垦与军事两大块的吴起，都坚持让农民依旧以种植粟米和豆子为主。面对聂华的质疑，吴起在惊讶之余只回答了一句话，“种植**麦需要灌溉才能做到旱ທ涝保收，咱们现在有那ว么多人力去开渠吗？”
另外，值得一提的是，墨子虽然提倡“非攻”，却并不绝对反战，甚至不是绝对反对侵略。因为**侵略而进行适度的反击、或者因为某国施ๅ行暴政而举兵伐之、甚至是国内人口密度太大需要扩张（仔细咀嚼墨子止楚救宋时的说词），墨子都认为ฦ是有情可原的。不过墨子是有保留的，必须要**几个前提，战胜一方不得屠杀战俘与未**的敌国平民，不得在新占领地区推行较之本土更加苛刻的税赋徭役制度（历史上秦始皇统一六国后，在六国土地上的税率四倍于原秦国土地，隋朝也**过类似的事，所以两朝短命其实也是必然的。），不得侵害平民的利益
三，“节葬”，之ใ所以要将其单独列ต出来，是因为墨子讲“节葬”并非只是为了节约而已。丧葬之礼ึ作为华夏文化最重要的部分之一，一旦作出改变，将会对华夏文化的其他方面也产生深远影响，试想华夏人若是**โ都像墨子设想的那样火葬撒灰、那么เ自然也就不会有祖坟了，而华夏自周朝建立以来开始的宗法制度便再难维持，而宗法制度一旦ຆ瓦解，要做到“尚贤”就不难了。但“节葬”设想虽好，想要做到却难比登天，直到几十年后，也仅仅能在墨**内部实现普及
墨子与秦国北境的义渠人的**โ情更深，为了稀释风险，他又派人到义渠也采购了几千匹好马，加上义แ买回的一万多匹，至少在几年内乐土应该都不用为畜力而担心了。看到这些马匹，聂华不禁眼前一亮，当即向墨子进言，建议从中挑选一些好马代步，墨子考虑到*โ*马确实比步行快捷得多，而适合**马的墨服又已经基本普及，就同意了。
对于那些条件较好、自带农具与畜力的农户，墨**采取了“无偿一换一”的做法，即无偿以新式农具替换旧式农具，以马匹替代耕牛，而让他们更好地种田。而那些贫民，墨**则根据他们的需要赊卖农具、畜力、口粮和种子，年息只有一**，而且利息最高两ä倍封顶。就是限