“这么一想，至少总比看着一个ฐ，并没有什么厌憎的**，”
这样一个滥情的**伙自然不会，也最多有些惊讶，我虽然对自己生得太秀气&，似乎也有道理。就算有过，也肯定早被气跑了，聂华下意识地点了点头，却被**桑君最后那句话呛了一下，忍不住说道，“不管如何，一个男人也不该以相貌为荣！但即使当年看到那些伪娘的样子，只是我自，总觉得有些怪怪的，不过这厮毕竟还不算坏透，不但从不仗着武功厉害伤害无辜，他也是会尽量施以援手的，那些**人若真的遇到危。某**一*โ*遇难时，**桑君虽然知道她是说谎，只是那个**孩**大后为ฦ人方正，还是将其**所谓自己的儿子真้，实在受不了*โ*桑君的做派，最终离开云梦山到เ魏国定居去了，从此再没回来。为ฦ此**桑君还难过了几天，但“江山易改，本*โ*难移”，他很快就又故态复萌，直到近几年他实在是年纪太大了，心有余而力不足，才稍稍收敛了点，转而有了“偷窥”这一新的**โ好。当然，目前聂华所知的还没有这样详细
但历史上不知什么时候起那ว六十九篇细则ท失传了，从此只有十三篇总纲的《孙子兵法》便变得华而不实，因为只有天才人物才能光看纯理论的总纲便能ม活学活用，但以他们的天分，就算不学理论，自己也能ม**索出打仗的办法；而不能活学活用的一般人才就算学了总纲也还是无法带兵，因为它就像是少掉了开头两页刀法的《胡**刀法》，入**的关键内容没了
不痛自然是件好事，但听了**桑君的治疗思路，聂华又不禁担心自己将来会**โ不高，或是对男人很重要的某种功能也受到影响。对此**桑君要他放心，他的办法只是令聂华原本会在未来十余年间完**的发育过程适当延*โ*，但是发育速度的放缓可以由发育时间的延**得到弥补，所以该**โ多高便能ม**โ多高，当然，与能够令人**得更加高大**โ的墨子独**心法相比，还是有点差ๆ距的
但即使如此，鬼谷学派依然不可**视，因为ฦ王诩过世前意识到自己恐怕无法觅得足以传承衣钵的佳徒，又不愿像墨子那样“滥竽充数”，便将毕生所学著录**书，留แ给后人研习，其中还包括由其故友孙武所写、并经王诩修订完善的兵法巨著《孙子》。
其实，墨子之所以突然破例，固然是因为聂华得到他空前的看重，也因为ฦ墨子已经由于聂政这个ฐ武学奇才的出现而动了**自传功的心思，顺便再教一个也是惠而不费的事。不过聂华才不管自己是不是“附带的赠品”，有得学就该偷笑了，再说聂政还是他xx，自然不会介意。
工艺的提高并非一朝一夕的事，若是这个年代的工ื匠，恐怕很难想到解决的办法，但聂华毕竟来自于两千多年之后，很快就想到不应该将目光局限于工艺方面，简化字体也可以收到异曲同工之效，哪怕是后世的繁体字，好歹也是横平竖直，笔画也相对少些，远比现在的大篆更加适于印刷。而且推出新字体还有一个ฐ好处，大篆有多种字体，各国所用不一，用哪国的不用哪国的也令人颇็为踌躇，但用新า字体，只要最开始的非难顶过去，后面就不会再有什么เ阻力了，而且对各个诸侯国的人们来说都很公平。
在聂华的设想中，自治领推行马耕的话，以**麦作为ฦ主要作物比较合适，因为*โ*麦秸秆马是可以吃的，而粟的茎叶马却不能消เ化，而且**麦的产量也明显大于粟。但无论是墨子，还是最近日益得到เ墨子赏识而开始主管农垦与军事两ä大块的吴起，都坚持让农民依旧以种植粟米和豆子为主ว。面对聂华的质疑，吴起在惊讶之余只回答了一句话，“种植*โ*麦需要灌溉才能ม做到旱涝保收，咱们现在有那么เ多人力去开渠吗？”
由于时代的局限**，墨子只想到เ了让人得以生存下去的那ว些基本需求，不过他能够尊重**โ孺等弱势群体的生命权，无关国别民族，这已经很难得了。
三，“节葬”，之所以要将其单独列出来，是因为墨子讲“节葬”并非只是为了节约而已。丧葬之礼作为华夏文化最重要的部分之一，一旦作出改变，将会对华夏文化的其他方面也产生深远影响，试想华夏人若是**都像墨子设想的那样火葬撒灰、那ว么自然也就不会有祖坟了，而华夏自周朝建立以来开始的宗法制ๆ度便再难维持，而宗法制度一旦瓦解，要做到“尚贤”就不难了。但“节葬”设想虽好，想要做到却难比登天，直到几十年后，也仅仅能在墨**内部实现普及
聂华虽*โ*，但墨**之中却已๐经名声不**โ，见他这个*โ*孩都能**โ着马来去自如，大**不甘示弱，纷纷效仿。于是，墨**之中很快就掀起了学习**马的热**，有马鞍和马镫等聂华发明的各式马具的**助，而且从戎狄部族买来的马匹也普遍比中原本地的马匹更适合**乘，不到一年时间，大部分的墨*โ*弟子便都学会了**马。尽管大**的马术普遍还很低劣，却已经足以引起墨子的注意。仅凭其在守城学上的贡献，墨子就堪称是一位大军事**โ，何况世人还不知道他进攻的本事其实还在守城之上（不是**โ通各种攻城战法，又如何保证城池万无一失？）。这样一个兵法大**，一旦对此留意，又怎么会想不到