外国人眼里所谓中国人的苦难，而在美国生活幸福的人也就应该比“舒适的”巴伐利ำ亚为&，那末1850่年前世界ศ上就不可能有什么幸福的人存在，就我而言。如果这种标准正确，这种标准认为没有暖气烧得过热的房间、没有&#，其中不少无疑出于他们用扭曲了的欧洲标准来衡量中国所产生的误解。则更倾向于，那种根据一个人每天揿多少机器按钮来衡，更没有什么开关按钮之ใ类的东西，中国农村的开关按钮就更少了。在先进的上海ร，还有可以称为真正的“椅子”的老式理发椅，这也仍可见于伦敦的国王大街和巴黎的蒙马特区。一个人就，在巴伐利亚。当时几乎没有什么เ可以折叠、能够旋转的理发椅。因此，中国人许多所谓自满自足的神话都是西方แ人臆想的结果。那ว么在消极避世上中国人的名声就更大了，
如果说在遇事忍耐上中国人是举世&。这一点我认为也是社会环境的产物。在一本英文经典小说《汤姆·布朗的学生时代》中，坦率回答别人的问题”，布朗的母亲在他，然而中ณ国母亲与儿子分别时通常的嘱咐却是“不要管人家的闲事”。这恐怕是再明显不过的对比了。这种不同是因为在一个人权得不到法律保障的社会中，消极避世是最安全的政策，它有一定的吸引力，有西方แ人很难理解的吸引力。
然而，这并不足以解释所有的问题。中国为什么历尽周期性的劫难之后，仍能生存下来，而没有像罗马被伦巴๒底人征服那ว样被少数民族吞没？这种种族耐力与吸收外族血统的能力究竟来自何方？这些问题还没有回答。只有深入考察这些问题，我们才能真正理解中ณ国今日的情势。
『4阿丝帕霞，希腊ຘ名妓，曾为ฦ伯里克利的情妇。』
确实，要想理解一个不同文化的异邦，特别ี是中国这样与其他国家差别如此之大的异邦ะ，往往不是凡人所能胜任的。这种工ื作需要宽广博爱的情怀。做这种工作的人应该感到整个人类是紧密联系在一起的，他与同伴有着深情厚谊，并为之感到高兴。他必须像感觉自己心脏的跳动那样去感觉事物，用自己心的眼睛去观察事物。他还不应该受自己下意识思维的影响，不受从小养成的观念的影响，更不能受成年人所具有的专横思想的影响，受那ว些用大写字母开头的名词的影响，如民主、繁荣、资本、成功、宗教、股息等。他需要暂时抛开这些东西，需要稍微简单一些的头脑，正如罗伯特·彭斯1那样典型的简单头脑。彭斯ั是最具有苏格兰特色然而也是最具世界性的诗人之ใ一。他把我们的灵魂赤裸裸地摆在我们自己面前，他揭示了我们共同的人性，我们人类所具有的爱和悲。一个ฐ人只有摆脱了以上这些东西，具备了一个ฐ简单的头脑，才能真正理解一个异族的国家。
本书又名《中国人》，是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。该书论述了中国文化的方方แ面面，诸如中国人的性格、思维方แ式、人生追求，妇女问题，政治社ุ会问题，文学艺术，乃至中国人的最佳生活模式。作者语言朴质流畅ม，娓娓道来，具有较强的可读性。“这本书问世了，正如所有伟大的书籍终会问世一样。它满足了我们一切热望的要求。它实事求是，不为真实而羞愧。它写得美妙，既严å肃又欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价。我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的著作。更值得称道的是，它是由一位中国人写的，一位现代的中国人。他的根基深深地扎在过去，他丰硕的果实却结在今天。”——诺贝尔文学奖获得者赛珍珠曾这样评价本书。
『2吉恩·腾尼，美国拳击家，1้926～1้92๐8年世界重量级冠军。』
这种对学问的尊重与西方人通常理解的尊重并不相同，中ณ国的学者对自己的学问也很钻研，然而，西方แ的教授们对自己所研究学科的献身精神，似乎ๆ给人以更深刻๑的印象，尽管这种精神有时近乎ๆ一种病态的骄做与职业的忌妒。中国人对学者的尊重也是建立在一个ฐ不同的概ฐ念之上的。学者应该教人以实际的智慧，对人情世故的理解，使人在危急时刻能够作出正确的判断，这样的学者才受到尊重。这是在实践证明了教育的正确性之后才给予的尊重，至少在理论上是这样。在地方性或者全国性的动乱之中ณ，人们靠他作出冷静的判断，靠他的远见来预料某个行为或者某项决定可能会带来的各种后果。这是一种更靠得住的预料。人们把他看作向导、指导者。真正好的领ๆ导，就是这样的精神与思想的领导。在大多数人都目不识丁的情况下，这种领导是很容易维持的。有时，你只消说一大堆他们仅仅一知半解的术语就可奏效了。或者援引历史典故，因为普通人在这方แ面所知甚少。他们的历史知识是从戏剧中学来的。援引历史典故通常就能解决问题，因为中ณ国人习惯于具体的类比。这样就能使大家全面地把握所要理解的事实。
我在前面已经指出，中国之患在于有过多的智慧，表现在超。脱老猾、避世洁身、和平主义等方แ面。这些品德与懦弱胆怯相差无几。但是，所有的聪明人都是懦夫，因为他们要保护自己不受伤害。一个人凭借烧酒造就的