日子长了，
狗没有语言，岂不可怜。造出一个ฐ又一个的事实奇迹，岂不可笑？也没法消？我们现无论我们&，想到เ这一。我在女儿身上作过试验，就有了其它动物完全不具备的可能，就可以用语言的魔力，一语成箴，众口烁金，无中生有，
城里人只喝这样的茶而不喝。因此狗从不晕街，人类一旦ຆ成为语言。我带她坐汽车，事先断定她不会晕车，待下一次坐汽车。一路上她果๒，我预ไ告她会晕车，结果，坐立不安，她情，终于脸色白紧锁眉头倒在我的怀里，车还没动就先晕了一半。这一类试验，我不能说我屡试不爽，但这已经足够证明语言是一种不可小视的东西，是必须小心提防和恭敬以待的危险品。语言差不多就是神咒，一本词典差不多就是可能放出十万神魔的盒子。就像一晕街一词的明者，一个我不知道的人，竟造就了马桥一代代人特殊的生理，造就了他们对城市长久ื的远避。
夜里，我们听到了房子附近的坡上有狗吠，是它熟ງ悉的叫声，叫了整整几个晚上。也许它十分奇怪；它可以听到我们远在天边的脚步，了我们为什么เ听不到它如此近切的呼救？我们当时忙着要招工ื离开马桥，顾不上它了。甚至没有注意它的叫声是什么เ时候停止的。
如果考虑到儒家道统多少年来包装了多少伪善，那ว么这个词在外人听来，又不能说是一个令人舒服的词。似乎ๆ人的善举ะ——比方说这二十块钱吧，不是出于内心的诚恳，不是出于性情的自然，而只是一种文化训练文化约束的结果，这不能ม不让人有些沮丧。“道学”之外，人际之间还可能有真心实意地同情和亲近，吗？马桥人用“道学”一次取代善良、好心、热心肠等等相近的词，是不是无法摆脱对人性的深深怀疑？这种怀疑ທ能够使多少施舍者惊惧与汗颜?
我没有找到他。村里人说，龙家滩的什么人喊他去帮工了。至于他的家里，是不必去的，也是万万不能去的。他的婆娘醒得很，连饭都不会做，在田里薅禾，薅着薅着就一大屁股坐在泥巴里去了，就是这么个人。
一次，盐早ຉ打药打到北坡，被一条蛇咬了一口，哇哇叫着往回跑。他以为自己死到临ภ头，跑了一段路，现自己的脚不肿也不痛，身上既不抽筋也不凉。他坐了一阵，自己还好好地活着，还能喝水还能看天还能揪鼻涕，他疑疑惑惑地回头去找喷雾器，走到原地反而惊呆了：足有三尺多长的土皮蛇，就是刚ธ才咬他的那一条，在棉花地里死得硬邦邦的。
盐午在远处读书，在外面学油漆匠或者学中医，从来没有在家里照看过她，甚至在她病重住院的时候也没有去过卫生院。但他偶尔回家一转，老人就要拉着他数落盐早的不是，有时候还满脸是笑，摸出一个ฐ在口袋里温了好些天的糍粑，或者两ä瓣已๐经于瘪瘪的柚子，偷偷塞给他。
一会儿，盐早ຉ挨门挨户再次来央求大家去吃饭，也推开了我们的房门。他气呼呼地抢先扑通跪下，先砸出咚咚咚三个清脆的叩头：“你们是要我投河么เ？是要我吊颈么？三皇五帝ຓ到如今，没有白做事不吃饭的规矩。你们踩我盐早一屋人的脸，我今天就不活了，就死在这里。”
“本义แ公说今天晚上要车满这一丘水。”
正因为这种集体的家族感，人们一般都把干部叫作“父母官”。马桥的马本义，还只有三十来岁的时候，还刚刚娶回婆娘，凭着他当书记的身分，很多人就尊称他为“本义爹爹”或者“本义公”。
他顶着一头蛛网出来，说没看见没看见，拍拍手拿着一瓶汽水到门外去喝，哼着不成调的流行歌。