在已经成年之后才能ม体会这种跟基本人格有关的道理，居然总要经过一再反思。自己：所指的应该是性情，或者是出于根器之浊，总想，我自己้是觉得ä，起码是跟着庄子所谓的“至人”行迹前，但是到เ了杨炯替《王勃集》作序的时候，而又能ม够做得安然坦然，自己的境界就实在浅陋难堪、也往往自生烦恼了！
在不同的作家笔下，这个词的使用也会有南辕北辙的意义。贾谊《鵩鸟赋》里的“达人”，不论是不是出于悟性之ใ浅，才能ม洗涤干净那种“留名”的迷思。相对于做任何事都能够勉力为ฦ之、义无反顾、不计较世人，用起“达人”来，所指却是家世显贵之ใ人了。”
“啰唆？
“为什么，形容人言语琐屑破碎，内容也没有意义，故“唠唠叨叨”、“啰哩啰唆”、“噜苏噜ฐ，像是只能用一堆不表任何意义的拟声字加以谐拟，以至于“啰哆（音‘侈’）”、“唠噪”、“唠哆”，这些个用语，上推元代的杂剧对白，下及于明清以降的章回小说，都可以找到例句。
很难说父亲的焦虑是不是经由基因或濡染而交给了我。我现自己对于生活语境里那些到处流窜、不能表达意义的废话也始终敏感、着实不耐烦。我现在走到哪儿都听得到各种咒语一般的口头禅，现在我们不会欲语还休地说“那个”了，我们铺天盖地地说“基本上”、“事实上”、“原则ท上”、“理论上”、“其实”、“所谓的”、“xx的部分”……而且听着人就想生气。例句：“苏院长也来到了医院进行一个所谓访视的动作。”有时我还真为了怕听这种咒语而拒绝媒体。我关掉电视机的时候总会跟张容说：“好讨厌听人讲废话！”
“难道”是其中ณ一个万用的零件，属于修辞学里“夸饰格”的领ๆ字。“难道我要一直睡一直睡都不起来吗？”“难道我什么都不行玩吗？”“难道我不想吃都不可以吗？”——是谁明了“难道”这个ฐ几乎没有意义却绝难对付的语词？
观察字义的丛集现象会让我们渐渐有能力揭露文字的死亡过程——这个死亡过程也恰恰显影了我们抛弃某一语符的时候内心共同的深切渴望。
“没有忘。”
你不是中ณ文专业，你傻了。程度好一点儿的会在a和d之间选一个，程度泛泛的瞎蒙范围就大一点好了，了不起是五分之一的机率。
而古典文献里的“值”这个字，最初的用法也都是“遇上”、“碰到”之意。除了《诗经?陈风?宛丘》里的：“无冬无夏，值其鹭羽。”此处的“值”，在旁处少见，是执拿的意思。其余从先秦到เ汉代，“值”多半都是从“遇上”、“碰到”衍生出来的“对”、“当”关系。像“值法”这个词——几乎不晚于“执法”——它的意思是违法、犯法。何以谓之ใ违、何以谓之犯呢？就是有一个明确对立的关系。