月1日鲁迅会见斯诺。的内心变得更加，随着自己้年龄的。在他很年少的时，随着社会主义建设这一不太熟悉、不太懂行的新课题摆在面前，介绍上海ร的见闻，
月9日自上海给家人写信。便在长沙的橘子洲头向苍茫大地宣&，在运动和&，他一直认为“安逸宁静之ใ境不能长处，非人生之所堪；而变化倏忽乃ี人生所喜”。喜欢动荡的世界ศ，他不相信王侯将相有种的世袭统治的神话，
在建国以后，
对动的环境有一种特殊的爱好。自青年时代以来。要使他的人民处于不断ษ“运转”过程中，以保持高昂的斗志和激，对此。同&#x，斯诺曾颇็有涵义地写道：
那么，就是把马克思主ว义แ同中国的实践结？这种新的“精神粘合剂”是什么呢，以群众喜闻乐见的形式灌输给人民。这种新伦理价值观可以在“老三篇”即《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》中得到充分的体现和全面的认识，以他的“老三篇”重新雕塑着中国人的心灵，建立一种全新า的精神风貌。斯诺在《漫长的革命》中写道：它以“童子军直率老实的德行教训的音调”，“把这些教训灌输到เ每一个中ณ国人的头脑里去”。
由于形势的变化，政策转变时期，中国往往会集中一段时间进行学习，以澄清问题，统一思想。党史上出现的几次“整党”、“整风”运动就属此例。正如斯ั诺所说的，历史上不断出现的例子说明在很多问题上，策略、甚至战略都有改变或取消的可能——时常伴随而来的是整党运动以清除一些跟不上形势的“反党”分子，在修改观点以适应变化时，派的马克思主义แ者可能进行突然的、戏剧性的政治运动，他们可能完全摒弃一条已废掉的路线，使一部分为ฦ着本身利ำ益而不了解其暂时性质的党外同者处于无限的尴尬之中ณ。然而对那些经验丰富的党员来说，接受一条新路线——可能会与旧路线对立的——完全不是一件怎么样的大事，他们对党的忠诚使他们能在任何问题上都树立起这条路线，和执行旧ງ路线时一样的热和服从。
在看来，马克思主义是指路明灯，给我们指明了前进的方向，至于如何走，怎样才能达到这一目标，马克思不可能也不会提供具体的步骤。诚然，马克思主义的创始人具有惊人的洞察力，但是，一个世纪后中ณ国的况也是难以想象得到的。曾意味深长地对斯诺说过：
一个最了解自己国家的领袖
之所以能引导中ณ国革命这一历史潮流，显现出他那扭转乾坤的不尽力量，是因为ฦ他背靠着大地，在身上有“天命的力量”，“一种实实在在的根本活力”，这种“力量”和“活力”产生于他对中国人民大众，“特别是农民——这些占中ณ国人口绝大多数的贫穷饥饿、受剥削、不识字，但又宽厚大度、勇敢无畏ั、如今还敢于造反的人们——的迫切要求作了综合的表达，达到เ了不可思议程度。假使他们的这些要求以及推动他们前进的运动是可以复兴中国的动力，那ว么，在这个极其富有历史性的意义上，也许可能成为ฦ一个非常伟大的人物”。
“我有一阵子每天晚上都去见他，向他采访的历史，有一次一个客人带了几本哲学新书来给他，于是就要求我改期再谈，他花了三四夜的功夫专门读了这几本书，在这期间，他似乎是什么都不管了。”
原来同脚立在大地上的任何一个ฐ普通人一样，有着普通人的音容笑貌、呼吸起伏、谈举ะ止、起居饮食、喜怒哀乐。斯诺记述了他第一次见到时的印象：“是面容瘦削、看上去很像林肯的人物，个子高出一般的中国人，背有些驼，一头浓密的黑留得很长，双眼炯炯有神，鼻子很高，颧骨凸出。我在一霎间所得到的印象，是一个非常精明的知识分子的面孔。”
198年，中国“三s研究会”、中国国际报告文学研究会、和中ณ国“三s研究会”内蒙古分会在呼和浩特联合召开“纪念斯ั诺诞辰8๖0周年学术讨论会”。
中国政府有意把斯诺安葬在八宝山革命公墓，和史沫特莱、斯特朗在一起。但洛伊斯认为ฦ斯ั诺“既不是英雄，也不是烈士”。他从确切意义上来说甚至不是一个革命者，虽然他一生“献身于反对世界各地法西斯主义、纳粹主义แ和帝国主义แ”。他是作家。因此也成了“导师和教育家……那些读了他的著作以行动作了响应的青年寄来的含意深长的信，曾多少次使他在暗淡的日子里感到เ了光明”。他应该同青年在一起。因此，洛伊斯ั要求把斯诺的一部分骨灰安葬在北京大学，也就是0年代斯诺教过书的原燕京大学校园内。中国政府同意了。
斯诺先生去世了，但我们相信，他一生为之努力的中美两ä国人民之间的友谊一定会日益展。
半个小时后，洛伊斯对中国医护人员说，斯诺生前有遗嘱，要献出他的角膜，好为双目失明的人进行角膜移植。中国医护人员为斯诺的高尚品德深深感动。但由于病种和慢性中毒的原因，斯ั诺的角膜不适于移植。
洛伊斯在软弱无力、难于应付的况下，向外求援，写信给斯诺在波士顿和堪萨斯城的家人，写信给自己在加利福尼亚的家人，写信给在纽约、巴黎、伦敦做医生的朋友，问有没有东西，有没有人能救她丈夫的性命。
“如果尼克松想到เ北京来，你就捎个