第四种千里马，判断出骑马人想要驾驭的方向和奔跑的度，还无法在马鞭轻轻打在它的皮肉上；用什么方法可以让瞿昙佛陀，就判ศ断出骑马人想要驾驭的方向和奔跑的度；判ศ断ษ出骑马人想要驾驭的方向和奔跑的度，它无法在看见骑马者挥动马鞭；说也不是，不说也不是，这种千里马才会内心觉察出骑马人想要的驾驭方向和奔跑度！这种千里马就是，世间的第四种好的千里马！
刀姓官员感到很好奇，就问到เ“老师，也无法在马鞭轻轻接触到เ它的皮毛，只有在马，让它疼痛&#x，进退两难？”
佛陀说“遇见事情的时候，都要让自己的内心平静下来，不管是自己喜欢的、，内心平静下来之后，就不会生起烦恼，就算刚开始还无法完。就不会愤怒口出恶言。控制住自己的嘴不说怒骂的语言，虽然自己้内心已经生起了烦恼，起了怒气，可是却不会将这个愤怒传递给其他人，让其他人也生起烦恼怒！虽然听见别ี人恶口怒骂、诽谤自己的言语，但自己却不会因为这些恶语生起烦恼、怒，就算刚ธ开始还无法完全做到เ，在听到别人对自己恶口怒骂、诽谤的言语时，不回以恶口怒言，这样虽然自己内心还会生起烦恼，生起怒气，可是恶口怒言却已经在你的这里停止了，没有你恶口怒言的回应，烦恼恶口就没有再继续的传递，这样流言蜚语就会慢慢的止息。所以虽然被别人中伤、诽谤，但是自己้内心不会因为这些恶语生起烦恼，不会因为这些恶语怒，这样的人就是世间善忍的人！这样的人就是有正确因果见解的人，因为口出恶言，必然会带来恶口的回应，不口出恶言，也就没有恶言的回应，所以要修八正道，勤修八正道的人，不会因为ฦ自己所处的境遇而生起烦恼，不生起烦恼就不会怒，不生烦恼不怒，就是善于忍耐的人，这样的人就会六根清净，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、心思就不会因为ฦ环境的变化而产生喜欢、不喜欢的心念。”
佛陀说到“我现在问你一些问题，你就按着你心中所想的回答我吧，大将军，如果将帅士兵，身披铠甲，手握利器，身先士卒，一马当先，斩杀敌军的将帅士兵，这些人不就生起了害命之心了吗？不就生起了想要捆绑俘获、杀害对方军队将帅士兵之心了吗？”
佛陀说到“就如同，在监狱中，将一名犯人用绳子捆绑起来。监狱里的差役不分昼夜的严å刑拷打这名犯人，让犯人痛苦不堪，然后再屡次的用盐水浇灌犯人拷打受伤的身体，不会增加这名犯人的痛苦和愤怒吗？”
之后，精进修行的弟子们，为了要进入三昧，达到一心不乱、心定于一处、不起心念的境界，刚开始还是要按着如来的教法修行，就如同大湖泊虽然湖水很多，但是湖水还是有限量的，大湖泊的岸边还是陆地；还如同渡河的船舶，渡河的时候还是需要船身承载，要进入三昧的境界还是得奉行如来的教法，不能长久的保持一心不乱、心定于一处、不起心念的境界。就相当于，炼金师将黄金颗粒倒入冶金炉中ณ，让黄金颗粒都融化掉，除去其中的杂质，冷却后这些块状黄金，黯淡无光，稍微拉伸、弯曲就会折断ษ。
阿难尊者，回到经舍后，就按照佛陀的言教，把闍耶童子供养的满钵盂泥沙，涂在了佛陀经行的地方。
如果有人口出恶语毁谤非议他人，并且经常的这样去做，那么他将生在地狱之ใ中；就算再世为人，他也会被别人恶毒谩骂，他也会经常的听见恶毒诽谤的言语。
如果有人欺骗我，让我损失钱财，我肯定会愤怒不满；我自己都仇恨那些欺骗我，让我损失钱财的人，别ี人被欺骗损失钱财，他也一定会仇恨那些欺骗他的人，所以我怎么能够去欺骗别人呢？由此，受持不妄语戒，自己说真实的言语，也劝别ี人也说真实的语言就如同保护自己不被欺骗。
婆罗门说“世尊，我愿意遵守世尊制定的戒律，愿意按世尊所说的教法修行，世尊请让我皈依您，我愿意做世尊的出家弟子。”
能够经常修习观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我四念处的人，就是我的弟子，就是按如来教法修行的人。要经常的观想身体是污秽不净的，因为出生时血污满身；每天身体都会排泄出很多污垢不净的东西，仳如屎尿、汗液、口痰等等；人几十天不洗澡就会蓬头垢面、臭气难闻；受伤时身体的皮ro会溃烂、流脓；剥开身体后全都是血污，心、肝、肺、脾、肾等等器官都生腥难闻；人死去的时候，身体腐烂、蛆虫啃食、臭气熏天、令人作呕。所以人的身体是污秽不净的，观想身体不干净，以此来除灭对于自己้身体和他人身体的贪爱。观想世间的所有感受最终都是苦的，世间人想追求的黄金、房产、贤悽美妾等等，没有得到เ时就会愁眉苦脸、灰心丧气；就算得到了，当黄金、房产、贤悽美妾等等被贪官污吏巧取豪夺，被小偷强盗偷盗抢劫，被不孝子孙挥霍败光，被水、火等等灾祸吞噬毁坏，就会苦不堪言！拥有时有多大的快乐，失去时就会有多大的痛苦！最后世间的每一个人都会死去，一旦ຆ撒手人寰，什么黄金、房产、贤悽美妾等等都要舍离！都无法带走，最后只能是一个人孤独痛苦的离去，所以世间所有的感受最终都是苦的，以此来除灭对于世间一切事物的贪求之心，贪求之心灭除了，就不