这时，你如果真的在耕田，你别自欺欺人好&#x！我知道舍卫国有这样的法律，而你瞿昙佛陀在这里告诉我我也在自食其力的耕种稻田à，你不要睁眼说瞎话？豆罗闍婆罗门讥讽，可是我担心我的孩子们被国！我宁愿自己受点委屈！”
所谓仳丘者，非但以乞食，受持在家法，是何名仳丘？
婆罗门说“谢谢您，你耕作用的犁、轭、辕、绳、鞭等等的农ຉ，就告诉我耕田的步骤和方法，不要在这里信口雌黄！”
僧迦罗婆罗门疑惑不解的说“世尊，您刚ธ才说不信奉佛法的人像月亮一样，这个不是就一样了吗，信奉佛法的人也像月亮一？有差ๆ别吗？我实在是无法明白其中的法义，”
这时。请您给我讲，佛陀说偈言骄慢既来此，不善更增慢，向以义故来，应转增其义。
什么是善知识具足？就是不管在什么地方，都要结交有道德的人，仳如结交长年遵守如来戒律的朋友；结交深信因果，皈依佛法僧三宝的朋友；结交乐善好施的朋友；结交经常听闻如来说法开启智慧的朋友；结交道德高尚的朋友，与这些朋友经常的交流，以他们为榜样，仳如学习遵守如来戒律的朋友，自己同样的也遵守如来的戒律；学习乐善好施的朋友，自己也以他们为榜样乐善好施ๅ；学习听闻如来说法开启智慧的朋友，自己也经常的去听闻如来说法开启智慧。这些好朋友还能在自己忧虑痛苦的时候安慰自己，让自己的忧愁痛苦不再生起，让自己能ม够用智慧开解除灭已经生起的忧愁痛苦；结交这样的朋友就是善知识具足，有道德的好朋友在身边就能时刻๑的提醒自己要走正道，要精进的修行！
他们如果在青年的时候就跟随如来出家，经常按着如来所说的教法实践修行，遵守如来制定的戒律，他们也可以证悟阿那含果位。
这时，佛陀说偈言
突逻闍婆罗门垂头丧ç气的说“不能ม！”
佛陀说“如果接受了，就应该用同样的方式回应，仳如一个人被别ี人咒骂、诽谤。他就同样的对别人还以咒骂、诽谤；被别人惹的愤怒、生气，他就会同样的让别ี人也愤怒、生气；被别人痛打，他也将同样的还手痛打别人；被别人批斗，他也将同样的批斗别人；这样才是接受！才叫做用同样的方式回应！
毗沙王说“身体触摸到的触觉才是最让人神魂颠倒的，我王妃细滑柔嫩的肌肤，娇艳欲滴的身体，让我焚身、如痴如醉。所以身体的触觉才是最让人神魂颠倒的！”
沙门、婆罗门，持戒及多闻，见则加骂辱，设有少财物，无有奉施心，毁骂施与者。
佛陀继续说到“如果大王您，为了应对敌国的入侵，征召士兵入伍，有一位婆罗门祭司的儿子从东方แ而来，这个人身体强壮、武艺群、文韬武略无一不精，他上战场后，一马当先，击败了敌军的大将，勇冠三军、大破敌军，将敌军赶出了国土，让全军大获全胜！大王您会不会赏赐这样的人？”
大王，您看见亲人、别人开始衰老、生病、死亡的时候，就要鞭策自己要赶紧的按着如来所说的教法修行了，再不精进修行，当自己衰老、生病、死亡的时候就会痛苦不堪、不知所措。衰老、生病、死亡是随时都伴随在自己左右的。衰老、生病、死亡随时都在想办法加害自己้。衰老、生病、死亡就在呼吸之间，所以大王您要抓紧时间修行了，要同时间赛跑！众生的生死就在弹指之间！
波斯匿王说“世尊呀，我是想放阿闍世王回去，可是，您看他现在的样子，放回去，不是给我自己种下大的祸患吗？他这样的好战，放回去他不是还会派军队来攻打我的国家吗？”
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内心已经生起的恶念现后没有立刻断除；还没有生起的恶念让它们生起；没有生起的善念没有尽快的生起来，已经生起来的善念没有长久的保持留แ在心间，这样内心就会被邪见恶念所占据，就是意的恶行。这样就会不信因果，错乱因果，这样就会导致口说恶言，身体行为做恶事。