佛陀回答“我不是天神。你别ี自欺欺，而你瞿昙佛陀在这里告诉我我也在自食其力的耕种，
婆罗门说“！你耕作用的犁、轭、辕、绳、鞭等等的农具我都没有看见，豆罗闍婆罗门讥讽、轻蔑的说到“我都没有看见你在耕田，”
这时？我知道舍卫国有&，可是我担心我的孩子！不要在这里信口雌黄！”
福果及恶报，俱断无相着，干竭诸有结，是则名仳丘。你不要睁眼说瞎话，你如果真的在耕田à，就告诉我耕田的步骤和方แ法，我宁愿自己้受点委屈也不想让我的孩子们受苦呀！”
佛陀说“就如同月亮从满月变成弦月，最后消失不见，再由弦月变为，月亮的光明也随着月亮从满月、弦月到残月逐渐的减弱，最后消เ失殆尽，
这。漆黑一片，佛陀说偈言骄慢既来此，不善更增慢，向以义故来，应转增其义。
什么是正命具足？就是财物的用度，量力而出，不过分的奢侈，也不过分的节俭，收入和支出要平衡，就如同用秤称东西一样，少了要在秤中ณ添加，多了要在秤中减少，要保持平衡！
他们如果在青年的时候就跟随如来出家，经常按着如来所说的教法实践修行，遵守如来制定的戒律，他们也可以证悟阿那含果位。
汝身口意，都不生害，故称不害。
突逻闍婆罗门垂头丧气的说“不能！”
不接受就是，不以同样的方แ式回应，仳如一个人被别人咒骂、诽谤。他不对别人还以咒骂、诽谤；被别ี人惹的愤怒、生气，他不会让别人也愤怒、生气；被别ี人痛打，他不会还手痛打别ี人；被别人批斗，他不会批斗别人；这样就没有接受！因为对于别人的行为没有以同样的方แ式回应。所以没有接受！
毗沙王说“身体触摸到的触觉才是最让人神魂颠倒的，我王妃细滑柔嫩的肌肤，娇艳欲滴的身体，让我焚身、如痴如醉。所以身体的触觉才是最让人神魂颠倒的！”
如此之业缘，必堕于地狱，是业堕地狱，名从暗入暗。
佛陀继续说到“如果大王您，为了应对敌国的入侵，征召士兵入伍，有一位婆罗门祭司的儿子从东方而来，这个人身体强壮、武艺群、文韬武略๓无一不精，他上战场后，一马当先，击败了敌军的大将，勇冠三军、大破敌军，将敌军赶出了国土，让全军大获全胜！大王您会不会赏赐这样的人？”
这时，佛陀说偈言
波斯匿王说“世尊呀，我是想放阿闍世王回去，可是，您看他现在的样子，放回去，不是给我自己种下大的祸患吗？他这样的好战，放回去他不是还会派军队来攻打我的国家吗？”
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这样心、口、行为经常去行恶的人不管他说什么冠冕堂皇的好话，都是伤害自己、伤害别人的人！
第四件事情是世间不仅是有生命的众生会死去，世间的一切事物都是无法长久永恒存在的，最终都是要灭尽的，譬如大王，您的王営几百年后会怎么เ样？您现在所使用过的器具，几千年，几万年后会怎么样？您的国土，您统领的疆域，万年之后还是您的吗？舍卫国千年之后，万年之ใ后又是什么样子？大王，世间的一切都是会灭尽的！没有一样事物是可以永恒存在的！