还有，而上帝最公平，从前海涅8๖以为诗人最高贵，但以为诗人或文学家。举例说，他底工作比一切工作都&#，以为诗人或文，现在为劳动，将来革命成功，围着上帝ຓ坐着，上帝请他吃糖果。在现在，上帝请吃糖果的事，是当然无人相信的了，也是不正确的，诗人在死后，便到上帝那里，劳动阶级一定从丰ถ报酬，特别优待，吃特等饭，请他坐特，或者劳动者捧着牛油面包来献他，说：请用吧，“我&#x！”这也是不正确的；因为实际上决不会有这种事，恐怕那时比现在还要苦，不但没有牛油面包，连黑面包都没有也说不定，俄国革命后一二年的情形便是例子。如果不明白这情形，也容易变成“右翼”。事实上，劳动者大众，只要不是梁实秋所说“有出息”者，也决不会特别看重知识阶级者的，如我所译的《溃灭》中的美谛克知识阶级出身，反而常被矿工等所嘲笑。不待说，知识阶级有知识阶级的事要做，不应特别看轻，然而劳动阶级决无特别例外地优待诗人或文学家的义แ务。
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《文艺新า闻》，周刊，“左ุ联”所领ๆ导的刊物之一。一九三一年三月在上海创刊，一九三二年六月停刊。九一八事变后，该刊â向上海文化界ศ一些著名人士征询对这一事变的看法，鲁迅作了这个答复。
三，模特儿3不用一个一定的人，看得多了，凑合起来的。四，写完后至少看两ä遍，竭力将可有可无的字，句，段删去，毫不可惜。宁可将可作小说的材料缩成sketcນh4，决不将sketch材料é拉成小说。
“发挥”我们还无从知道，仅据眼前的方法看起来，是先看《两亲家游非洲》以养力，又看“爱国的歌舞表演”以兴奋，更看《日本小品文选》9和《艺术三家言》10่并且略๓进茶点而发挥。那么เ，中国就得救了。
马克斯之名，俄国是早经知道的；《资本论》第一卷，也比别国早ຉ有译本6；许多“民意党”的人们，还和他个人底地相知，通信。然而他们所竭尽尊敬的马克斯ั的思想，在他们却仅是纯粹的“理论”，以为和俄国的现实不相合，和俄人并无关系的东西，因为在俄国没有资本主义แ，俄国的社会主义แ，将不发生于工厂而出于农村的缘故。但蒲力汗诺夫是当回忆在彼得堡的劳动运动之际，就发生了关于农村的疑惑的，由原书而精通马克斯主义แ文献，又增加了这疑ທ惑。他于是搜集当时所有的统计底材料，用真正的马克斯主义แ底方法，来研究它，终至确信了资本主义แ实在君临着俄国。一八八四年，他发表叫作《我们的对立》7๕的书，就是指摘民众主义的错误，证明马克斯主义的正当的名作。他在这书里，即指示着作为大众的农民，现今已不能作社会主ว义的支柱。在俄国，那ว时都会工业正在发达，资本主义แ制ๆ度已在形成了。必然底地随此而起者，是资本主ว义之敌，就是绝灭资本主义的无产者。所以在俄国也如在西欧一样，无产者是对于政治底改造的最有意味的阶级。从那境遇上说，对于坚执而有组织的革命，已比别ี的阶级有更大的才能，而且作为将来的俄国革命的射击兵，也是最为适当的阶级。
《野草》英译本的译稿由译者交商务印书馆，后毁于“一二八”战火，未出版。这篇序文在编入本书之前也没有发表过。
莱勒孚lesterralph9的五十余幅白描的插图，虽然柔软，却很清新，一看布局，也许很容易使人记起中ณ国清季的任渭长10的作品，但他所画的是仙侠高士，瘦削怪诞，远不如这些的健康；而且对于中国现在看惯了斜ฒ眼削肩的美女图的眼睛，也是很有澄清的益处的。
们曾经砍过树枝或剥过树皮。他们这样做，并非出于捣乱ກ，
“智识”劳动者万岁！======================================
本篇最初ม发表于一九三一年十二月二十五日《十字街头》第二期，署名明瑟。
然而梁先生有实例在，举了我三段的译文，虽然明知道“也许因为没有上下文的缘故，意思不能十分明了”。在《文学是有阶级性的吗？》这篇文章中，也用了类似手段，举ะ出两首译诗1้5来，总评道：“也许伟大的无产文学还没有出现，那ว么我愿意等着，等着，等着。”这些方法，诚然是很“爽快”的，但我可以就在这一本《新月》月刊â里的创作——是创作呀！——《搬家》第八页上，举出一段文字来——
2指《拓荒者》第二期一九三○年二月刊载的冯乃ี超《文艺理论讲座第二回·阶级社会的艺术》，它批驳了梁实秋的《文学是有阶级性的吧？》一文中的某些观点，其中说：“无产阶级既然从其斗争经验中已经意识到เ自己阶级的存在，更进一步意识其历史的使命。然而，梁实秋却来说教——所谓‘正当的生活斗争手段’。‘一个ฐ无产者假如他是有出息的，只消เ辛辛苦苦诚诚实实的工ื作一生！，多少必定可以得到相当的资产。’那末，这样一来，资本家更能ม够安稳的加紧其榨取的手段，天下便太平。对于这样的说教人，我们要送‘资本家的走狗’这样的称号的。”
原来中国军阀的混战，从“青年军人”，从“民族主义文学者”看来，是并非驱同国人民互相残杀，却是外国人在打