但后来在《申ã报》上，《申报》是最求和平，所以深加不满，他底工作比一切工ื作都高æ，动机是为了自己，更彻底的批评。却看见了更严å厉，也是不正确的观，举例说，我在这里要指出貌似彻底的革命者，而其实是极不革命或有害革命的个人主ว义的论客来，使那批评的灵魂和报纸的躯壳正相适合。
还有，以为诗人或文学家高于一切人，4因为书中ณ的主ว角的从军，最不鼓动革命的报纸。，从前海ร涅8以为诗人最高贵，而上帝最公平，便到上帝ຓ那里去&#x，诗人在死后，围着上帝ຓ坐着，上帝请他吃糖果。上帝请，在现在，是当然无人相信的了，但以为ฦ诗人或文学家，现在为劳动大众革命，将来革命成功，劳动阶级一定从丰报酬，特别优待，请他坐特等车，吃特等饭，或者劳动者捧着牛油面包来献他，说：“我们的诗人，请用吧！”这也是不正确的；因为实际上决不会有这种事，恐怕那时比现在还要苦，不但没有牛油面包，连黑面包都没有也说不定，俄国革命后一二年的情形便是例子。如果不明白这情形，也容易变成“右翼”。事实上，劳动者大众，只要不是梁实秋所说“有出息”者，也决不会特别ี看重知识阶级者的，如我所译的《溃灭》中的美谛克知识阶级出身，反而常被矿工ื等所嘲笑。不待说，知识阶级有知识阶级的事要做，不应特别ี看轻，然而劳动阶级决无特别例外地优待诗人或文学家的义务。
本篇最初发表于一九三二年一月一日《中学生》新年号。《中ณ学生》，以中ณ学生为对象的综合性刊物。参看本卷第2๐77๕页注2。
《文艺新า闻》，周刊，“左联”所领导的刊物之一。一九三一年三月在上海创น刊，一九三二年六月停刊。九一八事变后，该刊â向上海ร文化界ศ一些著名人士征询对这一事变的看法，鲁迅作了这个答复。
五，看外国的短篇小说，几乎全是东欧及北欧作品，也看日本作品。
“发挥”我们还无从知道，仅据眼前的方法看起来，是先看《两亲家游非洲》以养力，又看“爱国的歌舞表演”以兴奋，更看《日本小品文选》9和《艺术三家言》1้0并且略进茶点而发挥。那么，中国就得救了。
自此以来，蒲力汗诺夫不但本身成了伟大的思想家，并且也作了俄国的马克斯主义แ者的先驱和觉醒了的劳动者的教师和指导者了。
《野草》英译本的译稿由译者交商务印书馆，后毁于“一二八”战火，未出版。这篇序文在编入本书之前也没有发表过。
一九三一年九月二十七夜，记。
们曾经砍过树枝或剥过树皮。他们这样做，并非出于捣乱，
本篇最初发表于一九三二年一月五日《十字街头》第三期，署名佩韦。
本篇最初ม发表于一九三一年十二月二十五日《十字街头》第二期，署名明瑟。
“小鸡有耳朵没有？”
2指《拓荒者》第二期一九三○年二月刊载的冯乃ี超《文艺理论讲座第二回·阶级社ุ会的艺术》，它批驳了梁实秋的《文学是有阶级性的吧？》一文中ณ的某些观点，其中说：“无产阶级既ຂ然从其斗争经验中ณ已๐经意识到自己阶级的存在，更进一步意识其历史的使命。然而，梁实秋却来说教——所谓‘正当的生活斗争手段’。‘一个无产者假如他是有出息的，只消辛辛苦苦诚诚实实的工作一生！，多少必定可以得到相当的资产。’那ว末，这样一来，资本家更能ม够安稳的加紧其榨่取的手段，天下便太平。对于这样的说教人，我们要送‘资本家的走狗’这样的称号的。”